III. Jésus confond l'incrédulité de Thomas

\) L'incrédulité de cet apôtre était inexcusable. Par là, il se rendait coupabl?, «) contre le Sauveur lui-même, dont il révoquait en doute la parole et la puissance, en se permettant d'imposer à Dieu ses conditions : « Ille autem dixit eis : Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et mittam manum meam, etc., non credam; » b) contre les autres Apôtres, dont il révoquait en doute la sincérité, et la pénétration. — Gardons-nous de tomber dans les mômes fautes. — 2) Conduite de Jésus à son égard. Il vient lui-même au-devant de lui, il condescend à ses exigecces déraisonnables, il le reprend avec douceur : « Deintlè, dicit Tliomœ : Infer digitum tuum hue, et vide manus meas. » — C'est ainsi que nous devons agir avec les incrédules avec beaucoup de charité et de douceur, chercher à les convertir, et non à les irriter : « Hujusmodi instruite in Spiritu lenitatis (Gai. vi, 4). » — 3) Comment Thomas a répare sa faute, a) Il se précipite aux pieds de JésiH pi >in de confusion et de repentir; 6) il affirme publiquement sa foi de la manière la plus complète et la plus explicite : « Respondit Thomas, et dixit ei : Dominus meus, et Deus meus. » e) Cette môme foi, il la confessera plus tard au prix de son sang, d) L'incrédulité de Thomas confirme notre foi et rend les incrédules sans excuse : qui pourrait ne pas croire quand Thomas a cru? — À l'exemple de saint Thomas, appliquons-nous à réparer nos fautes passées, en nous exerçant dans les vertus contraires.