EUX ASPECTS, PHYSIQUE ET MENTAL

pas mettre dans nos conclusions plus que n'impliquent nos prémisses, et, d'autre part, le principe de causalité nous oblige à ne pas admettre des effets sans cause. Or, si nous ne plaçons dans nos facteurs initiaux, dans nos principes, que des a. unités d'attraction et de répulsion», des changements delieu opérés par des atomes dont l'un passe simplement à droite et l'autre à gauche, nous aurons beau combiner ces facteurs et ces principes, nous n'en ferons jamais, comme dit Pascal, réussir la plus petite pensée ni le plus petit sentiment. Ne. placer parmi les données de la formule génératrice que des particules sans vie, c'est se condamner à n'introduire ensuite la vie et le sentiment que par une négation des principes de contradiction et de causalité.

— Mais, dira-t-on encore, les facteurs réels, les causes ob^t jectives peuvent fort bien contenir plus que ne contiennent nos formules. — A la bonne heure, c'est précisément ce que nous croyons pour notre part ; mais alors, ne présentez plus vos formules mécaniques comme des principes suffisants d'expUcation. Dites : — Puisque la matière devient consciente d'el" même, il y avait quelque chose, dans les facteurs originels, l, était capable de s organiser en conscience ; les unités ultimes la matière étaient des unités d'attraction et de résister B.'se.c quelmie cAo-fe de plus, — C'est ce quelque chose que voi avez précisément supprimé et que vous essayez en ■vain d'' troduire plus tard par une sorte d'escamotage.

Il est donc opposé à la fois au principe de contradiction et à celui de causalité de représenter le mental soit comme consé-

auence, soit comme effet de facteurs supposés tout physiques ; 'autre part, un aspect qui n'est ni la conséquence ni l'effet des facteurs initiaux est un phénomène sans cause. Nous revenons ainsi au dilemme déjà posé : — Si le double aspect n'existe que chez les êtres vivants, d'où vient cette exception qui suppose une création? Si le double aspect existe partout, alors le philosophe ne peut se contenter d'explications purement mécaniques, même dans le monde minéral. Seul le physicien peut le faire : l'étude physique des : néraux et du monde inorganique, en effet, ne roule que sur relations d'espace et de temps, d'où, par abstraction, on excll le réel objectif, et aussi le réel subjectif. Mais, dans rhommei^ nous ne pouvons faire abstraction de ce fait que l'être existe pour soi : la psychologie ne peut donc être purement mécanique; encore bien moins la métaphysique et la cosmologie,

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