SOURD-MUET GUÉRI

(Décapolis).

: (ME. xv. 29-31 ; Mr. vu. 31-37. — Fvoangile du 2e dimanche après la Pentecôte.

«Ætant parti de là, Jésus » continuant à s’avancer au Nord, dans la tribu d’Aser, « quitta les environs de Tyr,

se rapprocha de S'idon, et » de là, se rabattant au Sud-

Est, « se dirigea vers » le bord oriental de « {a mer de Galilée, en traversant le milieu de la Décapole. » É Dans le cours de ce trajet, « on lui amena un sourd

et.muet, » non de naissance, puisqu’après sa guérison,

il parlaït la langue du pays, mais un homme qui, en outre de la surdité, avait la langue liée, et ne pouvait De bredouiller péniblement (payé). Ceux qui con-

duisaient cet infortuné « prièrent » Jésus « de lui 1mpo-. ser les mains, » car ils savaient que c’était ainsi qu'il

avait coutume de guérir les malades. Mais Jésus, qui

voulait guérir l’âme de cet infortuné aussi bien que le

corps, afin que rien ne pût distraire son attention, « /e rit par la main, et le conduisit hors de la foule, à

Pécart. » Ne pouvant recourir à la parole pour se faire

comprendre, il eut recours au langage des signes, le

FTTONNE

seul qui fût à sa portée : «77 mit ses doigts dans ses

oreilles, » comme pour lui dire : C’est là qu’est ton mal;

eh bien! jevais ouvrir tes oreilles obstruées et te rendre Vouïe. « /7 toucha sa langue avec un peu de salive, » non pour s’en servir comme d’un moyen médical, mais comme s’il voulait dire : Je sais que tu es muet, mais aie confiance, je vais briser le lien qui retient ta langue,

- Mt XV. 29. Et cùm transisset inde Jesus, — Mr VII. 31. exiens de finibus Tyri, venit per Sidonem ad mare Galilææ inter medios fines Decapoleos. — 32. Et adducunt ei surdum et mutum, et deprecabantur eum ut imponat illi manum. — 33. Et apprehendens eum de turbâ seorsüm, misit digitos suos in auriculas ejus; et exspuens,

tetigit linguam ejus :

SOURL-MUET GCÉRL 41

ve ZE dE EX F ter £ ME: pe wa Re :

“exprimer tes pensées. En troisième lieu, « 47 leva les

yeux au ciel, » pour lui faire entendre que c’est de là,

que c’est de la miséricorde et de la toute-puissance divine qu’il devait attendre tout secours; « 4 soupir, » pour Jui faire sentir la tendre compassion qu’il éprou-

vait pour sa misère, et pour la misère plus profonde

encore de l’humanité entière, dont il était le représentant. Puis enfin, parlant avec l’autorité de Celui qui a le droit de commander à la nature et sait s’en faire obéir, « 4 dit : » en syro-chaldaïque, ou dans la langue alors communément usitée parmi les Juifs, « Z'phphéta,» ce qui signifie, oreilles, « oworez-vous. » Et à l’instant même « ses oreilles s’ouvrirent » et livrèrent passage ‘aux sons de la voix humaine; « e lien de sa langue se rompt, et il parla distinctement. »

- L'Eglise, dirigée par le Saint-Esprit, a emprunté à ces gestes symboliques de Jésus-Christ quelques cérémonies usitées dans l’administration du baptême. Elle veut nous enseigner par là, dit le vénérable Bède, que enfant non baptisé est, par rapport aux choses divines, un véritable sourd et muet, que ses oreilles ont besoin d’être ouvertes, pour entendre la parole de Dieu, et sa langue déliée, pour professer publiquement la foi chrétienne et chanter les louanges de Dieu.

Comme il l'avait déjà fait plusieurs fois, « Jésus, » qui dédaignait les louanges des hommes et ne cherchait que leur salut. « défendit » aux témoins du miracle « den rien dire à personne. Mais, » qui peut arrêter l'élan de

Padmiration et de la reconnaissance? « Plus 47 le leur défendait, plus ceux-ci le publiaient ; et, saisis d'admi ration, Us S’écriaient : IT a bien fait toutes choses, il a fait entendre les sourds et parler les muets. » :

« Ensuite Jésus, » comme il avait accoutumé de le

34. Et suspiciens in cœlum, ingemuit, et ait illi : Ephphetha quod ce PTE — 35. Et statim apertæ sunt aures ejus, et solu= tum est vinculum linguæ ejus ; et loquebatur rectè. — 36. Et præcepit illis ne cui dicerent. Quantd autem eis præcipiebat, tantd magis plùs prædicabant; — 37. Et ed amplius admirabantur, dicentes : Benà omnia fecit : et surdos fecit audire, et mutos loqui.

Ras:

je vais lui rendre sà souplesse, et elle pourra bientôt

Mt, xv. 29-31. — & LXIV. souRD-MUET euÉRI. 43 faire quand il était pressé par la foule, « gagna une hauteur voisine et s’y assit. La multitude l'y suivit, entrat-

nant avec elle des muets, des aveugles, des 'boiteux, des

hommes mutilés, et beaucoup d’autres infirmes. On les’. déposait à ses pieds, et il les quérissait; et les peuples:

étaient dans l'admiration de voir les muets parler, les

boiteux marcher, les aveugles recouvrer la vue, et ils

glorifiarient le Dieu d'Israël. »

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

M! VII. v. 31. « Quitiant de nouveau les çonjins de Tyr, il vint par Sidon à la mer de Galilée, en traversant le milieu de la. Décapole. » — Bien des fois, à l'exemple des Gadaréniens, par notre ingratitude et par nos péchés, nous avons chassé Jésus de notre cœur. Il ne s’est pas rebuté pour cela et revient à nous de nouveau, tant il a soif du salut de notre âme.

v. 932. « Et is lui amenèrent un sourd et muet, et ils le priaient de lui imposer les mains. > — a) La position des sourds et muets est bien digne de notre compassion, privés qu'ils sont des bienfaits de la société, de toute instruction, incapables de faire connaître leurs pensées, leurs désirs, etc.— 5) Gardonsnous de poursuivre de nos sottes railleries les infirmes, ceux qui sont contrefaits, car ce serait insulter à leur misère, ce serait , une conduite inhumaine, indigne d’un homme bien élevé, bien

. plus encore d’un chrétien, qui ne doit voir dans ces malheureux que des frères, des enfants de Dieu, des amis de Jésus-Christ, rachetés de son sang, appelés à la même gloire. — c) Ne nous. contentons pas de les plaindre ; venons réellement, autant qu'il dépend de nous, à leur secours. Si nous ne pouvons rien par nous-mêmes, intercédons pour eux auprès dé ceux qui peuvent les secourir. — 4) Si les hommes sont impuissants, ayons recours à la toute-puissance et à la miséricorde divine, et implorons-la pour eux avec confiance et ferveur. —.e) Que le malheur des . sourds et muets nous fasse apprécier le bienfait de pouvoir entendre et parler : témoignons-en à Dieu notre reconnaissance, et prenons la résolution d’en faire un bon usage.

Le sourd et muet de l'Evangile nous offre la figure de la surdité et du mulisme spirituel.

Mt 29. Et ascendens in montem, sedebal ibi. — 30. Et accesserunt adeum turbæ multæ, habentes secum mutos, cæcos, claudos, débiles, et alios multos ; et projecerunt eos ad pedes ejus, et curavit eos : — 31. Ità ut turbæ mirarentur videntes mutos loquentes, claudos ame bulantes, cæcos videntes; et magnificabant Deum Israël.

1° Sommes-nous du nombre des sa jritue ke . ceux qui 4) sont sourds à la voix du prédicateur, du co: ve « Surdus est qui aures audiendi verba Dei non habet» (Ven. __ Beda); — 5) n'entendent pas la voix du Saint-Esprit qui parle . au fond de leur cœur par les inspirations secrètes de la grâce, — c) sont sourds à la voix de leur conscience et parviennent à étouffer leurs remords, à s'étourdir eux-mêmes; — 4) sont … plongés dans la dissipation du monde et ne peuvent supporter aucune réflexion sérieuse ; — €) dont le cœur est corrompu et auxquels la vérité est odieuse : « Moluit intelligere, ut benè

- ageret.» : À = 20 Sommes-nous du nombre des mwets spirituels? —Telssont ceux qui a) cachent ou déguisent leurs péchés aux confesseurs:

: « Cur confunderis dicere, quod non confusus es perpetrare? cur vereris Domino indicare, quod non veritus es ipso presente ÿ <

ue

commmittere? » (S. Chrys.) — « Quoniam tacui, inveteraverunt ossa mea » (Ps. xxx1, 3). 0) Par lâcheté, timidité, faiblesse, ne parlent pas quand le devoir oblige à parler :« Canes muti, non valentes latrare ; » qu’ils soient pasteurs, pères et mères de famille, maîtres, etc. 4 « Etüls le priaient de lui imposer les mains. » — Puissance de l’intercession. — Devoir de prier pour les pécheurs. . v. 83. « Le menant hors de la foule, à l'écart. »y — Utilité, nécessité de la retraite, de la solitude, pour nous retremper dans . la ferveur, dans l'amour de Dieu, C’est là que Dieu parle à notre cœur, « Qui salous esse vult, suprà mundum ascendat, querat verbum apud Deum, fugiat hunc mundum, terras relinquat. … Talis recessus est via aurea, certa, compendiosa, quæ homines … ducit ad patriam. » (S. Basil.) — « JT mit ses doigts dans ses oreilles el toucha sa langue avec de la salive. » — Le premier effet de la grâce, dans la conversion du pécheur, c’est d’exciter en lui un profond sentiment de sa misère et du besoin qu'il a du secours divin. AE.

2 Importance et nécessité des cérémonies religieuses. L'homme a besoin de ces secours extérieurs et sensibles pour s'élever à la contemplation des choses divines : « Cm natura hominum ex sit, ut non facilè queat sine adminiculis exterioribus ad rerum divinarum meditationem sustolli. » (Conc. Trid. xxx, ce. 5 ) — On doit les respecter, les observer, les expliquer, à v. 34. « Et levant les yeux au ciel, il Soupira. » — Jésus nous apprend à diriger nos regards vers le ciel, à chercher notre . Secours dans la toute-puissance et la miséricorde divine, — « Zx- gemuit, noslram causam suscipiens in seipso, et nature miserÊus

humane. » (S. Chrys.) — « Zngemuit, ut nobi Hess exempla. » (Vén. Be à. ÿ 2 18 gemendi daret

gloriam. » (S. Hyer.) — Les hommes vains et orgueilleux s'attirent le mépris : « Per que peccat quis, per hec ‘et torquetur. »

muet n’est pas seulement commencée, elle est entière et par-

voces omni tub@ clariores. »

< Et il dit : Ephplét, C EU ouvrez-vous. — 3%, Fi

… aussitôt, ses oreilles s’ouvrirent, » ete. — La parole de Jésus-

Christ est puissante et efficace ; elle renouvelle l’homme tout entier et lui donne une nouvelle vie. — La g guérison du sourd=

faite. Son cœur est ouvert à la parole divine. Il épanche en dehors les sentiments d'amour, de reconnaissance qui le rem

plissent.

v. 86. « Et il leur défendit d'en parler à personne. » — Mépris de la gloire humaine et des vaines louanges des hommes.

Le véritable chrétien fuit la célébrité : Aude Busouç. « Quid est : inanis gloria quam venamur, nisi musca vilissima, HUPAUN OST, sordida, pungitiva ? » (Petr. Bles.)

« Mais, plus il le leur défendait, plus ils le publiaient. » Le

meilleur moyen d’obtenir la gloire et les louanges des hommes,

c’est de les mépriser et de les fuir : « Æumilitas semper pracedit

(Sap. x, 17). — Admirable combat entre l'humilité du bienfaiteur et la reconnaissance de l’obligé, combat qui ne détruit pas l'esprit de paix et de concorde.

v. 37. « Suisis d'admiration, ils disaient : ÎIlabien fait toutes

choses. » — Heureux qui peut obtenir une semblable louange | 1

« Oportet episcopum sinè crimine esse, » (Tit. 1, 3) « esse irrepre-

Lensibilem. » (1. Tim. m1, 2.) — « Il a fait entendre les sourds

el parler les muets.» — Un prêtre saint et vertueux a une grande

puissance pour convertir les cœurs les plus endurcis : « Quasi

malleus conterens petram. » (Jer. xxxut, 29.) « E'xempla edunt S. Chrys.)

« Il a bien fait toutes choses. » — Nous voyons briller avec

Je plus vif éclat, dans ce récit évangélique, les vertus divines de

Jésus-Christ, — a) Son amour pour les hommes. Il est infatigable, dès qu'il s’agit de leur être utile. Il ne rebute aucun de ceux qui ont recours à lui. — à) Sa sagesse. Il n’a pas la même conduite pour tous, mais il la modifie selon les besoins et les dispositions de ceux qu’il veut secourir. — c) Sa puissance. Rien

ne lui résiste; il guérit à la fois, et les maladies du corps, et.

celles de l'âme. — d) Sa modestie et son abnégation. Il dédaigne

ja gloire et les louanges des hommes; il n’en mérite que plus

d'étre loué ct exalté,