B. GUÉRISON D'UNE FEMME COURBÉE DEPUIS DIX-HUIT ANS

(um, 10-17).

Quelque temps après ce .qui précède, « wn jour que, » suivant sa coutume, « Jésus enseignait dans la synagogue » des Juifs, « le jour de sabbat, \ vint une

emme qu'un esprit » mauvais «rendait infirine depuis dixshuit ans, el qui, » par suite d’une obsession démoniaque (V. 16), « éait cowrbée à ce point qu’elle ne pouvait aucunement » lever la tête « ef regarder en haut. »

« Jésus, la voyant, » compatit à sa misère, et sans attendre qu’elle vint lui demander sa guérison, luimême « ÿ l’appela et lui dit; Femme, vous êtes délivrée de votre infirmité; et 11 lui imposa les mains, » comme signe extérieur de sa puissance, et « à l’instant même, » sa tête se releva vers le ciel, «elle redevint droite, et elle glorifiait Dieu. »

« Or, le chef de la synagogue, » au lieu de profiter de ce miracle pour reconnaître la mission divine de Jésus-Christ, « s’indignant » (ou peut-être feignant de s’indigner) « de ce que Jésus eût guéri » cette femme « le jour du sabbat, » ce qu'il regardait comme une violation du repos sabbatique, « dif au peugle, » assez

haut pour être entendu de Jésus-Christ, à qui il n’osait

9. Et si quidem fecerit fructum ; sin autem, in futurum succides eam. = 10. Erat autem docens in synagogà corum sabbatis. — 411. Et ecce mulier, quæ habebat spiritum infirmitatis annis decem et octo, et erat inclinata, nec omnind poterat sursùm respicere. — 12. Quam

-cüm videret Jesus, vocavit eam ad se, et ait illi : Mulier, dimissa es abinfirmitate tuâ. — 43. Et imposuit illi manus, et confestim erecta est, et glorificabat Deum. — 14. Respondens autem archisynagogus, indignans quia sabbato curâsset Jesus, dicebat turbæ : {DS

M LES Le gadresser ouvertement : « Z{ y a six jours pour le

tra

vail ; venez, » si vous le voulez, « vous faire guérir ces

jours-là, et non pas le jour du sabbat, » car ce n’est pas permis. 2 °°

« Mais Jésus, adressant la parole » à ce zélé observateur de la loi, lui dit : « Zypocrite, » gs venez ici jouer la comédie et affecter un zèle pour la loi qui n’est qu’un

prétexte pour couvrir vos passions hostiles, « esé-ce que

chacun de vous ne délie pas «e la crèche son bœuf ow son

âne, le jour du sabbat, pour les mener à l'abreuvoir? Et

cette fille d Abraham, que Satan tient liée » et enchaïnée

ES

« depuis dix-huit ans, vous ne voulez pas » qu’en fa déli-

vre et « gw'on rompe ses liens le jour du sabbat? » Vous

tenez donc plus de cas d'un vil animai que de Pâme et

de la santé de l’un de vos semblables? « Ces paroles

-couvrirent ses adversaires de confusion, et tout le peuple.

se réjouissait des chases merveilleuses qu'il opérait, » —

L’évangéliste met ensuite dans la bouche du Sauveur

les paraboles du grain de sénevé, et du levain mêlé dans trois mesures de farine, que nous avons déjà vues précédemment (Voy. $ LI).

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

* v. 1-8. « En ce même temps, quelques-uns vinrent raconter à

Jésus ce qui était arrivé aux Galiléens dont Pilate avait mêlé le

Galiléens, parce qu'ils ont ainsi souffert? Non, je vous le dis : mais, sù vous ne failes pénitence, vous périrez tous. » — Jésus

sang avec celui de leurs sacrifices. Sur quoi il leur dit : Pensezvous que ces Galiléens fussent plus pécheurs que tous les autres

condamne les jugements téméraires et précipités. — Il nous apprend à ne pas mesurer la culpabilité des hommes sur les aflictions que Dieu leur envoie. Les maux qui nous accablent sur la terre tirent leur première origine du péché originel, mais

Sex dies sunt, in quibus oportet operari : in his ergù venite, et curamini, et non in die sabbati. — 45. Respondens autem ad illum Dominus, dixit : Hypocritæ, unusquisque vestrùm sabbato non solvit. bovem suum, aut asinum à præsepio, et ducit adaquare?-— 16. Hanc autem filiam Abrahæ, quam alligavit Satanas, ecce decem et octo annis, non oportuit solvi à vinculo isto die sabbati? — 47. Et quùm hæc diceret, crubescchant omnes adversarii ejus; et omnis populus gaudebat in universis quæ gloriosè fiebent ab eo. ;

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ANSE ER RQNEE SC rPoe Le xx 1-9. — $ LXXXV. LE RIGUER

: % "A A : > : ‘ | : x ils sont souvent indépendants des péchés personnels de celui qui les souffre. — Les châtiments que Dieu envoie aux hommes doivent nous exciter à détourner de dessus nos têtes les coups de

sa justice par nos prières et une sincère pénitence. — A l’exemple de Jésus-Christ, nous devons nous servir des événements que J'on nous raconte pour en tirer des réflexions salutaires, qui

È puissent nous édifier et édifier les autres. — Ce n’est pas un

Simple conseil, c’est une nécessité de faire pénitence. Qui la diffère ne hasarde pas moins qu'une éternité. Point de milieu pour le pécheur, ou la pénitence, ou la damnation. __ v. 4-5. « De même, ces dix-huit sur qui tomba la tour de Siloé et qu'elle tua, pensez-vous que leur dette fût plus grande que celle de tous les autres habitants de Jérusalem? Non, je vous. le dis, si vous ne faites pénilence, vous périrez tous.» — Personne n’est assuré contre les accidents imprévus, qui peuvent nous surprendre à chaque instant. — Le massacre des Galiléens était une figure, une annonce du sang qui devait étre répandu lors de la prise de Jérusalem, de même que la chute de la tour de Siloé figurait la ruine du temple. — Les prédictions de Jésus- . Christ sur la ruine de Jérusalem et le châtiment qui attendait la nation déicide se sont accomplis à la lettre. Les menaces de la justice divine ne sont pas vaines. :

v. 6. « ZT leur dit aussi cette parabole : Un homme. avait un

. figuier.plunté dans sa vigne; il vint pour y chercher des fruits

et n'en trouva point. » — Ce figuier, c’est nous-mêmes, entés en Jésus-Christ par le baptême, plantés dans son Eglise par la foi, peut-être associés à son sacerdoce par la prétrise... Dieu nous a cultivés avec soin, avec amour, arrosés des grâces du ciel, prémunis contre les scandales et les corruptions du monde. Où

* sont les fruits des vertus chrétiennes que Dieu avait droit

d'attendre de nous? Où sont les bonnes œuvres que nous avons faites? « Ve etiam laudabili hominum vilæ, si remoté miseri- -cordià discutiat em Dominus! » (S. Aug.).

v. 7. « Alors, il. dit à celui qui cultivait la vigne : Voilà érois ans que je viens chercher du fruit dans ce figuier, et je n’en trouve point ; coupez-le donc ; à quoi bon occupe-t-il la terre? » — Dieu demande des fruits, et nous n'avons à lui offrir que des

- désirs stériles, que de vaines promesses qui ne se réalisent

jamais. Que de biens on pourrait faire, que de mérites on pourrait acquérir dans le cours d’une année ! et que d’années nous avons

perduos inutilement, ou qui peut-être n'ont servi qu'à nous

amasser des trésors de colère pour l'enfer | Déjà peut-être la eognée est à la racine de l'arbre, la main vengeresse de Dieu est suspendue sur nos têtes. Hätons-nous de nous convertir, Celui

qui ne sait pas user de la vie que Dieu lui donne, est indigne de

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