I. Nous devons semer dans les larmes

4) La vie de l'homme, comme celle de Jésus-Christ, est une semence pour l'éternité : « Granum frumenti cadens in terrain ; » — elle doit èlre employée, consacrée tout entière à la gloire de Dieu et à mériter le ciel. — 2) Pour cela, il faut que notre vie soit une mort continuelle: « Quotidiè morior » (i. Cor., xv, 31) ; il faut que le vieil homme meure en nous, par le renoncement à nous-mêmes : « Nisi granum frumenti, cadens in terrant, mortuum fuerit. » — 3) Cette mort spirituelle consiste, a) à renoncer, pour l'amour de Dieu, aux jouissances coupables ou dangereuses : « Qui amat animam suam perdet eam ; » b) à réprimer ses passions, et à subordonner constamment sa volonté à la volonté divine : « Qui odit animam suam in hoc mundo; » c) à sacrifier même notre vie, s'il le faut, pour Jésus-Christ ou pour nos frères : « Qui odit animam suam. »

H. Si nous voulons récolter dans la joie.

Cette joie, cette heureuse moisson consiste, 1) dans l'heureuse conviction qu'aucune bonne semence ne sera perdue, mais qu'elle portera son fruit en son temps : « Venit hora, ut clarificetur Films hominis. » — Le désir de le voir, que lui témoignent les Gentils, est aux yeux de Jésus, le premier germe de la conversion future du monde païen : « Domine, volumus Jesum vider e; » — 2) dans la riche et impérissable récompense qui est réservée à tout sacrifice fait pour Dieu, a) Le sacrifice que nous faisons de nos biens terrestres est compensé par des richesses plus précieuses et éternelles : « Si quis mihi ministraverit, honorificabit cum pater meus » b) le cœur brisé par le renoncement et la pénitence, reçoit comme une sève nouvelle pour une vie supérieure et surnaturelle : « Si mortuum fuerit, multum fructum affert. » c) Le sacrifice de cette vie mortelle nous mérite une vie immortelle : « Si quis odit animant suam in hoc mundo, in vitam œternom custodit eam. Ubi sum ego, illie et minister mens erit. »