Leçon, II

Aristote, II Anafi/tic., I, 18, 81 a 38.

340 L'EXPÉRfENCË humaine et la causalité physique

phénomènes lumineux constitueront toujours une catégorie sui genemS) nécessairement irréductible à aucune autre : une lumière sera éternellement hétérogène à un mouvement ou à un son. Les considérations physiologiques elles-mêmes s'opposeraient invinciblement, à défaut d'autres motifs, à une telle confusion d'idées, par les caractères inaltérables qui distinguent profondément le sens de la vue, soit du sens de l'ouïe, soil du sens de contact ou de pression. Si ces^éparations radicales pouvaient être arbitrairement effacées, d'après des hypothèses gratuites, d'ailleurs plus ou moins ingénieuses, on ne voit pas où s'arrêteraient de telles aberrations l. »

Pour trancher le débat d'une façon assurée, Comte luimême nous propose, un critérium : révolution du savoir scientifique. C'est à elle qu'il appartiendra de décider si la théorie positiviste de la loi marque la limite définitive au delà de laquelle l'humanité serait condamnée à retomber dans les égarements de l'imagination ontologique, ou si elle ne s'est pas constituée à contresens du relativisme historique qui était l'inspiration fondamentale de la doctrine, en portant à l'absolu, en essayant de fixer pour l'éternité, les méthodes de La orange et de Fourier, comme s'il était possible, suivant le mot fameux, de saisir dans l'histoire le moment à partir duquel il n'y aurait plus d'histoire.