Chapitre II. — La Révélation et l'Inspiration

I. — La révélation selon les orthodoxies. — Comment s'impose sa nécessité. — Son principe : Vomniscience divine et la possibilité de sa comnntnication aux hommes.

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II. — La rêvélalion conçue comme une conversation entre la divinilé el l'homme. — Exemples. — L'artifice de l'intermédiaire entre Dieu et l'homme. — Faiblesse de cet arlilicc. — Nécessité de recourir à l'inspiralion.

III. — L'inspiration d'après les théologiens. — L'assistance du Saint-Esprit. — Usage quasi universel de l'inspiration. — Ses avantages. — Le phénomène phi/sique de l'inspiration. — Exemples. — L'inspiration dans les Écritures.

IV. — La vraie nature de l'inspiration. — Ses rapports avec l'ambiance où. elle se produit. — Son caractère humain et périssable. — ■ Prompte délormation de la figure des grands inspirés. — Exemple de saint François d'Assise.

V. — Désir de fixer la révélation par l'écriture. — Déformation que subit la révélation première avant que d'être définilive7nent écrite.

VI. — ■ Piésumi' : la révélation considérée du point de vue scientifique.

I. ■ — Pratiquement, la révélation, c'est le Livre. — Comment Dieu est l'auteur du Livre. — Caractères communs aux grands Livres révélés; ils renferment la Vérité éternelle; ils sont des Lois, des codes de la vie pratique.

II. — Nécessité de l'authenticité du Livre. — Les grands corps d'Écritures sacrées. — Le Nouveau Testament. — Le Coran.

III. — Le Canon est la forme ordinaire de l'Écriture sainte. — Comment un livre entre au Canon. — Les principaux Canons. — Us accusent plusieurs étapes rédactionnelles et portent la marque de l'évolution.

IV. — Dans quelles conditions se produisent les additions au Canon et à quel moment de la vie d'une religion. — Constitution des grands Canons. — La Bible. — Le Nouveau Testament. — Caractère empirique de leur comjx)silion.

V. — Conclusion : l'inspiration du Livre est invérifiable; la composition du Canon arbitraire. — Pourquoi les fidèles n'en sont pas choqués.