CHAPITRE VL

LE COMTISME ET LE SÉCULARISME.

Système philosophique et religieux d'Auguste Comte, 157. — Le culte du Grand-Être Humanité, 158. — Mot de AL Huxley, 160. — Calendrier nouveau, 161. — Organisation du sacerdoce positiviste, 162. — Le comtisme en Angleterre, 163. — M. Richard Congrève et la liturgie positiviste de Chapel street, 163. — Scission de 1878, 167. — Le docteur Beesly, le professeur Bridges, M. Fi^édéi-ic Harrîson et le culte de l'Humanité à Fleur-de-Lis Court , 168. — La London Positivist Society, 169. — Foi sincère et discipline mentale des comtiste^, 169 — Tentative pour unifier, dans une même conception religieuse, le Grand- Etre d'Auguste Comte avec l'Inconnaissable d'Herbert Spencer, 171. — Une religion qui proscrit le sentiment religieux, 178. — Signification du sécularisme, 178. — Son ignorance voulue du supra-sensible, 179. — Caractère utilitaire de sa morale, 179. — Le Aatio'nal Secular Society et les campagne.5 de M. Bradlaugh, 179. — Scission de M. G. J. Holyoakeet fondation de la British Secular Union, 179. — Liturgie laïque, avec préface de M. Bradlaugh, 181. — Le culte séculariste, hommage â la religiosité de l'Angleterre, 183. — Conclusions que suggèrent les oscillations delà société anglaise entre la foi et le scepticisme, 184. — Épui'ation croissante du sentiment religieux et émancipation graduelle de la pensée, 184.