LUE

dech est roi et pontife ‘out ensemble Notre- Seigneur est roi et pontife tout ensemble.

Melchisédech est prêtre du Très-Haut. Notre-Seigneur est le prêtre par excellence.

Melchisédech apparait seul — on ne trouve hi son père, ni sa mère, ni sa généalogie, ni son prédécesseur, ni son successeur dans le sacerdoce. Notre-Seigneur n’a point de père sur la terre, ni de mère dans le ciel, ni de prédécesseur, ni 4e successeur dans le sacerdoce. Jésus-Christ seul est prêtre pour l’éternité ; les prêtres ne sont que ses ministres. Melchisédech offre en sacrifice du pain et du vin. Notre-Seigneur offre du pain qu’il change en son corps et du vin qu’il change en son sang — et cela jusqu’à la fin du monde par l'entremise de ses prétres.

5e FIGURE. — ISAAC.

Le sacrifice d’Isaac est une vive image du sacrifice de Jésus-Christ. Isaac est le fils bien aimé de son père. Notre-Seigneur est le fils bien aimé de Dieu en qui Il a mis toutes ses complaisances. Isaac, innocent, est condamné à mort. Notre-Seigneur, l’innocence même, est condamné à mort. (C'est

8 Vraham, père d’Isaac, qui doit exécuter la sentence. C'est Dieu lui-même qui exécute, par la main des Juifs, la sentence de mort contre son fils. Isaac, chargé du bois qui doit le consumer, monte sur la montagne du Calvaire. Notre-Seigneur, chargé du bois de la croix, gravit cette même montagne du Calvaire. Isaac se laisse attacher sur le bûcher et présente doucement la gorge au glaive qui doit l’immoler. Notre-Seigneur se laisse attacher à la croix, et comme un tendre agneau, se laisse immoler. Isaac n’est pas mis à mort, parce qu'il n'était qu’une figure. Notre-Seigneur qui était vraiment la réalité est mis à mort. Isaac descend de la montagne plein de vie, et comblé de bénédictions ; une nombreuse postérité lui est assurée. Notre-Seigneur sort du tombeau plein de vie, comblé de gloire, et en récompense de son obéissance, il reçoit toutes les nations en héritage.

6ne FIGURE. — JACOB.

Dieu fit passer Jacob par un grand nombre de positions afin de représenter en détail la vie du Messie. Jacob, par l’ordre de son père, va dans un pays lointain pour cher-

cher une épouse. Notre-Seigneur, par l'ordre de son Père, descend du ciel en terre pour former l'Eglise, son épouse. Jacob, fils d’un père très riche, et très riche lui-même, se met en route, seul et à pied. Notre-Seigneur, fils de Dieu, Dieu lui-même, Seigneur de toutes choses, descend du ciel, n'ayant que le dénuement le plus complet. Jacob, surpris par la nuit, est obligé de dormir dans un désert, et de mettre une pierre sous sa tête pour lui servir de chevet. Notre-Seigneur est si pauvre, “qu’il n'a pas même une pierre pour reposer sa tête.” Cette terre cependant était à Jacob. Le monde entier appartenait au Sauveur. Jacob travaille à le durs travaux pour obtenir son épouse.

Notre-Seigneur sue le sang pour former l’Eglise. L'épouse de Jacob donne de nomvreux enfants. L’'Epouse du Christ engendre au ciel une foule de chrétiens. Jacob, de etour chez son père, en reçoit de grandes bénédictions. Notre-Seigneur, auprès de Dieu son Père, est comblé des plus abondenes faveurs.

ue FIGURE. — JOsSEPH.

Joseph est le fils bien aimé de son père.

DES CANADIENS-FRANQAIS. 115

Notre-Seigneur est le fils bien aimé de Dieu son Père. Joseph est revêtu d'une robe de différentes couleurs ei devient en butte à la jalousie. Notre-Seigneur possède toutes les vertus, et devient en butte à la jalousie des Juifs, ses frères. Joseph est envoyé vers ses frères. Notre-Seigneur est envoyé vers les hommes ses frères. Joseph est maltraité, et vendu par ses frères ; on forme le projet de le mettre à mort. Notre-Seigneur est maltraité par ses frères les Juifs ; on cherche à Le mettre à mort. Juda le vend trente pièces d'argent. Joseph, vendu, est amené en Egypte et devient maître de ce royaume. Notre- Seigneur, vendu et humilié, obtient une puissance sans bornes au ciel et sur la terre. Joseph condamné pour un crime qu'il n’a pas commis, est jeté en prison. Notre-Seigneur, innocent, est attaché à la croïx et mis à mort. Joseph, en prison, entre deux scélérats, annonce à l’un sa délivrance, à l’autre sa mort. Notre-Seigneur est sur la croix entre deux malfaiteurs ; il annonce à l’un sa délivrance, le ciel, et laisse l’autre dans sa damnation. Joseph passe de la prison au faite de la gloire et jusque sur les marches du trône de Pharaon. Jésus-Christ passe de la croix jusqu'au plus haut des cieux. Joseph

sauve l'Egypte d’une grande famine. Notre- Seigneur sauve le monde qui mourait faute de vérité. Joseph c.t proclamé le sauteur de l'Egypte et comblé d'honneurs d'un bout du royaume à l’autre. Notre-Seigneur est proclamé Sauveur du monde, et est adoré, béni, glorifié par tout l'univers. Joseph est appelé sauveur du monde par des étrangers avant de l'être par ses frères. Notre- Seigneur a été reconnu pour le Sauveur du monde par les Grentils, avant de l'être par les Juifs, ses frères. Tant que les frères de Joseph ne viennent pas demander du blé, ils sont exposés à mourir de faim. Tant que les Juifs ne se convertiront pas à Jésus- Christ, ils souffriront la faim de la vérité, ils seront esclaves de l'erreur. Enfin, les frères de Joseph se décident à venir en Egypte :

enfin les Juifs se décideront à venir à Jésus- Christ en embrassant le Christianisme. Joseph, reconnu par ses frères, leur pardonne, les embrasse et les rend heureux. Notre-

Seigneur, reconnu à la fin par les Juifs, leur.

pardonnera, et les comblera de bénédictions.

8me FIGURE. — L'AGNEAU PASCAL.

L'agneau pascal devait être sans tache.

DES OANADIENS-FRANÇAIS, 117

Notre-Seigneur, Agneau de Dieu, immolé pour le salut des hommes, est sans tache ni souillure. L’agneau pascal devait être mangé dans la même maison. Jésus-Christ Agneau, doit être mangé dans la seule Eglise de Jésus-Christ — Eglise catholique. On ne devait briser aucun des os de l'agneau.

Sur la croix, on ne brisa aucun des os de Notre-Seigneur, quoiqu'on rompit ceux des deux voleurs. L’agneau pascal devait être mangé avec des pains azymes ou sans levain.

Notre-Seigneur doit être mangé avec la plus grande pureté de cœur, sans aucun levain de péché. L’agneau pascal devait être mangé avec des laitues amères. Notre-Seigneur doit être mangé avec les laitues amères de la mortification et de la néuitence. Ceux qui mangeaient l'agneau pascal devaient avoir les reins ceints, un bâton à la main et des chaussures aux pieds, comme des voyageurs prêts à partir. Ceux qui mangent Notre-Seigneur doivent avoir les reins ceints, image de la chasteté ; un bâton à la main, image de la force pour résister au démon, et des chaussures aux pieds comme des voyageurs qui ne touchent plus à la terre et qui marchent vers le ciel. (C'était au moment

de quitter l'Egypte et de se mettre en route

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vers la terre promise que les 1 «oreux mangèrent l'agneau pascal. C’est lorsque nous

sommes décidés à quitter le ‘péché, à mar-

cher vers le ciel, véritable terre promise, qu’il nous est permis de manger Notre-Seigneur. Le sang de l'agneau pascal fut répandu sur les portes des maisons et toutes les maisons marquées de ce sang furent épar- * gnées par l’ange exterminateur. Le sang de Notre-Seigneur est répandu dans nos âmes, et toutes les âmes marquées de ce sang divin qu'elles auront dignement reçu seront épargnées par le Seigneur lorsqu’Il viendra exterminer les méchants.

Ome FIGURE. — LA MANNE.

La manne était une ‘nourriture qui tombait du ciel. Notre-Seigneur dans la Ste- Eucharistie est un pain vivant descendu du ciel. La manne tombait tous les jours. La Ste-Eucharistie est notre pain de chaque jour. La manne n'était que pour les Israélites. La Ste-Eucharistie n’est que pour les chrétiens. La manne ne fut donnée aux Is- . raélites qu'après le passage de la mer Rouge. La Ste-Eucharistie n’est donnée aux chrétiens qu'après le baptêma “ figure du passage

de la mer Rouge.” La manne remplace tous les aliments. La Ste-Eucharistie est le pain par excellence, le pain qui suffit à tous nos besoins. La manne avait tous les goûts. La Ste-Eucharistie a tous les goûts ; elle fortifie les faibles, console les affligés, éclaire l'esprit, embrase le cœur. La manne cependant n’empêchait pas de mourir. La Ste-Eucharistie donne le gage de la vie éternelle. La 1aanne 1 tomba tant que le peuple fut dans le désert, La Ste-Eucharistie sera donnée aux hommes tant qu’ils seront sur la terre. La manne cesse lorsque les Hébreux entrent dans la terre promise. La Ste-EBucharistie cessera lorsque nous serons entrés dans le ciel, c'est-à-dire que nous verrons sans nuage le Dieu que nous recevons sous les voiles du sacrement.

L'agneet pascal ne se mangeait qu’une fois l'an. La manne figure de l’Eucharistie, nourriture spirituelle, est un pain de chaque jour qui entretient et donne la vie au monde.

10Qme FIGURE.—MOoIsE.

Moïse était monté sur l'Horeb pour recevoir au milieu des éciairs et du tonnerre la loi du Très-Haut ; redescendant, son premier soin

fut d'offrir un sacrifice au Seigneur. Moïse

élève un autel, environné de douze colonnes, afin d'offrir un sacrifice à Dieu et confirmer à jamais son alliance avec jui. Notre-Seigneur pour confirmer la nouvelle alliance, dresse aussi un autel environné des douze apôtres.

Les douze colonnes représentaient tout le peuple d'Israël. Les douze apôtres représentent toute l'Eglise. Ce fut après être descendu de la montagne, d'où il apportait aux Israélites la loi de Dieu, que Moïse offrit son sacrifice. Ce fut après être descendu du ciel et nous avoir apporté une loi divine que Notre-Seigneur a offert son sacrifice. Moïs immola des victimes et en répandit le sang sur le peuple. Notre-Seigneur s'immole Luimême et donne son sang à boire à ses apôtres. Moïse en répandani le sang des viotimes prononce ces paroles : (C’est ici le sang de l'alliance que le Seigneur fait avec vous.

Notre-Seigneur en donnant son sang à ses

apôtres prononce ces mêmés paroles : C'est ici le sang de la nouvelle alliance que le Seigneur fait avec les hommes. Le peuple couvert du sang des victimes, devint le peuple de Dieu qui promit de le protéger dans le désert, et de le conduire dans la terre promise. Couverts du sang de Notre-Seigneur, nous sommes devenus le vrai peuple de

Dieu, qui promit de nous protéger dans le désert de la vie, et de nous conduire dans le ciel, figuré par la terre promise. Depuis que l'alliance fut confirmée, il y eut chez les Hébreux deux espèces de sacrifices : des sacrifices sanglants et des sacrifices non-sanglants. Depuis que Notre-Seigneur a confirmé son alliance nouvelle il y a eu chez les chrétiens deux sacrifices : le sacrifice sanglant du calvaire, et le sacrifice non-sanglant de nos autels. Dans les sacrifices sanglants de l’ancienne loi, la victime était mise à mort. Dans les sacrifices non-sanglants de l’ancienne loi, la victime n'était pas mise à mort. Dans le sacrifice non-sanglant de la nouvelle loi, la victime n’est pas misé à mort comme sur le calvaire; elle est mystiquement immolée, car Notre-Seigneur une fois ressuscité ne peut plus mourir. La matière du sacrifice non-sanglant de l’ancienne loi était de la farine et du vin. La matière du sacrifice non-sanglant de la nouvelle loi est du pain et du vin qui sont changés au corps et au sang de Jésus-Christ. Les divers sacrifices de l’ancienne loi étaient offerts pour quatre fins principales : adorer, demander, remercier, expier. Le sacrifice de la nouvelle loi renferme à lui seul tous ces avantages, C'est

un sacrifice d’adoration, d'action de grâces, de demande et d’expiation. Dans l’ancienne loi, pour tenir lieu de sacrifice, on immolait tous les jours, le matin et le soir, un agneau sans tache. Pour perpétuer le sacrifice du calvaire qui remplace tous les sacrifices anciens, l'agneau de Dieu s’immole à chaque jour et à chaque heure du jour et de la nuit sur nos autels ; car, depuis dix-huit siècles, il y a toujours, dans quelque partie du monde, des prêtres qui célèbrent la sainte messe.

Vous voyez par là que tous les sacrifices de l’ancienne loi n'étaient que la figure du sacrifice de Notre-Seigneur, comme l’ancienne loi n'était elle-même qu'une figure de la nouvelle ; et ces sacrifices n'avaient de vertu et d'efficacité devant Dieu que parce qu'ils représentaient le sacrifice que Jésus, son fils, devait offrir dans le futur pour le rachat des hommes et rendre à Dieu l’honneur qui lui est dü.

lime FIiGURE.—LE SERPENT D'ÂIRAIN.

Le peuple juif était souvent mécontent contre Dieu et Moïse ; Dieu le châtiait nou:

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le corriger. Un jour on vit fondre sur le peuple une multitude de serpents dont la morsure donnait la mort. Les Israélites conjurèrent alors Moïse de prier Dieu de faire cesser le fléau. Le Seigneur dit à Moïse : Faites un serpent d’airain et mettez-le sur un endroit élevé ; quiconque le regardera sera guéri de sa blessure. Les hébreux sont mordus par des serpents qui donnent la mort.

Le genre humain dans la personne d'Adam a été mordu par le serpent infernal. Dieu ordonne de faire un serpent d'’airain et de le mettre sur un endroit élevé. Notre-Seigneur se fait homme et par l’ordre de son Père, Il est élevé sur la croix. Tous ceux qui regardaient le serpent d’airain étaient guéris de leurs blessures. Tous ceux qui regardent avec foi et amour Notre-Seigneur sur la croix sont guéris des morsures du serpent infernal. Le serpent d’airain ne fut exposé aux regards que d'un seul peuple. Notre- Seigneur est exposé aux regards du monde entier. Le serpent d’airain ne reste pas longtemps à la vue du peuple. Notre-Seigneur restera toujours exposé sur la croix, afin

guérir les blessures que le serpent infernal fera aux hommes jusqu’à la fin du monde Les morsures ne pouvaient être guéries que

par la vue du serpent d’airain. Ce n’est que par la foi en Notre-Seigneur que les plaies faites à notre âme par ie démon peuvent”?

être guéries.

Cette figure nous dit donc que Notre- Seigneu: <era l'unique médecin de nos âmes et nous ne serons-guéris qu'autant que nous L'aimerons et que nous aurons en Lui foi et confiance.

19ue FIGURE.—MOoIsE.

Quand Moïse naquit, un roi cruel faisait mourir tous les enfants des Hébreux. Quand Notre-Seigneur naquit, Hérode fit mourir tous les enfants de Bethléem et des environs. Moïse échappe à la fureur de Pharaon.

Notre-Seigneur échappe à la fureur d’Hérode. Moïse est élevé loin de sa famille à la cour du roi d'Egypte. Notre-Seigneur est nourri pendant quelque temps dans une terre étrangère. Moïse revient en Egypte auprès des Israélites, ses frères. Notre- Seigneur :2vint en Palestine auprès des Juifs ses frères. Moïse est chosi de Dieu pour délivrer les Israélites de la servitude de Pharaon. Notre-Seigneur est choisi de Dieu, son Père, pour délivrer tous les hom-

DES CANADIENS-FRANGÇAIS, 125

mes de la servitude du démon. Avant de se faire connaître aux Hébreux, Moïse passe quarante jours dans le désert. Avant de sé manifester au monde Notre-Seigneur passe trente ans dans l'obscurité et quarante jours dans le désert. Moïse fait de grands miracles pour prouver qu’il est envoyé de Dieu. Notre-Seigneur fait de grands miracles pour prouver qu’il est l’envoyé et le Fils de Dieu. Moïse ordonne d’immoler l'agneau pascal. Notre-Seigneur, véritable Agneau pascal, s'immole Lui-même et ordonne à ses apôtres et à ses successeurs de continuer son sacrifice. Moïse fait passer la mer Rouge aux Hébreux et les sépare ainsi des Egyptiens.

Notre-Seigneur fait passer son peuple par les eaux salutaires du baptême qui séparent les chrétiens des infidèles. Moïse conduit les Hébreux à travers un grand désert, vers un pays où coulaient le lait et le miel. Notre-Seigneur conduit les chrétiens à travers le désert de la vie, vers le ciel qui est la véritable terre promise. Moïse donne à son peuple une nourriture tombée du ciel. Notre-Seigneur nourrit les chrétiens d’un pain vivant descendu du ciel. Moïse donne une loi à son peuple. Notre-Seigneur donne une loi plus parfaite encore. Des prodiges effrayants ac-

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compagnent la publication de la loi de Moïse. Des prodiges de bonté et de charité accompagnent la publication de la loi chrétienne.

Moïse apaise souvent la colère de Dieu irri-. té contre son peuple. Jésus-Christ apaise sans cesse la colère de Dieu irrité contre les péchés des hommes. Moïse offre le sang des victimes pour confirmer l’ancienne alliance.

Notre-Svigneur offre son propre sang pour confirmer l'alliance nouvelle. La loi de Moïse n'était que pour un temps. La loi de Notre- Seigneur doit durer jusqu’à la fin des siècles, pour introduire toutes les générations dans la terre promise, le ciel. '

18n0e FIGURE.—JosUé.

Josué succéda à Moïse dans le gouvernement du peuple d'Israël, t: introduisit les enfants d'Israël dans la terre promise. Josué veut dire sauveur. Jésus veut dire sauveur.

Josué succède à Moïse qui n’avait pas introduit les Hébreux dans la terre promise.

Notre-Seigneur succède aussi à Moïse dont la loi ne pouvait introduire les hommes dans le ciel. Josué introduit les Israélites dans la terre promise. Notre-Seigneur introduit les hommes dans le ciel. Après dix ans de com-

DES UANADIENS-FRANGÇAIS. 127

bats et de victoires, Josué voit régner son peuple sur la terre promise. À près trois cents ans de combats et de victoires Notre-Seigneur voit son Eglise régner sur le monde. Tant que les Hébreux sont fidèles aux avis de À Josué, ils sont heureux. Tant que les chréà tiens sont fidèles aux leçons de Notre-Sei- 4 gneur, ils sont heureux.

e 14m FIGURE.—GÉDÉON.

È Les Madianites furent choisis de Dieu HN pour punir les Juifs adonnés à l’idolâtrie. Pendant qu'il ravageaient le pays, Dieu eut pitié encore une fois de son peuple, et suscita Gédéon pour le délivrer des Madianites.

Gtédéon est le dernier d’entre ses frères.

va Notre-Seigneur a bien voulu paraître comme los le dernier des hommes. Gédéon, malgré sa té faiblesse, est chosi pour délivrer son peuple né de la tyrannie des Madianites. Notre-Seiré gneur, malgré sa faiblesse apparente, est Se choisi pour délivrer le monde de la tyranont nie du démon. Deux grands miracles prouans vent que Dieu a choisi Gédéon. Des miracles

sla | Plus grands prouvent que Notre-Seigneur est eg | le libérateur des hommes. Gédéon avec trois

om- | cents hommes seulement marche contre une

armée d’ennemis. Notre-Seigneur marche à la conquête de l'univers avec douze pécheurs. Les soldats de Grédéon n'ont point d'armes. Les apôtres de Notre-Seigneur n'ont point d’armes. Les soldats de Grédéon ne portent avec eux que des trompettes et des flambeaux. Les apôtres de Notre-Seigneur n'ont que la prédication et le flambeau de la vérité. Gédéon et ses soldats triomphent des Madianites. Notre-Seigneur et ses soldats triomphent du monde entier.

15m FIGURE.—SAMSON.

Après la mort de Gtédéon, les Israélites” tombèrent de nouveau dans l’idolâtrie. Les Philistins les opprimèrent. Samson fut leur libérateur. Samson naît d'une manière miraculeuse. Notre-Seigneur naît aussi d'une manière miraculeuse. Samson prend une épouse chez les Philistins. Notre-Seigneur prend l'Eglise, son épouse, parmi les gentils. Samson tue uu lion qui venait pour le dévorer. Notre-f.yneur terrasse le monde paien qui, comme un lion rugissant, chercha pendant treis siècles à dévorer l'Eglise naissante, Samson est enfermé par ses ennemis dans la ville de Gaza. Notre-Seigneur est

enfermé par ses ennemis dans le tombeaux.

Samson s'éveille la nuit, enlève les portes et les serrures, et, malgré les gardes, sort de la ville où il était prisonnier. Notre-Seigneur après être descendu dans les limbes où Il a brisé les portes de la mort et de l'enfer, sort plein de vie du tombeau, malgré la vaillance des gardes. Samson est livré à ses ennemis.

Notre-Seigneur est livré à ses ennemis.

Samson, en mourant, tue plus de Philistins qu'il n’en avait mis à mort durant toute sa vie. Notre-Seigneur en mourant fait plus de mal au démon et s'attire plus de disciples qu’Il n’avait fait pendant toute sa vie.

16e FIGURE.-—DAvIp.

David naît à Bethléem. Notre-Seigneur naît à Bethléem. David armé seulement d'un bâton et d’une fronde, tue le géant Goliath.

Notre-Seigneur armé seulement de sa croix terrasse le démon. David pèche ei pour expier son crime ilest obligé de sortir de Jérusalem. Notre-Seigneur est innocent ; mais pour expier les péchés du monde, Il est conduit hors de Jérusalem. David passe en pleurant le torrent de Cédron. Notre-Sei-

gneur, pénétré de douleur, passe le même

torrent de Cédron. David monte pieds nus la montagne des Oliviers. Notre-Neigneur monte aussi pieds nus la montagne des Oliviers. David est accompagné d'un petit nombre de serviteurs fidèles. Notre-Seigneur est suivi de sa sainte Mère, de St-Jean et d'un petit nombre d’âmes pieuses. David dans son afliction est insulté par Séméi, auquel il défend de faire diï mal. Notre-Neigneur sur la croix est insulté par les Juifs et demande grâce pour eux. David revient triomphant et reçoit l'hommage de ses sujets. Notre- Seigneur sort triomphant du tombeau et reçoit les hommages du monde entier.

17m FIGURE.—SALOMON.

Salomon est la figure du Messie triomphant et glorieux. Salomon jouissant des victoires et des travaux de David, son père, monte sur le trône et règne en paix sur ses ennemis vaincus. Notre-Seigneur jouissant de ses travaux et de ses victoires monte au plus haut des cieux, sur le trône de son père, et règne en paix sur ses ennemis Vaincus. Salomon prend pour épouse une princesse étrangère. Notre-Seigneur choisit.

l'Eglise, son épouse parmi les gentils, (étran-

DES CANADIENS-FRANGÇAIS, 131

gers au peuple juif et à la vrai religion) Salomon bâtit un temple magnifique au vrai Dieu. Notre-Seigneut change le monde, qui était un vaste temple d'idoles, en un temple du vrai Dieu. Au bruit de la sagesse de Salomon, la reine de Saba quitte son royaume. Au nom de Notre-Seigneur les rois, les reines, les nations idolâtres ont abandonnés le culte des idoles et admiré la sagesse de la loi chrétienne. La reine de Saba offre de riches présents à Salomon. Les nations idolâtres ont :offert en présent à Notre-Seigneur leurs cœurs et leurs richesses,