C. ESPRIT DE DOMINATION INTERDIT AUX APOTRES

« Les douze Apôtres ayant entendu » ces demandes indiscrètes, « s’2ndignèrent contre Jacques et Jean. » Le Saint-Esprit n’était pas encore descendu sur eux pour les purifier des passions terrestres, et leur jalousie s’irritait de ces prétentions ambitieuses. « Mais Jésus, les appelant près de lui, » pour leur donner une leçon . salutaire, « Zewr dit : Vous savez que les princes des nations païennes les traitent avec empire, et que les puissants, parmi eux, agissent en maître, » qu’ils rapportent tout à eux et ne cherchent que leur propre grandeur, comme si tous les autres hommes n’existaient que pour être sacrifiés à leur orgueil et à leur égoïsme. « Z7 n’en doit pas être ainsi parmi vous. » Dans mon royaume, le

ouvoir repose sur l’amour de Dieu et des hommes; or aons aspire à servir, et non à être servi, à se dévouer

30. Sedere autem ad dexteram meam, vel ad sinistram, non est meum dare vobis, Mt. sed quibus paratum est à Patre meo. — Mr. 41. Et audientes decem cœperunt indignari de Jacobo et Joanne. — L9, Jesus autem vocans eos, ait illis : Scitis quia hi qui videntur principari gentibus, dominantur eis, et principes eorum potestatem fabent ipsorum. — 43. Non ità est autem in vobis,

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aux autres, et non à les exploiter dans son propre in-

térêt. « Que celui » donc « guivoudra étré le plus grand parmi vous, soit votre serviteur, et que celui qui voudra être le premier parmi vous, soit l’esclave de tous. » En cela vous suivrez mon exemple; « cwr le Fils de l’homme n'est pas venu pour étre servi, MAIS pOur Servir, et pour donner sa vie pour la rédemption de plusieurs.» — Jésus est mort pour tous les hommes, en ce sens qu’il avait la volonté de les sauver tous, qu’il a réellement offert sa mort pour tous, qu’il a offert à {ous des moyens suffisants de salut. Il est mort pour plusieurs, en ce sens

que éous ne veulent pas profiter de sa rédemption, .

que fous ne seront pas également sauvés, parce qu’ils r’auront pas voulu lêtre.

POLÉMIQUE RATIONALISTE

« Les Evangélistes, objecte-t-on, ne s'accordent pas entre eux. D’après saint Marc, ce sont les deux Apôtres, fils de Zébédée, qui font eux-mêmes la demande d’être assis, Pun à droite, l’autre à gauche du Fils de Dieu. D’après saint Matthieu, cette demande aurait été faite par la mère elle-même. » Il ne faut pas une grande intelligence pour comprendre que les deux fils de Zébédée ont fait cette demande, qui aurait été déplacée dans leur bouche, par nina. par la bouche de Salomé leur mère, qui a été leur interprète auprès de Jésus-Christ.

» D. GUÉRISON D'UN AVEUGLE, PRÈS DE JÉRICHO. (L. xviur. 35-43. — Evangile du dimanche de la Quinquagésime.)

« Comme is approchaïient de Jéricho, » ville princiale de la tribu de Benjamin, à sept lieues de Jérusaem, «47 se trouva qu'un aveugle était assis, au bord du

chemin, demandant l’aumône. Or, entendant » le bruit

sed quicumque voluerit fieri major, erit vester minister; — 44. Et quicumque voluerit in vobis primus esse, erit omnium servus. — 45. Nam et filius hominis non venit ut ministraretur ei, sed ut ministraret,' et daret animam suam redemptionem pro multis. — L. XVIIL 35. Factum est autem, cùm appropinquaret Jericho, cæcus quidam sedebat secùs viam, mendicans.

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mt xx. 17-28. — $.XCVIII. GUÉRISON D'UN AVEUGLE. 443

de « a foule qui passait, » formant à Jésus un nombreux cortège, « 47 demanda ce que c'était. » On lui dit: « C’est Jésus de Nazareth qui passe. » La renommée de Jésus, le bruit de ses nombreux miracles, étaient parvenus aux oreilles de cet infortuné, et, éclairé par une lumière intérieure, il reconnaissait en lui le Messie Ro par les prohètes. Il conçut lespoir d’obtenir, ui aussi, sa guérison, comme tant d’autres l’avaient : obtenue, et « 27 se mit à crier : Jésus, Fils de David, » vous, en qui je reconnais ce Roi messianique, descendant et héritier de David, que les prophètes nous ont annoncé et dont nous attendons si impatiemment la venue, « ayez pitié de moi, » ayez compassion d’un pauvre malheureux privé de la vue, et à qui vous pouvez la rendre, si vous le voulez.

« Ceux qui marchaïent en avant de Jésus, » importunés de ces clameurs qui jetaient mal à propos le trouble dans le cortége triomphal dont Jésus était entouré, « gowrmandaient cet homme pour le ns taire; mais celui-ci, » dominé par l’ardent désir d'obtenir sa guérison et la crainte de perdre une occasion aussi précieuse, afin d'attirer lattention de Jésus « criait encore plus haut : Jésus fils de David, ayez pitié de moi. »

« Jésus » ému de compassion, ç« s'arrêta, commanda qu'on lui amenät » cet infortuné, « eé lorsqu'il se fut rues : Que veux-tu que je te fasse, lui demanda-til » avec douceur. « Seigneur, que je voie, » répondit « laveugle. Jésus » répondit à sa confiance. Eh bien! reprit-il, qu’il te soit fait comme tu le demandes; « Vois; » que tes yeux s'ouvrent à la lumière; ta confiance ne sera pas confondue, et « {a foi la sauvé. » Et aussitôt, avec la rapidité de Péclair, à la parole de

36. Et cùm audiret turbam prætereuntem, interrogabat quid hoc esset. — 37. Dixerunt autem ei, quod Jesus Nazarenus transiret. — 38. Et clamavit dicens : Jesu, fili David, miserere mei. — 39. Et qui ,

ræibant, increpas ant eum, ut taceret. Ipse verd multo magis clama- Lac : Fili David, miserere mei — 40. Stans autem Jesus, jussit illum adduci ad se. Et cùm appropi, quässet, interrogavit illum, -— 41. Dicens : Quid tibi vis faciam ? At ille dixit : Domine, ut videam.— 42. Et Jesus dixit illi :

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444 L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFENDU, MÉDITÉ. 1" 4 Celui qui avait dit avant la création : Que la lumière soit, 4 et la lumière fut, « ceé homme vit : » la lumière du jour resplendit à ses yeux éblouis, et poussé par l'élan de la reconnaissance, « 2 suivait Jésus, et glorifiait Dieu, et

.… tout le peuple fit de même.» %

Nous examinerons plus tard, si ce récit doit être confondu avec le récit analogue de saint Matthieu, xx, 29-34, et de saint Mare, x, 46-52, ou doit en être différencié.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

A. Jésus prédit sa Passion.

Mr. X. v. 32. « Or, ils étaient en chemin pour monter à Jérusalem. Et Jésus marchait devant eux, et ils en étaient tous étonnés, et ils le suivaient pleins de crainte. » — Jésus marchait

|. vers Jérusalem, c'est-à-dire, vers la tragédie du Calvaire. Ce . voyage, qui effrayait les Apôtres, semblait inspirer à Jésus- ‘Christ une nouvelle ardeur ; il aspirait après le moment où il devait se sacrifier pour la gloire de son Père et le salut du genre humain. — Toute notre vie est un chemin parsemé de croix, et qui aboutit à la mort. Pour nous y soutenir, et y marcher avec __ courage, pensons à ce que Jésus-Christ a souffert pour nous ; - songeons qu'il nous a devancés, que nous ne faisons que le suivre de bien loin, et que nos souffrances sont bien légères auprès des siennes. — Affermissez mes pas, Ô Jésus, dans cette route difficile, qui fait frémir la nature, et communiquez-moi une petite parcelle de cette charité divine qui vous y faisait marcher d’un pas si assuré.

, Mt. XX. v. 17. « Alors, prenant à part ses disciples, il leur Ne dit : Voici que nous montons à Jérusalem, et que s'accomplira tout ce qui a été écrit par les Prophètes touchant le Fils de | l’homme. IT sera livré aux Princes des Prêtres, aux Scribes et aux Anciens, et ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux Gentils pour être moqué, flagellé et crucifié, et, le troisième | 4: jour, il ressuscitera. » — C'est aux âmes choisies, aux âmes : justes, que Dieu communique le mystère de ses souffrances. Il faut aimer Jésus pour se complaire dans cette méditation, qui est amère à la nature, mais où la piété trouve une nourriture abondante et d’ineffables consolations. — Jésus prédit d'avance,

a'olbad dr, à

. Respice, fides tua te salvum fecit. — 42. Et confestim, vidit, et sequebatur illum, magnificans Deum. Et omnis plebs, ut vidit, dedit laudem Deo, #

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mt, xx. 17-28. — $ XCVIIL. Les FILS DE ZÉBÉDÉE. 445

et dans le plus grand détail, les circonstances de sa Passion. On | dirait une histoire plutôt qu'une prophétie. — Tandis que ses disciples marchent à sa suite tremblants et irrésolus, lui seul

s’avance calme et serein, et parle du sort épouvantable qui l’attend comme d’un événement simple et qui lui serait étranger» Quel est donc cet homme extraordinaire, pour qui l'avenir n’a rien de caché, et qui a le don de prédire, d'une manière si claire et si détaillée, toutes les circonstances de sa mort prochaine ? qui sait qu’il va à la mort, et, n’ayant rien qui le contraigne, va se livrer lui-même volontairement entre les mains de ses bourreaux, et qui, à l’annonce de sa mort, joint celle de sa résurrection? Quel autre que celui qni se déclarait le Fils de Dieu pouvait dire, avec cette assurance : je ressusciterai le troisiéme jour ? Que l’on nous cite un mortel qui ait jamais hasardé une prédiction de cette espèce? Il était bien certain de sa toute-

. puissance, celui qui pouvait assurer qu’il la conserverait après

réduit‘ dt. ce

sa mort, qu'il pouvait à son gré quitter et reprendre la vie comme on quitte et reprend un vêtement. Il fallait étre Dieu, pour faire une telle promesse, comme il a fallu être Dieu pour l’accomplir. — « Muis is ne comprirent rien de ces choses. » — C’est le cœur qui ouvre l'intelligence. On ne comprend pas ce que l’on craindrait de comprendre. — Il faut aimer les choses divines, pour les bien connaître. — Combien de chrétiens de nos jours ne comprennent rien aux souffrances et à la croix de Jésus-Christ! |

B. Prétention des fils de Zébédée.

Mt. XX. v. 20. « Alors la mère des fils de Zébédée s'approche de Jésus avec ses deux fils, et se prosterna devant lui pour lui demander quelque chose. » — Il est bon de recommander ses enfants à Jésus-Christ. La prière des pères et mères ne peut qu'attirer sur leurs enfants la bénédiction divine, pourvu toutefois qu’elle ne soit inspirée que par la foi et le désir de leur salut. |

v. 21. « Il lui dit : Que voulez-vous? Elle répondit : Ordonnez que mes deux fils, que voici, soient assis, l’un à votre droite, l'autre à votre gauche, dans votre royaume. > — L'homme a une propension naturelle pour les distinctions et les honneurs. — Les mères cherchent leur gloire dans celle de leurs enfants.

— On voit tous les jours des parents aveugles rêver les projets

* les plus magnifiques pour leurs enfants, et mettre tout en œuvre

pour leur procurer des places brillantes, sans s'inquiéter le moins du monde de savoir s’ils sont capables de les remplir. Un père véritablement chrétien s'efforce uniquement d'élever ses

enfants dans la vertu et la crainte de Dieu, et s’en remet pour

leur sort aux soins de la divine Providence. |

v. 22. « Jésus leur dit : Vous ne savez ce que vous demandez. >

— Que de chimères dans nos projets, dans nos désirs, dans nos poursuites! Combien y en a-t-il pour lesquels l’objet le plis ardent de leur ambition est devenu une source de peines, de chagrins, de regrets amers, et, souvent même, la première cause de leur damnation éternelle ! Si nous avons en vue notre véritable intérêt, ne demandons à Dieu que l’accomplissement de sa sainte et adorable volonté. — « Pouvez-vous boire le calice que je dois boire? » — Rien de plus déraisonnable et de plus injuste que de vouloir étre couronné avant d’avoir combattu, que de vouloir participer à la gloire de Jésus-Christ avant d'avoir participé à ses souffrances et à sa croix. — Si nous voulons régner avec Jésus-Christ, commençons par souffrir avec lui. — « Nous le pouvons, lui dirent-ils. » — La présomption humaine ne doute jamais de rien. — L’ambition est, a) ardente dans ses

désirs, 6) concertée dans ses démarches, €) importune dans ses

empressements, d) fière de ses services, €) excessive dans ses prétentions.

v. 83. « IT leur répondit : Vous boirez en effet mon calice;

mais, d'être assis à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder; ce sera le partage de ceux à qui mon Père l'a réservé. » — Jésus condamne et réprouve la folie des prétentions et des désirs de la vanité et de l'ambition humaine, Plus l’homme veut s'élever, plus il expose son salut, plus il prend sur lui de responsabilité. — Tous les rangs sont marqués par la Providence, et c’est à nous à nous tenir à celui qu’elle nous destine. — Ce n’est pas la faveur, c'est le mérite qui décide des places dans le ciel. — L'esprit Saint qui dirige l'Eglise ne permet pas à la chair et au sang, à l'ambition et à la vanité de s’in-

troduire subrepticement dans la hiérarchie sacrée. Malheur à

ceux qui entreraient par cette porte! Malheur au troupeau qui

tomberait entre les mains de pareils mercenaires! Ceux que

Jésus appelle véritablement sont ceux qui n’ont jamais sollicité: cet honneur formidable. La vocation divine est indépendante du rang, des influences ou des richesses de ce monde. Quand elle se: hanifeste en faveur d’un élu, elle remplit son âme d’épouvante. Loin de chercher la responsabilité du gouvernement des âmes,

il la fuit; loin d’aspirer à la gloire humaine, il tremble devant.

les jugements de Dieu. (L’abbé Darras.) v. 24. « Entendant cela, les dix autres furent indignés contre: les deux fréres. y — L'ambition est une source de jalousie, de murmures et d’aigreur dans les communautés.

V. 25. « Mais Jésus, les ayant fait venir près de lui, leur dit ;

Me. xx. 17-98. — $ XCVIII. GUÉRISON D'UN AVEUGLE. A4T

Vous savez que les princes des nations leur commandent er. maîtres et que les grands exercent sur eux l'empire. Il n’en sera

. DAS ainsi Parmi VOUS; MAS QUICONQUE, parmi VOUS, voudra

devenir le plus grand, qu’il se fasse votre serviteur. » — L'esprit

de Jésus-Christ est un esprit d'amour et de dévouement, tou-

jours prêt à s’oublier soi-même et à se sacrifier pour les autres. — Dieu mesure ses récompenses à la grandeur de l'amour et du dévouement. — Ces paroles renferment la notion chrétienne du pouvoir, et sont la charte de la liberté des peuples. « Un peuple est libre quand ses intérêts sont servis, mais surtout quand son âme est respectée. » (L. Veuillot.)