MATTHIEU XXIV

En exposant aux peuples les vérités fondamentales de l’Evangile de •Jésus-Christ, telles qu’elles ont été enseignées par J^ui et ses disciples dans le nouveau Testament, nous attirons respectueusement leur attention sur le plan de la vie et de la rédemption, tel qu’il a été tracé par le Sauveur, comme règle de conduite pour tous ceux qui aspirent au salut, c’està-dire à une réintroduction en la présence de Dieu par l’expiation que le Sauveur a faite pour les péchés du monde.

Jésus dit à ses disciples (Evangile selon St- Jean V, 39): « Sondez les Ecritures; car c’est par elles que vous croyez avoir la vie éternelle, et ce sont elles qui rendent témoignage de moi. » — Beaucoup ont prétendu qu’ils croyaient en Moïse et aux Prophètes, mais ils rejetaient le Sauveur, parce qu’ils ne comprenaient pas les enseignements des Prophètes, quelque clairs <fue fussent cependant les témoignages que ceux-ci rendaient' de Jésus-Christ Nous disons aussi au lecteur: Sondez les Ecritures, car c’est par elles que vous croyez avoir la vie éternelle; et ce sont elles qui rendent témoignage de l’Evangile, que nous, serviteurs de Dieu, vous apportons. Et qu’est-ce que c’est que l’Evangile? Paul, dans son épître aux

Romains 1, 16, dit: « C’est la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient. » — C’est donc une puissance par laquelle nous pouvons être sauvés, si nous avons la foi; et cette foi, conformément à l’Ecriture, doit être en Dieu, le Père Eternel, et en son Fils Jésus-Christ. Il est écrit dans l’épitre de Paul aux Hébreux XI, 6: « Or, il est impossible de Lui être agréable sans la foi: car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu est, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. » — Comme Christ est venu pour faire un sacrifice et par là une expiation pour les péchés du monde, en conséquence de laquelle 'tous les enfants de Dieu ressusciteront des morts et que tous ceux qui auront obéi aux lois et aux ordonnances de l’Evangile pourront retourner dans la présence du Seigneur ; il est donc de toute nécessité pour le salut de l’homme qu’il croie aussi en Jésus-Christ, car c’est de Lui que l’Ecriture rend témoignage. St-.Iean dans son Evangile III, 36, nous dit: « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle: mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie. mais la colère de Dieu demeure sur lui. » — La Foi doit en conséquence être le premier principe de ce plan du salut, par lequel nous pouvons rentrer dans la présence de notre Père Céleste, qui créa l’homme à Son image, qui est le Créateur et le Commencement de toutes choses et le Rémunérateur de ceux qui le servent fidèlement et gardent ses commandements. Si nous devons croire pour être sauvés, nous devrions aussi savoir en quoi consiste la Foi. Il ne suffit pas de dire : « Je suis chrétien » ou « J’appartiens à une église chrétienne « ou bien « Je crois que Jésus-Christ était le Fils de Dieu » : il faut observer les lois et garder les commandements qu’il a donnés, car ceux-ci procurent le salut. Le Sauveur explique ce que notre conduite devrait être. II dit dans l’Evangile selon St-Jean XIV, 15 : * Si vous m’aimez, gardez mes commandements » , et dans le même chapitre XIV, v. 21, il dit: » Celui qui a mes commandements, et qui les garde, c’est celui-là qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon père; et je l’aimerai, et je me ferai connaître à lui. » — Par conséquent, croire veut dire garder les commandements que le Seigneur adonnés. Voyons maintenant ce que sont ces commandements. Ils sont renfermés dans cet Evangile que lui et que ses disciples enseignaient. Lorsque ses disciples furent envoyés dans le monde pour prêcher l’Evangile et offrir à toutes les nations les conditions auxquelles elles pourraient être sauvées, Jésus-Christ les envoya en leur adressant ces paroles (Marc XVI, 15 à 18) : « Allez par tout le monde, et prêchez l’Evangile à toute créature humaine. Celui qui croira, et qui sera baptisé, sera sauvé ; mais celui qui ne croira point, sera condamné Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : ils chasseront les démons en mon nom ; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront les serpents; quand ils auront bu quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et ils seront guéris. » Les apôtres firent comme il leur était ordonné ; ils s’assemblèrent au jour de la

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Pentecôte à Jérusalem où Pierre adressa la parole à la multitude. Des milliers de personnes crurent et furent aussi de vrais croyants, car ils demandèrent ce qu’ils devaient faire. Pierre répondit (Les actes des saints apôtres, il, 38 j : « Convertissez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour obtenir la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. » — Les passages de l’Ecriture rapportés ici, aussi bien qu’un grand nombre d’autres enseignent clairement que la foi, la repentance, le baptême par immersion pour la rémission des péchés et la réception du Saint-Esprit par l’imposition des mains sont les principes fondamentaux de l’Evangile de notre Sauveur.

Si nous examinons chacun de ces principes en particulier, il se trouve que la foi en Dieu le Père et en Jésus-Christ son Fils est la doctrine fondamentale du progrès dans la religion de notre Rédempteur. La repentance est le deuxième principe et la suite naturelle de la foi. C’est pourquoi Pierre dit, lorsque la multitude eut la foi : « Repentez-vous et que chacun de vous se fasse baptiser. * — L’Ecriture exprime très clairement que le baptême suit la repentance ; le baptême est par conséquent le troisième principe de l’Evangile. Jean-Baptiste « prêchait le baptême de repentance pour la rémission des péchés » (Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ selon St- Marc I, 4), et dans l’Evangile selon St-Luc III, 7 et 8, il exhorte explicitement le peuple « à faire des fruits convenables à la repentance ». — Le baptême est donc le fruit de la repentance et la repentance consiste à nous repentir et nous convertir de tous nos péchés passés, qui nous sont remis parle baptême, exactement comme Pierre disait au peuple le jour de la Pentecôte, qu’ils devaient se faire baptiser pour la rémission de leurs péchés. Mais Jean-Baptiste préparait aussi le peuple pour le Baptême de feu et du Saint-Esprit, en administrant d’abord le baptême d’eau pour la rémission de leurs péchés. St-Paul, en racontant dans les Actes des Apôtres XXII, 16, comment il fut converti et obtint le pardon de ses péchés, reproduit les paroles qu’Ananias lui adressa: « Et maintenant que tardes-tu? Lève-toi et sois baptisé, et lavé de tes péchés, après avoir invoqué le nom du Seigneur. » Ces passages et beaucoup d’autres enseignent que les péchés étaient remis par le baptême au nom de Jésus-Christ et ce baptême ne s’accomplissait pas avant que la foi ne fût manifestée, mais suivait, conformément à l’ordre, la foi et la repentance. Quels sont, en conséquence, ceux qui doivent être baptisés ? Les petits enfants ? Non ! Ils ne peuvent professer aucune croyance et n’ont commis aucun péché dont ils aient à se repentir. Tous les petits enfants sont rachetés par le sacrifice expiatoire de Jésus- Christ, par lequel le péché originel (le péché d’Adam) a été effacé. C’est pourquoi l’apôtre St-Paul, dans sa première Epître aux Corinthiens XV, 22, dit: « Car, comme tous meurent par Adam, de même tous revivront par Christ. » Pour le péché originel, Jésus-Christ a accompli le grand sacrifice, sans conditions : mais, pour nos péchés personnels, Il exige que nous ob-

servions les lois et gardions les commandements de Son Evangile, et il n’est exigé des enfants de Dieu de les garder que lorsqu’ils sont arrivés à l’âge de raison et de responsabilité. En conséquence, quand on baptise des petits enfants, cela marque évidemment un manque de foi dans les effets de la satisfaction, puisqu’on fait de ces enfants des pécheurs. Car le baptême est pour la rémission des péchés de même que pour la garantie d’une bonne conscience devant Dieu. Il n’y a que ceux qui violent la loi qui commettent des péchés. Mais les petits enfants ne sont que sous l’influence du péché originel, le péché d’Adam, pour lequel Christ lui même a donné entière et pleine satisfaction. « Celui qui commet des péchés viole aussi la Loi, car le péché est une violation de la Loi. ». — Que la Justice de Dieu est admirable dans les paroles rapportées ci-dessus ! Jésus dit de plus (Evangile selon St-Jean III, 19) sur le même sujet: « Or, voici la cause de la condamnation: c’est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. » — Jésus bénissait les petits enfants et les présentait comme des modèles d’innocence. Lorsqu’il fut baptisé, il avait environ 30 ans. Dans l’accomplissement de leur mission, les Apôtres ne baptisaient, que des croyants et seulement après qu’ils s’étaient repentis, et on ne peut citer aucun cas où ils aient exigé le baptême de petits enfants. Le baptême des enfants est donc une des nombreuses erreurs qui ont été introduites dans l’Evangile par des hommes sur les doctrines desquels Jésus s’exprime comme suit: « Mais ils m’honorent en vain, en enseignant des doctrines qui ne sont que des commandements d’hommes » et « Toute plante que mon Père Céleste n’a point plantée, sera déracinée. * (Evangile selon St-Matthieu XV, 9 et 13.)

Maintenantque nousavons montré que le baptême est pour la rémission des péchés et non pour donner un nom à un enfant quelconque dans une église quelconque, et qu’il n’est pas, comme quelques-uns le disent, « seulement un signe extérieur d’une grâce intérieure »,il faut aussi savoir comment on doit être baptisé. Quelques-uns disent par attouchement, par aspersion, d’autres par arrosement, et d’autres encore pensent qu’on peut baptiser comme on veut: mais l’Evangile de Jésus-Christ nous enseigne que nous devons être baptisé par immersion. Christ dit (Evangile selon St-Jean, III, 5): «En vérité, en vérité je te dis que si un homme ne naît d’eau et d’esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » — Paul compare le baptême à un ensevelissement. — Daus son Epilre aux Romains VI, 3, 4 et 5, il dit: « Ne savez- vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort? — Nous sommes donc ensevelis avec lui en sa mort par le baptême, afin que comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi marchions dans une vie nouvelle. — Car si nous avons été faits une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la

conformité à sa résurrection. « — Le baptême est donc un symbole de la mort, de l’ensevelissement et de la résurrection de notre Seigneur. Il n’v a pas plusieurs sortes de baptêmes, mais seulement: un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. (Epitre de Paul aux Ephésiens, IV, 5.)

Après que le peuple se fut conformé aux principes fondamentaux exposés ci-dessus, ils reçurent le baptême du Saint-Esprit par l’imposition des mains — « Cependant, les apôtres, qui étaient à Jérusalem, ayant appris que ceux de Samarie avaient reçu la parole de Dieu, leur envoyèrent Pierre et Jean; — qui y étant descendus, prièrent pour eux. afin qu’ils reçussent le Saint-Esprit; — car il n’était point encore descendu sur aucun d’eux; mais ils avaient été seulement baptisés au nom du Seigneur Jésus. — Alors les apôtres leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit. » — (Les Actes des apôtres VJII, de 14 à 17.) Cette manifestation était si claire que Simon, le Magicien, offrit de l’argent aux apôtres, et leur dit: Donnez-moi aussi ce pouvoir, que tous ceux à qui j’imposerai les mains reçoivent le Saint-Esprit. Mais Pierre répondit: <• Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s’acquérait avec de l’argent. — Tu n’as point de part ni rien à prétendre en cette affaire ; car ton cœur n’est pas droit devant Dieu. » — (Les Actes des Apôtres VIII, de 18 à 21.) «Et après que Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit descendit sur eux et ils parlaient diverses langues et ils prophétisaient. » (Les Actes des apôtres, XIX, 6.)

Pour maintenir l’ordre dans son Royaume, le Seigneur a établi des fonctionnaires dans l’Eglise. Paul dit : « Lui-même donc a donné les uns pour être apôtres, les autres pour être prophètes, les autres pour être évangélistes, et les autres pour être pasteurs et docteurs ; — pour l’assemblage des saints, pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ; jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait et à la mesure de la stature parfaite de Christ; afin que nous ne soyons plus des enfants, ni flottants et emportés par le vent de toute sorte de doctrines, par la tromperie des hommes, et par l’adresse qu’ils ont à séduire artificieusement. » (Epître de Paul aux Ephésiens IV, de il à 14.) Christ à établi ces fonctionnaires dans l’Eglise pour y officier en son nom, pour maintenir l’ordre et pour y établir une organisation complète, pour l’édification de son corps et le perfectionnement des Saints. Les prophètes, les apôtres et autres fonctionnaires de l’Eglise furent persécutés, chassés et enfin tués; l’organisation, que le Seigneur avait établie, fut détruite ainsi que la source de la révélation qui avait servi de guide à son peuple. Des hommes s’arrogèrent l’autorité (le plein pouvoir), d’agir au nom du Seigneur sous différents noms et dans une quantité d’Eglises. Mais où trouverait-on l’organisation complète ? L’Eglise qui n’a pas cette organisation complète n’est pas Son Eglise ! Le prophète Esaie prévit clairement cette situation et dit en con-

séquence au chapitre XXIV, 5: « Le pays a été profané par ses habitants, parce qu’ils ont transgressé les lois; ils ont changé les ordonnances, et ont violé l’alliance éternelle. » — Christ dans son entretien avec Pierre (Matth. XVI, 17 et 18) nous enseigne de plus qu’il veut édifier son Eglise sur le rocher de la révélation ; mais une Eglise sans révélation pensera, cela s’entend de soi-même, qu’il n’est pas nécessaire d’avoir des prophètes. Le prophète Amos dit (chap. III, 7) : « Car le Seigneur, l’Eternel ne fera rien qu’il n’ait révélé son secret aux prophètes, ses serviteurs. »

Le baptême n’a-t-il pas été changé, l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit n’a-t-elle pas été supprimée, l’organisation de l’Eglise n’a-tclle pas été détruite, les dons et les manifestations de l’Esprit n’ont-ils pas cessé? C’étaient là les principes fondamentaux sur lesquels l’Eglise de Christ était bâtie — et là où ils font défaut, il ne peut exister aucune véritable église, quelles que soient d’ailleurs les choses que les hommes pourraient bien y introduire en leur lieu et place. L’Ecriture atteste qu’il y aura upe grande apostasie de l’Evangile et une période de ténèbres, mais elle prédit aussi que l’Evangile doit être de nouveau rétabli surlatçrre. St-Jean dans son Apocalypse chap. XIV, 6 et 7, écrit: « Et je vis un ange qui volait par le milieu du ciel, portant l’évangile éternel, pour l’annoncer à ceux qui habitent sur la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue et à tout peuple. » — L’évangile n’aurait pu être rapporté sur la terre, s’il n’en eût été d’abord enlevé. — « Car il viendra un temps, dit Paul dans sa seconde épitre à Timothée IV, 3 et 4, que les hommes ne souffriront point la saine doctrine, mais qu’ayant une démangeaison d’entendre des choses agréables, ils s’assembleront des docteurs selon leurs propres désirs; et ils fermeront l’oreille à la vérité et se tourneront vers des fables. »

L’Evangile a été rapporté sur la terre. L’Eglise de Christ a été réorganisée dans son ordre primitif, avec des apôtres, des prophètes, etc. ; la puissance de Dieu se manifeste de nouveau par des signes, par des dons et par des bénédictions, qui étaient la joie et la consolation des saints au temps du Sauveur et de ses apôtres. Le prochain retour du Seigneur Jésus-Christ fut annoncé par le prophète Joseph Smith, que le Seigneur a appelé à être un prophète en ces temps-ci, quoique aucun homme ne sache lejour nil’heure de la venue du Fils de l’homme: et cependant elle a été annoncée comme imminente. J^e Seigneur nous parle dans l’Ecriture Sainte des signes qu précéderont sa venue. « Et ce qui arriva du temps de Noé, écrit St-Luc dans son Evangile, XVII, de 26 à 30, — arrivera de même au temps du Fils de l’homme. On mangeait, on buvait, on prenait et on donnait en mariage, jusqu’au jour que Noé entra dans l’arche ; et le déluge vint qui les fit tous périr. De même aussi, comme du temps de Lot, on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, et on bâtissait; mais le jour que Lot sortit de Sodome, il plut du ciel du feu et du soufre, qui les fit tous périr. Il en sera de même au jour que le Fils de l’homme paraîtra. » — Par-

lant des derniers jours, Jésus dit dans l’Evangile selon St-Matthieu XXIV, 14 : « Et cet Evangile du royaume de Dieu sera prêché par toute la terre, pour servir de témoignage à toutes les nations; et alors la fin arrivera. » C’est cet Evangile du royaume que nous sommes chargés par un prophète de Dieu d’annoncer, et comme serviteurs de Dieu; nous rendons un témoignage, sincère et humble, que l’Eglise de Jésus-Christ a été rétablie dans ce siècle; nous témoignons que les dons, les signes et les bénédictions du ciel ont été rétablis et que le Saint-Esprit est de nouveau donné à ceux qui croient, qui ont été baptisés par un serviteur de Dieu pour la rémission des péchés et qui ont reçu l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit. De même qu’on reconnaît un arbre à ses fruits, de même nous témoignons de la vérité, des fruits de l’Evangile, que nous avons reçu et que nous vous apportons maintenant. En conséquence, nous exhortons tous ceux dans les mains desquels ce message peut parvenir, à se repentir et à se faire baptiser pour la rémission de leurs péchés. L’Ecriture atteste la vérité de ce que nous proclamons. Qu’aucun homme ne dise : Je veux rester dans la religion, dans laquelle je suis né ; qu’il s’en garde comme il se garderait de dire : puisque je suis né dans l’obscurité et dans la superstition, je veux persister dans l’erreur; — mais que chacun cherche à éprouver la divinité de la religion qu’il a adoptée en la comparant avec la religion que le Sauveur et ses Apôtres enseignaient et pratiquaient et tout particulièrement avec son propre témoignage personnel. Avez-vous foi en Dieu ; croyez-vous qu’il entend et exauce vos prières ? Vous êtes-vous repenti de vos péchés? Y avez-vous renoncé et avez vous été baptisés pour la rémission de vos péchés par quelqu’un qui y ait été appelé directement par Dieu ou par un prophète de Dieu ? St- Paul dans son Epître aux Hébreux V, 4, dit: « Et nul ne peut s’attribuer cette dignité, que celui qui est appelé de Dieu, comme Aaron. » — Dans la première Epître de l’apôtre Saint- Pierre chap. IV, 11, nous lisons : « Si quelqu’un parle, qu’il parle selon les oracles de Dieu ; si quelqu’un exerce quelque ministère, qu’il l’exerce selon les forces que Dieu lui fournit; afin qu’en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ, auquel appartiennent la gloire et la force aux siècles des siècles. » — 11 doit donc parler comme un appelé de Dieu et non pas comme un oracle des universités ; il doit agir d’après le pouvoir que Dieu donne et non d’après sa propre sagesse et tout cela afin que Dieu soit honoré. — Interrogez-vous vous-même: avez-vous reçu l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit? Et par-dessus tout : Pouvez-vous témoigner que vous avez reçu le Saint-Esprit ? Avez- vous la puissance et la manifestation du Saint-Esprit dans votre Eglise et est-elle organisée comme Dieu l’a ordonné et comme son Eglise l’était aux temps des apôtres ? Que personne ne se fasse illusion ! Les temps sont maintenant arrivés dans lesquels le Seigneur suscite de nouveau des prophètes et appelle le monde à la repentance, afin' que les hommes ne meurentpasdans leurs péchés ou n’attirent pas sur eux

sa colère qu’il a dit devoir bientôt verser sur les nations de la terre. Que les hommes qui craignent Dieu suivent l’exhortation de l’apôtre St-Jacques I, 5 et 6. « Que si quelqu’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu qui la donne à tous libéralement, sans rien reprocher ; et elle lui sera donnée. Mais qu’il la demande avec foi, sans aucun doute. • El nous, nous disons de nouveau: « Cherchez Dieu dans l’Ecriture, et cherchez Dieu dans la solitude de vos demeures, vous qui désirez connaître sa volonté, touchant le plan de la vie et du salut. »

Dans ces temps de blasphèmes et de sacrilèges, d’idolâtrie et de querelles religieuses, dans ces temps de prostitution, d’adultères et de nombreux autres vices, n’est-il pas naturel de croire que le Seigneur réunira un peuple, qui soit de bonne volonté et capable d’accomplir sa volonté touchant le salut avec unité, humilité et crainte de Dieu? — Qu’on nous crie : « imposteurs » et qu’on vise à la destruction des Saints des derniers jours ; mais ose-t-on, ou peut-on dire que les préceptes de ce peuple persécuté sont en contradiction avec les Saintes-Ecritures ? — Les Juifs avaient Moïse et les prophètes et ils criaient : « Crucifïe-le », lorsque le Sauveur était sur la terre. On persécutait les Saints et on tuait les Apôtres. Il y eut toujours parmi les hommes une grande inclination à honorer les prophètes morts et à rejeter les vivants. Si on nous demande comment on peut savoir si Joseph Smith et John Taylor étaient des prophètes de Dieu : nous répondrons: « Parleurs œuvres et leurs préceptes et par le témoignage que les hommes sincères peuvent obtenir par la prière. »

Nous sommes témoins que l’Evangile a été rétabli sur la terre avec des apôtres, et des prophètes et avec les signes, les pouvoirs et les bénédictions qui étaient dans l’Eglise au temps du Sauveur et de ses apôtres et, comme serviteurs de Dieu, nous sommes par une expérience réelle et personnelle placés dans une position telle que nous pouvons promettre : « Que tout homme qui a foi dans les paroles et les promesses de Jésus-Christ, et qui veut se repentir et se faire baptiser pour la rémission des péchés, recevra par l’imposition des mains le don du Saint-Esprit et alors l’Esprit lui-même lui rendra témoignage de la vérité des paroles que nous avons écrites ici ! »

Nous désirons que le lecteur comprenne clairement que l’apostolat et la prêtrise ont été rétablis sur la terre. Le Seigneur a parlé et commencé son œuvre étonnante et admirable ainsi que l’ont prophétisé Esaïe XXIX et Daniel II, 44, et II demande de vous, chers lecteurs, que vous le craigniez et que vous obéissiez à son Evangile; et la promesse vous est faite que, si vous voulez vous repentir de vos péchés, cesser de faire le mal, apprendre à faire le bien et être baptisés par immersion pour la rémission des péchés, vous recevrez le Saint-Esprit et vous saurez que Jésus est le Christ, que Joseph Smith, son serviteur, a été envoyé de Dieu et que les anciens de l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des derniers jours ont la vérité et ont

aussi reçu du Seigneur Jésus l’autorité de fonctionner en Son Nom. Nous prions nos lecteurs d’examiner ces choses chacun pour soi. Nous sommes à votre service pour répondre à vos questions, pour expliquer les Ecritures, pour vous rendre témoignage de ce joyeux message et converser avec vous sur ces principes.

Pauvres, simples et illettrés, ainsi que nous pouvons être qualifiés par les vatiiteux et les grands du monde, après avoir quitté diverses occupations pour prêcher aux peuples l’Evangile de Christ, nous leur adressons une voix d’avertissement et invitons tous les hommes à se convertir et à mener une vie nouvelle, une vie pleine de lumière, d’intelligence et de joie, donnée à tous ceux qui obéissent à cet Evangile, à l’Evangile de Jésus-Christ, rétabli dans ce siècle comme une préparation pour son retour.

Nous donnons ici les Articles de foi de l’Eglise de Jésus-Christ • des Saints des Derniers Jours. Les passages de la Bible y sont joints pour montrer que ces articles sont entièrement conformes à l’Ecriture sainte.

1» Nous croyons en Dieu, le Père éternel, et en son Fils, Jésus-Christ, et au Saint-Esprit.

a) Personnalité de Dieu : Genèse I, 26 et 27 ; V, 1 ; IX, 6. XVIII. XXXII de 24 à 30. Exode XXIV de 9 à 11. XXXIII de 9 à 11, et de 20 à 23. Les Nombres, XII, 7 et h. Evangile selon S. -Jean V, 19 et 20. Les Actrs des Apôtres VII, 55 et 56. Epître de S.-Pula aux Philippiens II de 5 à 8. Epître de S. -Paul aux Hébreux I, 3

b) Personnalité de Jésus : Evangile selon S. -Matthieu III, 17. Evangile selon S.-J^an V, 26, 27 ; XV. XVI, XVII. Première épître de S. -Paul à Thimothée. II, 5. Première épitre de S. -Jean, V, 7.

c) Le Saint-Esprit Esaïe XI de 1 à 3. Evangile selon S. -Matthieu III. 16. Evangile selon S. -Marc I, 10. Evangile selon S. -Luc III, 22. Evangile selon S. -Jean I, 32, 33 ; XVI, 13, 14; Actes I, 5; II, 4; VIII de 17 à 19; XIX de 2 à 6.

i ® Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs propres péchés et non pour la transgression d’Adam.

Hommes punis pour leurs propres pêchés. Jérémie XVII. 10. Ezéchiel XVIII S. -Matthieu XII, 36 et 37 ; XVI, 27. Seconde épître de S.-faul aux Corinthiens V. 10. Apocalypse- XX de 12 à 15.

3° Nous croyons que, par le sacrifice expiatoire de Christ, tout le genre humain peut être sauvé, en obéissant aux lois et aux ordonnances de l’Evangile.

Sacrifice expiatoire de Christ. Esaïe LUI. Actes des Apôtres IV, 12. Epître de S. -Paul aux Romains V de 12 à 19. Première épître de S. -Jean, I, de 7 à 10.

't® Nous croyons que ces ordonnances sont :

Premièrement : La Foi au Seigneur Jésus-Christ.

Epître de S. Paul aux Hébreux XI. Epître de S. -Paul aux Romains 1, 16 et 17: V, 14 et 15. Première épître de S. -Jean, Il de 14 à 26. Evangile selon S. -Marc XVI. 15 et 16. Evangile selon S. -Jean V, 23 et 24. Evangile selon S. -Jean III, 36.

Deuxièmement : La repentante.

T -es Actes des Apôtres II. 38 et 39. Deuxième épître de S. -Paul aux Corinthiens Vil, 9 et 10. Esaïe. I.V. S et. 7. Epître de S. -Paul aux Rphésiens IV de 25 à 32. Evangile selon S. -Luc XIlï, 3. Evangile selon S. -Matthieu IV, 17.

Troisièmement : Le Baptême par immersion pour la rémission des péchés.

Evangile selon S. -Marc I, 4. Evangile selon S. -Luc III, 3. Evangile selon S. -Marc XVI. 15 et 16. Evangile selon S. -Jean III, 5. Evangile selon S. -Matthieu XXVIII, 19. Acies des Apôtres II, 38 et 39; X, 47 et 48; VIII de 36 à 39. Evangile selon S. -Jean IIi, 2! et 23. Epître de S. -Paul aux Hébreux VI, 1 et 2. Epître de S. -Paul aux Romains VI, 4. Epître de S. -Paul aux Colossiens II,

Quatrièmement : L'imposition des mains pour le don du Saint-Esprit.

Actes des Apôtres VIII de 14 à 17; XIX de 1 à 6. Evangile selon S. -Jean III, 5. Epître de S. -Paul aux Hébreux VI, 1 et 2.

5® Nous croyons qu’un homme doit être appelé de Dieu par « révélation et par l’imposition des mains », par ceux qui sont en autorité, pour prêcher l’Evangile et en administrer les ordonnances.

Appel par Dieu: Evangile selon S. -Marc III, 14. Evangile selon S. -Jean XV, 16; XVII. 18. Actes des Apôtres XIII, de 1 à 4; XIV, 23. Rom. X, 14, 15. Epître de S. -Paul aux Galates, I, de 8 à 16. Première épître de S. -Paul à Timothée II, 7. Epître de S. -Paul aux Hébreux III. 1 ; V, 4, 10. Première épître de S. -Pierre, II, de 5 à 9. Apocalypse, V, de 9 à 10. Evangile selon S. -Jean I, 33.

<>° Nous croyons à la même organisation que celle qui existait dans l’Eglise primitive, savoir : Apôtres, prophètes, pasteurs, instructeurs, évangélistes, etc.

Organisation : Première épître de S. -Paul aux Corinthiens XII, 28. Epître de S.-Paul aux Ephésiens II, de 19 à 22; IV, de 11 à 14.

7® Nous croyons au don des langues, aux prophéties, aux révélations, aux visions, aux guérisons, à l’interprétation des langues, etc.

Dons spirituels : Evangile selon S. Marc XVI, de 15 à 20. Evangile selon S. -Jean XIV, 12. Actes des apôtres I', 17. Première épître de S. -Paul aux Corinthiens XII. Première épître de S. -Paul aux Ihessalmiiciens V, de 19 à 20. Epître de S. -Jacques V, 14 et i5. Evangile selon S. -Matthieu X, l.

S® Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu, autant qu’elle est traduite correctement : nous croyons aussi que le livre de Mormon est la parole de Dieu.

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Livre de Mormon ! Esaïe XXIX, 4 et de 9 à 24. Ezéchiel XXXVII, de 15 à 28. Osée VIII, 12. Evangile selon S. -Jean X, 16.

ff° Nous croyons tout ce que Dieu a révélé, tout ce qu’il révèle maintenant et nous croyons qu’il révélera encore beaucoup de grandes et importantes choses touchant le royaume de Dieu.

Révélations dans les derni°rs jours : Ezéchiel XX, 35 et 36. Joël II, 28 et 29. (Joël III, 1 et 2.) Amos III, 7. Michée II, 6, 7. Esaïe LTI, 6. Malaebie III 1 à 4. Malachie IV. Actes des Apôtres II, 17 et 18. Epître de S. -Jacques I, 5, et 6. Apocalypse XIV, 6.

10° Nous croyons au rassemblement littéral d’Israël et à la restauration des Dix Tribus. Nous croyons que Sion sera édifiée sur ce continent (l’Amérique); que Jésus-Christ régnera en personne sur la terre et que la terre sera renouvelée et recevra sa gloire paradisiaque.

Rassemblement . Néhémie I, 8, 9. Psaumes I, 5. Psaumes CVII, 1 à 7. Esaïe II, 2, 3; V, 26, 27; XI, 11 à 16; XVIII, 5 à 9 : XLIII, 5 à 9; XLlX, 12: LX, 4. 5. Jérémie III, 14, 15 ; XVI, de 14 à 16 : XXIII, de 3 à 8 : XXX, de I A 8, XXXI, de 8 à 12 ; XXXII, de 37 à 39 ; I, 4, 5. Ezéchiel XX, de 33 à 38 : XXXIX, 28. Zacharie XIV. Evangile selon S. -Matthieu XXIV, 31. Evangile selon S. -Jean XI, 52. Epître de S. -Paul aux Ephésiens I, 10. Apocalypse XVIII, 4.

11° Nous réclamons le privilège d’adorer le Dieu Tout-puissant selon les inspirations de notre conscience et nous concédons à tous les hommes le môme privilège qu’ils adorent comme ils veulent, où ils veulent ou ce qu’ils veulent.

12° Nous croyons que nous devons être soumis aux rois, aux présidents, aux gouverneurs et aux magistrats, obéir aux lois, les honorer et les soutenir.

13° Nous croyons que nous devons être honnêtes, fidèles, chastes, bienfaisants et vertueux ei faire du bien à tous les hommes ; en effet nous pouvons dire que nous suivons l’exhortation de Paul : « Nous croyons tout, nous espérons tout », nous avons enduré beaucoup de choses et nous espérons être capables d’endurer toutes choses. Nous aspirons à tout ce qui est vertueux, aimable ou de bonne réputation ou digne de louanges. Joseph Smith.

Nous ajoutons une courte esquisse de l’histoire de l’Eglise de Jésus- Christ des Saints des Derniers Jours, appelée généralement l’Eglise des « Mormons. »

Joseph Smith naquit le 23 décembre 1805 dans la ville de Sharon dans le Vermont, Etats-Unis de l’Amérique du Nord. En 1820, quand il avait un peu plus de 14 ans, Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ lui apparurent en vision à Manchester, dans l’Etat de New-York, pendant qu’il priait dans les bois. Durant les années suivantes, il jouit de la visite d’anges et reçut d’eux des instructions sacrées. Le 22 septembre 1827 un ange de Dieu lui fit obtenir les plaques de métal contenant le Livre de Mormon, gravé en hiéroglyphes égyptiens et qui avaient été cachées dans 1a. terre par commandement divin, 1400 ans auparavant. En 1829, les plaques furent montrées par l’ange à trois témoins; ensuite huit témoins les virent et les tinrent en main et leur témoignage est publié dans le Livre de Mormon. Avec les plaques fut trouvé un Urim et Thummim, (Exode XXVIII, 30) consistant en deux pierres transparentes enchâssées et au moyen duquel Joseph Smith traduisit en anglais le Livre de Mormon par le don et le pouvoir de Dieu.

Le 15 mai 1829, Jean-Baptiste apparut à Joseph Smith et Olivier Cowdery, leur imposa les mains et les ordonna à la Prêtrise d’Aaron, en prononçant les paroles suivantes : « Sur vous, mes compagnons de service, au nom du Messie je confère la Prêtrise d’Aaron qui possède les clefs du ministère d’anges et de l’Evangile de repentance et du baptême par immersion pour la rémission des péchés; et ceci ne sera jamais enlevé de la terre, jusqu’à ce que les fils de Lévi offrent une offrande en justice à l’Eterncl. »

La même année les anciens apôtres, Pierre, Jacques et Jean leur apparurent et les ordonnèrent à l’apostolat de la Prêtrise de Melchisédec.

Le 6 avril 1830, l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours fut organisée à Fayette, Etat de New-York, par Joseph Smith, alors âgé de 24 ans, et ayant été instruit et ayant reçu le pouvoir pour ce but par révélation de Dieu. Le Livre de Mormon fut imprimé à Palmyra, New-York et publié la même année.

Le 14 février 1835 un collège de douze apôtres fut choisi, ainsi qu’un collège de septante le 28 du même mois.

En 1838 les Saints des Derniers Jours furent chassés du Missouri, sans avoir violé aucune loi; ils se réfugièrent dans l’Illinois, où ils fondèrent une ville, Nauvoo ; mais les persécutions de leurs ennemis recommencèrent et le 27 juin 1844, Joseph Smith et son frère Hyrum, qui s’étaient rendus à Carthage sous un sauf-conduit du gouverneur de l’Illinois, y furent massacrés par une bande de meurtriers qui s’étaient noirci le visage pour qu’on ne puisse les reconnaître. Enhardis par ce meurtre qui demeura

impuni, quoique les instigateurs en fussent bien connus, les ennemis des Saints chassèrent ces derniers de leurs demeures en 1846.

Le 24 juillet 1847 une avant garde de 143 hommes sous la conduite de Brigham Young arriva dans la Vallée du Lac Salé dans l’ütah, alors un dé sert et fondèrent la Ville du Grand Lac Salé.

En 1857, à la suite de rapports faux et malicieux, Buchanan, alors président des Etats-Unis, envoya une armée pour détruire lés « Mormons ». Mais grâce à l’énergie de Brigham Young cette armée ne put entrer dans l’Utah cette année et pendant que l’armée bivouaquait dans la neige. Brigham Young envoya des délégués auprès du président pour l’engager à examiner de plus près la situation. Une commission se rendit de Washington à la Ville du Lac Salé. La fausseté des accusations portées contre les Saints fut bientôt prouvée et la paix rétablie sans qu’aucun sang nefût versé.

Au mois de mars 1882, aveuglé par les fausses représentations et les mensonges d’une certaine classe de gens qui espéraient ameuter te peuple américain contre les « Mormons » et les chasser une fois de plus de leurs possessions, le Congrès des Etats-Unis passa une loi défendant la polygamie et réduisant les habitants du territoire de l’Utah à la condition de vassaux ; après que plus de treize cents hommes eurent souffert l’emprisonnement et payé de fortes amendes pour revendiquer un principe sacré, l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, afin d’éviter tout conflit, publia le manifeste suivant :