LA PHILOSOPHIE DE L'ÉVOLUTION ET LA CKISB DU SPIRITUALISME

Ce qxii est en cause dans le conflit de la science, et de la religion, 35. — L'idée de développement dans la philosophie contemporaine, 36. — Généralisation croissante des lois qui expliquent les différentes catégories de phénomènes, 37. — Darwin et sa théorie sur l'origine des espèces, 38. — Stuart Mill et la relativité de nos connaissances; 41 . — Filiation de l'évolutionnisme, 41. — Postulat d'Herbert Spencer : la persistance de la force, 42. — Extension de l'hypothèse transformiste à tous les ordres de phénomènes, 44. — Affirmation de l'Inconnaissable comme réalité absolue et inconditionnée, 45. — Part que cette doctrine fait au sentiment religieux, 46. — Boutade de M. Gladstone, 49. — La doctrine de l'évolution aux prises avec l'orthodoxie chrétienne, 51. — Les sermons laïques de M. Huxley, 51. — Discours deM. J. Tyndall à Belfast, 51. — Progrès rapides de l'évolutionnisme, 52. — Les agnostiques, 52. — La religion de l'avenir, d'après l'auteur à'Ecce Homo, 53. — Tentatives scientifiques pour concilier les principes essentiels du spii'itualisme avec la doctrine de l'évolution, 56. — Théorie du professeur W. Carpénter, ramenant la force à la volonté, 56. — M. W. Graham et la finalité dans l'évolutionnisme, 56. — Opinions de MM. Mathew Arnold et Balfour St^wart, 57. — Distinction entre la doctrine scientifique de l'évolution et ses compléments philosophiques, 58. — Systèmes métaphysiques qui, d'après M. J. Sully, peuvent légitimement se greffer sur la théorie scientifique de l'évolution, 59. — Tentatives théologiques pour maintenir les principes du théisme en sacrifiant la cause première, 64. — Thèse de M. J. Martineau, 64. — État religieux des esprits dans les différentes classes de la société anglaise, 65.