L. La conduite de Jésus

Nous y apprenons :

1) Le devoir de faire tout le bien qui est en notre pouvoir. — a) Jésus répand ses bienfaits : aa) en tout lieu ; bb) sur les personnes de tout âge, de tout sexe, de toute condition; cc) en tout temps, sans être arrêté par aucune fatigue; dd) en toutes circonstances, ne comptant pour rien le chaud, le froid, etc. : « Et iterum exiens de finibus Tyri, venit per Sidonem, etc. » — b) C’est aussi ce que nous devons faire : aa) nous devons consacrer à Dieu tout ce que nous avons reçu de lui, les facultés naturelles et spirituelles qu'il nous a données, etc. ; bb) nous devons rendre compte à Dieu de chacune de nos actions, de nos omissions, de toutes les grâces rendues inutiles.

2) Le devoir d'élever nos cœurs et nos yeux vers le ciel, de vivre continuellement sous les yeux et en la présence de Dieu. — a) Jésus nous en offre l’exemple dans la guérison du sourd et muet : « Suspiciens in cœlum ingemuit. » — b) C’est ce qu’il faisait chaque fois qu’il priait, qu’il bénissait, qu’il opérait des miracles, etc. — c) C’est aussi ce que nous devons faire à son exemple. L’amour de Dieu doit être l'âme de toutes nos actions. Mais comment pouvons-nous aimer Dieu, si nous ne

ensons jamais à lui, si notre cœur n’a pas l’habitude de s’élever vers ui? « Queæ sursum sunt sapite, non quæ super terram » (Col., nr, 2; Hebr, xt, 2). ù :

3) Le devoir de ne chercher dans toutes nos actions que la gloire de Dieu. — a) Jésus nous en donne l'exemple : aa) dans la guérison du sourd et muet : « £t præcipit illis ne cui dicerent; » bb) toujours et partout... Il se cache lorsau’on veut le faire roi. Il peut dire avec vérité : « Ego non quæro gloriam meam » (Jo., vi, 50). —.b) C’est: aussi ce que nous devons faire : « Qui gloriatur in Domino glorietur. » — « Non enim qui se ipsum commendat, ille probatus est, sed quem Deus commendat » (IE. Cor., x, 47-48). — « Gardez-vous de chercher dans les louanges des hommes une vaine et faible récompense, qui nous nriverait de la récompense solide et magnifique que Dieu nous réserve

ans les cieux » (S. Bern.).

- IT. La conduite du peuple.

Nous y apprenons :

1) Le devoir de secourir le prochain dans ses besoins. — a) C’est ce que fit le peuple juif : « Adducunt ei surdum et mutum. — b) C’est

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ce à quoi nous oblige : aa) le commandement exprès de Dieu € manda vobis, ut diligatis invicem » (Jo., xv, 17); bb) l'intérêt ‘société ; #c) notre propre intérêt à nous-mêmes. Fe

mostrum » (Baruch., 1. 43). — « Obsecro primum omnium fieri obse- crationes, postulationes..… pro omnibus hominibus » (L. Tim., 11, 4).

. comblés. — a) C'est ce que fit le peuple juif : « Quanto autem eis præ-

dicentes : Benè omnia fecit, et surdos fecit audire, et mutos loqui. » —

c’est ce à quoi doit nous exciter : aa) la volonté de Dieu manifestée dans la sainte Ecriture. — Toutes ces fêtes etablies de Dieu, qu’étaient-

- les bienfaits reçus ? bb) L'exemple de Jésus-Christ, qui ne manquait ja-

(Apoc., vins, 42; xt, 47). 3

; qe nous devons faire à notre tour : aa) Dieu ne nous a donnéle bienfait .

< n , ve ù 5 : ns Fos , S . à ___ L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFENDU,

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de

9) Le devoir de prier pour le prochain. — a) C’est ce que fit le peuple

juif : « Et deprecabantur eum ut imponat ill manum. » b) C'est aussi

ce que nous devons faire : aa) Nous y sommes obligés par le devoir de la charité fraternelle ; bb) Jésus nous instruit à le faire dans la prière

w’il nous a enseignée : « Pater noster… Da nobis, etc. ; » cc) La sainte Écriture nous y invite : « Et pro nobis ipsis orate ad Dominum Deum

3) Le devoir de rendre grâce à Dieu pour les bienfaits dont il nous a

cipiebat, tanto magis plus prϾdicabant, et co amplis admrrabantur

Ils ne croyaient pas pouvoir assez témoigner leur admiration et leur reconnaissance. b) — C’est ce que nous devons faire à notre tour, et

elles autre chose que des actions de grâces solennelles et publiques pour

mais de rendre grâce à son Père céleste pour les grâces et les bienfaits qu'il répandait sur les hommes ; ce) L'exemple des Apôtres : « Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratid Dei, que data est vobis in Christo > Jesu » (L. Cor., 1, 4), dd) L'exemple des anges et des saints dans le cid

NT. La conduite du sourd et muet. Hg

Nous y apprenons :

4) Le devoir d'ouvrir nos sens extérieurs aux bienfaits de Dieu. — a) C’est ce que fit le sourd et muet : « Et statim apertæ sunt aures ejus, r et solutum est vinculum linguæ ejus, et loquebatur rectè. » — b)c'estce

e la vue, de l’ouie, de la parole, que pour en faire un bon usage, pour 4

admirer les merveilles de la création, pour écouter la parole de Dieu,

chanter ses louanges, etc. 6b) Nous ne pourrions manquer à ce devoir sans nous rendre coupables d'une monstrueuse ingratitude, sans nous exposer à mériter les reproches adressés aux Juifs : « Auditu audietis, ebnon intelligetis ; et videntes videbitis, et non videbitis (Matth, xnx, 44). »

2). Le devoir de remercier Dieu pour les bienfaits dont ilnous a combles. — a) C’est ce que fit le sourd et muet; il était assurément du nombre de ceux dont parle l'Evangile : « Quanto autem eis prœæcipiebat tanto magis plus prædicabant. » — C’est en vain que Jésus lui impose le silence, sa reconnaissance éclate malgré lui et le force de parler. — b) C’est aussi ce que nous devons faire : aa) c’est ce que demandent la grandeur et la multitude des bienfaits que nous avons reçus de Dieu : « Quid habes quod non accepisti? » (I. Cor., 1v, 7) bb) C'est aussi le devoir que nous impose l’Ecriture sainte -de l'Ancien et du Nouveau Testament : « Benedicentes Dominum, exaltate illum quantum poteslis; major es$ enim omgni laude » (Eccli., xuur, 33; Ps. 449). = « Lau duntes

ue

qu’exige notre propre intérêt : la reconnaissance attire de nouvelles grâces, l’ingratitude en tarit la source. Celui qui ne remercie pas un | Bon maitre, dit saint Augustin, mérite d’en trouver un mauvais. … 3) Le devoir de faire un bon usage des grâces et des bienfaits de Dieu. —aà) C'est ce que fit le sourd et muet : « Et loquebatur rectè. » — b} C’est aussi ce que nous devons faire. Rien ne nous rend plus indign°s des bienfaits de Dieu que l’abus que nous en faisons. Pourquoi Dieu at-il maudit le peuple juif? — Parce ie a abusé de ses grâces. — Puissions-nous mettre en pratique les leçons du saint Evangile!

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c G. NOUS NE DEVONS PAS "MÉPRISER CEUX. QUI SONT PAUVRES, Le r INFIRMES, CONTREFAITS, DELAISSES, ETC

Pourquoi?

- IL. À cause de Jésus-Christ.

4) Il les a toujours accueillis avec bonté et tendresse. — 2) 11 a eu

pitié d’eux, et les a guéris de leurs infirmités : « Habentes secum mutos,

” claudos, etc... et curavit eos. » — 3) Il semble avoir pour eux une tendresse, une affection particulières : « Et apprehendens eum.» — 4) Il se substitue à leur place, et prend pour lui-même les bienfaits et les mépris dont ils sont l’objet : « buod minimo..…. fecistis, mil fecistis. »

“IL. À cause d'eux.

Ce mépris nous est défendu : 4) par la loi naturelle, qui nous défend

de faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu’on nous fit à

nous-mêmes ; 2) par la loi divine et évangélique, dont le précepte fondamental est Car de Dieu et du prochain.

RL - III, À cause de nous-mêmes.

4) En méprisant nos frères, nous suivons, non les inspirations de . l’Esprit-Saint et de la grâce, mais les impulsions de notre orgueil. — ?) Nous méritons que Dieu nous traite comme nous traitons les autres, et nous nous fermons à nous-mêmes les voies de la miséricorde divine : « Eûdem mensurd, etc. »