Ibid., n

15. Ce sont, pour l’antiquité chrétienne, outre la Bible, les écrits du Pseudo-Denis, de saint Athanase, de saint Jérôme, de saint Jean Chrysostome, de saint Augustin, les Vifæ Patrum (36 fois citées), de Grégoire le Grand (Dialogues, Homélies), de Cassiodore (Historia tripartita) ; pour le Moyen Age antérieur : le Roman de Barlaam et de Josaphat de saint Jean Damascène, l'Histoire ecclésiastique du vénérable Bède, le Pseudo-Turpin, les Libri 11 de miraculis de Pierre de Cluny (le vénérable), les écrits de Hugues de Saint-Victor, les miracles de Notre-Dame, les vies des saints (sainte ‘Marthe, saint Jean l’aumônier, saint Brendan, saint Kentigern, saint Ouen, saint Prix, saint Bernard, saint Thomas de Cantorbéry, saint Edmond de Cantorbéry), l’Historia scolastica de Pierre le Mangeur, le Rationale divinorum officiorum de Jean Beleth, le traité De naturis rerum d’Alexandre Nequam, la Gemma ecclesiastica de Giraud de Barri (28 fois citre), les Chronice bhreves; pour l’époque contemporaine : la Summa virtutum et vitiorum de Guillaume Peraud {n° 47, 80, 81 — 68, 69, 70, 71, 138, 143, 193), les sermons de Jourdain de Saxe (208), d’Alexandre Suerber, archevêque d’Armagh (146), de Richard Fishacre (31), du frère Wycumbe (206), des sermons anonymes (48, 49, 86, 121, 130, 137), des Postilles sur saint Jean (4), des recueils d’exempla contemporains comme Je Liber de Jean de Kilkenny (188), le Liber d’un frère mineur anonyme (51), les exempla communia (9, 166, 157, 212), les exempla Deodati (98, 149, 207) — ce dernier cité dans le ms. 228 ff. 228-232rb de Balliol College Lib. (Oxford), sous le nom de « Frater de ordine minorum Deodatus nomine quondam minister Hybernie » — ce qui démontre bien qu’il circulait dans les îles britanniques des rccueils dont il ne subsiste plus aucune trace; v., pour plus de détails, édit. Lrrree, Introd., p. rx-xii.

16. Il y a exceptionnellement une seule légende, la légende galloise du château disparu; v. édit. Lirrze, n° 112.

Cependant malgré l'intérêt qu’il présente, le Liber exemplorum ne semble pas avoir exercé une influence notable sur les compilateurs postérieurs. C'est à peine si l’on en trouve trace chez l’un ou chez l’autre. Il est plus que probable qu'il a été supplanté par des recueils mieux conçus tels que la Tabula exemplorum et le Speculum Laicorum, comme nous le verrons dans les pages suivantes.