CHAPITRE III

Contre Iss Manichéens

"ranoi i; de i.ei k Tiiéoiocie. — Imjwssibilité de concevoir un Mal absolu op{X)sé au Bien su])rême ; objections et ré}X)nses 007-509

'CRniQT'E DE LEiR l'sYciiouxuE. — Impossibilité d'admettre une âme absolument mauvaise opposén- ;\ une autre essentiellement Itonne : perfection relative de l'âme humaine montrée par sa nature spirituelle, par ses actes volontaires considérés soit on eux-niômes, soit dans leurs antécédents, soit dans leurs suites 5o9-5i3

CONCLU S 10> Nature du Néoplatonisme d'Augustin

Acceptation de la philosophie de Plotin. — Identification <ie la Sagesse et du Platonisme, de la philosophie platoni-

56 L"É\OI.rTIO\ ÎNTFLLKCTUEI.LE DE SAINT AVGLSTIN

cienne et de celle des Néoplatoniciens, du \(k)platonisme et de la doctrine des Ennéades, connue par la traduction de A'ictorin 5 r 5-518

Adaptation de la philosophie de Plotin av catholicisme. — Dieu (égalité des trois hyix)stases) , le monde (oréation), l'âme humaine (union naturelle avec le corps) 5i8-532

Subordination du Christianisme a la philosophie de Plotin. — Dieu (nature propre des trois hypostases) , le monde (rôle des « raisons séminales »), l'âme humaine (son influence sur le corps, sa dépendance de la Sagesse, que l'autorité fait accepter, que la raison seule permet de bien s'assimiler) ; 522-527

Errata 52^

Chronologie d'Augustin 529

Ouvrages a consulter 53o-533

Index alphabétique 535-5^3

Table des matières 545-556