Mosher, op. cil., p

Un peu plus tard, Aelfric dans ses homélies (écrites égaicement en vieih anglais entre 991-996), basées sur les écrits de saint Augustin, de saint Jérôme, de saint Grégoire, de Bède, de Smaragde et d’'Haymon, adressées à différentes conditions sociales et par conséquent adaptées à la qualité des auditoires, fait aussi un certain usage de l’exemplum. Parmi les vingt-huit exempla repartis à travers le texte, douze sont extraits de la Bible (6 de l’ancien testament et 6 du nouveau testament) à côté d’autres références bibliques qui ont probablement dû aussi servir d’exempla; puis viennent neuf récits empruntés aux dialogues de Grégoire le Grand; enfin, les sept autres proviennent de l’histoire ecclésiastique de Bède (1), des Vifæ Patrum (4) et des miracles de Notre-Dame (2, légende de Théophile et du pacte diabolique, victoire de saint Basile sur Julien l’Apostat). L'auteur donne généralement à ses récits un développement complet avec toutes sortes de détatls caractéristiques et les fait suivre d’une courte « moralisation » se rapportant à un point de doctrine ou de morale bien déterminé, en ayant soin de les placer dans les différentes parties de l’homélie d’après. le même procédé que suivront les prédicateurs des siècles postérieurs 38.

Les fragments de sermonnaires du X siècle attestent également que l’emploi de lexemplum restait en vigueur dans la prédication. Wulfstan, archevêque d’York (1002-23) dans ses cinquante-quatre homélies (dont une quinzaine cependant d’une authenticité très douteuse), donne ses préférences à l’eremplum biblique et cela sans doute pour

28. Ibid., p. 29-37. 11 y a lieu de noter ici que des traités latins, qui devaient servir de manuels de secours aux prédicateurs, avaient été traduits en vieil anglais déjà vers la fin du IX° siècle. C’est ainsi qu’on voit se succéder alors la traduction des Dialogues de Grégoire, foite par Werferth, évêque de Worcester (+ 900), celle de ia Cura pastoralis du même pape (Migne, P. L., t. LXXVII, col. 14-126) et de Îa Consolatio philosophiæ de Boèce (Migne, P. L., t. LXIII, col. 578-862; t. LXIV, col. 1239-1246), faite par le roi Alfred (+ 901). 11 n’est pas douteux que ces traités ont alimenté dans la suite la prédication, de leur contenu et plus particulièrement de leur fond narratif, comme ik ressort de la recommandation que fait Aelfric de la traduction Ra des dialogues, v, Moser, op. cit, p. 31 et spécialement P:. 4,

produire plus d'effet sur ses auditoires en se reférant aux textes sacrés. Parmi les vingt exempla qu’on rencontre au cours du texte, il n’y a en a pas moins de quatorze tirés de la Bible; les six autres se rapportent à des faits empruntés aux apocryphes (2) et à des apparitions et au diable (4). Les récits bibliques sont à peine esquissés, tandis que les autres, quoique dénués de tout art de composition, reçoivent leur entier développement #. Fulbert, évêque de Chartres (+ 1028), dans les neuf Sermones ad populum, qui subsistent, semble donner ses préférences aux miracles de Notre-Dame, dont certains recueils devaient alors déjà circuler parmi les prédicateurs #. Odilon de Cluny (+ 1049), par contre, dans son quinzième et dernier sermon intitulé De sancta cruce, recourt à des eréempla historiques, qu'il cite d’après Raban Maur, pour compléter ses développements #l. Anno, archevêque de Cologne (+ 1075) s'inspire dans ses sermons des dialogues de Grégoire le Grand *. Pierre Damien (+ 1072), dans ses soixante-quinze Sermones de sanctis, utilise en très grand nombre l’eremplum hagiographique ayant trait à la vie et aux miracles des saints, l'exemplum biblique ainsi que l’eremplum historique, qu’il extrait généralement de l’histoire profane ancienne (col. 658, Eutrop. Hist. roman. lib. II, in fine) 33. Quant aux prédicateurs de la première croisade Pierre l’ermite et Urbain II (+ 1099), il semble bien d’après la teneur fragmentaire de leurs sermons que nous ont laissés les chroniqueurs, ils aient eu surtout recours aux faits d’actualité, aux récits d'apparitions dans le but de provoquer l'enthousiasme des foules pour la prise de la croix ÿ{.