I. Ses sources cachées

4) L'incrédulité absolue, qui rend l'homme absolument insensible à la vérité divine, est, il est vrai, un châtiment de Dieu, mais un châtiment qui suppose toujours une culpabilité préexistante de la part de l'homme : « Excœcavit oculos eorum, etc. — Cùm tanta signa fecisset tri eis, non credebant in eum. » — 2] L'incrédule se rend coupable de deux manières, ou bien, a) en repoussant obstinément la lumière de la vérité : « Cùm tanta signa fecisset, non credebant in eum. — Qui malè agit, odit lucem ; » b) Ou bien, lorsqu'il n'a pas le courage de confesser la vérité intérieurement reconnue, de la défendre contre les attaques des ennemis de Dieu : « Verumtamen et ex prineipibus multi crediderunt in eum, sed propter Pharisœos, non confitebantur, etc. »