L'EXEMPLUM CONSIDÉRÉ EN LUI-MÊME

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CHAPITRE PREMIER. — But et mode d'emploi de l'exemplum, fond et forme de l'exemplum..........

Les nouveaux théoriciens de la prédication et de l’'exemplum : Alain de Lille, Jacques de Vitry,

Etienne de Bourbon, Humbert de Romans, Arnold de Liège, Jean Gobi le jeune, Jean Bromyard, saint Bonaventure, Thomas Walleis, théoriciens anonymes. — Exposé de leur façon de concevoir le but et le mode d'emploi de l’ezxemplum dans les sermons, les recueils d’ezempla, les chroniques, les traités d’instruction et de morale. — Le fond et la forme de l’exemplum, la façon de le développer, les formules d’introduction, la conclusion, la moralisation.

CHAPITRE II. — Sources des exempla et types d'exem- DIG:. siemens. ses sas hscastase 83

Elargissement progressif du domaine de l’exemplum au xtH° siècle. Deux grandes classes de sources : les monuments littéraires et l’expérience personnelle de l’auteur :

1. Les monuments littéraires. — Sacrés : la Bible, les apocryphes, les écrits des Pères et des écrivains ecclésiastiques de la période patristique et du Moyen Age, les compilations hagiographiques, les recueils de miracles (miracles de Notre-Dame, miracles eucharistiques), les récits d’apparitions. — Profanes : les œuvres littéraires, historiques, poétiques et philosophiques de l’antiquité profane et du Moyen Age, les chroniques, les légendes, les contes orientaux, les fables, les contes d’animaux, les traités de géographie, les traités De natura ou De proprietatibus rerum, les fabliaux.

2. L'expérience personnelle de l’auteur. — Souvenirs et expériences religieuses, traditions locales ou universelles, coutumes. — Les douze types d’erempla.

SECTION LI

L’EXEMPLUM DANS LA LITTÉRATURE PARÉNÉTIQUE, DIDACTI- QUE ET MORALE DU XTII° gr pu XIV° sIèCLE....... 109

CHAPITRE PREMIER. — L'exemplum dans les sermonnaires du XIII et du XIV° siècle.............. 110

‘Place de plus en plus importante occupée par l'ezemplum dans le sermon. — Etude de son rôle et de ses sources, ses différents types, son influence.

XIIF siècle. —- L’'exemplum dans les sermonnaires des réguliers. Cisterciens : Alain de Lille (Simma de arte prædicatoria), Hélinand (Sermones), Césaire de Heisterbach (Homefiae, Dialogus, Fragmenta) ; — Augustiniens : Jacques de Vitry (Sermones vulgares et communes); — Séculiers : Eudes de Chériton (Paraboles et Fables), Robert de Sorbon (Sermons), Pierre

de Limoges (Sermons, Distinctions, Congeries exemplorum); — Ordres mendiants : Franciscains, saint François d'Assise et ses disciples, Berthold de Ratisbonne, Conrad de Saxe, Hugues Paucapalea, Guibert de Tournai (Sermones ad status); .— Dominicains, saint Dominique et ses disciples, Humbert de Romans, Martin le (Polonais, Etienne de Salagnac.

XIV° siècle. — L'eremplum dans ies sermonnaires des prédicateurs : Jacques Duèze (Jean XXIT, Jacques de Lausanne, Armand de Belvézer, — les grands mystiques allemands: Eckart, Tauler, Henri Suzo, — Frater Peregrinus, Jean de Werden, le mineur anonyme du Gfeculus, le compilateur anonyme des Sermones parati, l’auteur anonyme de la North English Homely Collection, Jean Mirk (Festial).

CHAPITRE II. — L'eremplum dans les chroniques et les traités d’édification, d'instruction et de morale du XIII et du XIV* siècle................ 150

XIIP et XIV siècle. — Les types d'erempla utilisés dans les chroniques: 'Hélinand (Chronique universelle), Vincent de Beauvais (Speculum Historiale), Mathieu de Paris (Chronica majorum, Historia Anglorum), Salimbene (Chronica), Ranulphe Higden (Polychronicon), ‘Henri de Herford (Liber de rebus memorabilibus), F. Galvano Fiamma (Chronicon ordinis Prœdicatorum), Arnaud de Serano (Chronica XXIV generalium ordinis Minorum); — dans les traités d'édification :’ Innocent III (De miseria conditionis humanæ), Richard le Poore (Ancren Riwle), Robert de Sorbon (Honorabile conjugium, De consciencia, De tribus dietis), Humbert de Romans (Ezxpositiones supra regulam b' Augustini); — dans les légendiers abrégés : Jean de Mailly, Barthélemy de Trente, Jacques de Voragine, le compilateur anonyme du légendier de la Bibliothèque Barberini de Rome, Pierre Calo, Bernard Gui, Pierre Natal, Guy de Châtres, Guillaume de Cahors, Jean de Tinmouth, l’anonyme de la Fontaine-Notre-Dame; — dans les biographies religieuses: Géraud de Frachet (Vitæ Fratrum Prœdicatorum), saint François d’Assise (Vita prima, Vitæ secunda, Legenda major, Liber de laudibus, Legenda trium sociorum, Speculum perfectionis, Fioretti di s. Francisco); — dans les traités de mystique : le Speculum H. S. de Ludolphe le chartreux, Je Cursor mundi, Richard Roîle de Hampole (Prike of conscience); — dans les traités de dogme et de morale: Guillaume d'Auvergne (De virtutibus, De moribus, De vitiis et peccatis), Guillaume Peraud (Summa de oviciis et virtutibus), Brunet Latin (Livre du trésor), Frère Lorens (Somme le roi), Wilham de Wa-

dington (Manuel des péchés), Robert de Brunne (Handlyng sgnne), Jean de Galles (Summa de oviciis et virtutibus), Malachie (Libellus septem peccaitorum mortalium), Fra Jacopo ‘Passavanti (Lo specchio di vera penitenza), l’auteur anonyme du Fiore di virtu, Thomas de Cantimpré (Bonum universale de apibus), Pierre de Limoges (De oculo morali), Servasanctus {Summa de exemplis contra curiosos); — dans les traités d'éducation, d'instruction et d'enseignement moral: le Pseudo-Boëce (De disciplina scolarium), Vincent de Beauvais (De puerorum nobilium erudicione), Guibert de Tournai (De modo addiscendi, Erudicio regum et principum), Gilles de Rome (De regimine principun), Robert Gervais (Speculum morale), Durand de Champagne (Speculum dominarum), Philippe de Bergame (Lectura super librum Cathonis) ; — dans les biographies : l’auteur anonyme du De vita philosophi Secundi, Manfred (De pomo vel de morte Aristotelis), Jean de Procida (Castigaciones Sedechie), Jean de Galles (Breviloquium de virtutibus principum atque philosophorum), ‘Michel de Massa (Liber communiloquiorum), Walter Burley (Liber de vita et moribus philosophorum); — dans les œuvres des moralistes laïcs : le Livre du chevalicr de la Tour Landry, le Ménagier de Paris, le Miroir de l’omme et la Confessio amantis de Jean Gower.

Types d'exempla, sources et influences de ces traités.

SECTION III