CHAPITRE III , ART. a

» des Mèdes , des Arméniens , et , en troisième » lien, des Cadusiens. » (i5) Cela est formel ; un récit exclut nécessairement l’autre ; et c’est d’ailleurs contre toute vraisemblance , que pour les concilier on réunit sur le cadet les diverses provinces dont les deux Auteurs font mention. 11 eût rivalisé de puissance avec son aîné ; et ce ne put pas être l’intention de leur père , ce n’est point celle que Cyrus annonce dans le discours que Xénophon lui prête , ce ne fut jamais le système des Perses. Il faut donc choisir entre les deux autorités , et l’on ne balancera vraisemblablement pas.

Trouverions-nous dans notre Texte la cause de l’erreur où est tombé Ctésias , qui l’avait ici pour guide ? La maison d’Aman est donnée à Mardochée : voilà le gouvernement donné à Spbendadate] , après la mort de Tanyoxarcés. Le mot Beth, maison , a suffi pour faire penser à la Bactriane : ce gouvernement était donc le pays des Bactriens. Mais Sphendadate n’y est envoyé que pour remplacer Tanyoxarcés: il fallait donc que le pays des Bactriens eût appartenu à ce prince ; il fallait que Cyrus , en fixant son sort , l’en eût créé satrape. Ainsi , chez Ctésias, le mage n’était pas envoyé dans la Bactriane , parce que Tanyoxarcés l’avait possé-

(i5) Tibi terù , Tanaoxaret, hoe tribuo , ut MeJorum, et jtrmc^ niorum, et, tertio loco , Cadusiorum eatrapa tit. (Cyrop. c, vni.)

dée ; on jugeait au contraire qu’elle avait formé l’apanage du prince , parce qu’on voyait Sphendadate en hériter de lui.

Quand nous en serons au règne du faux Smerdis , nous aurons quelques observations à faire sur les deux fils de Cyrus , dont parlent les Historiens , et sur les deux premiers successeurs que ces Historiens et l’Ecriture lui donnent. Ce n’est pas ici le lieu de nous en occuper.

a" La dernière partie du passage cité de Ctésias , nous fournira une dernière preuve du travestissement.

L’Auteur observe que Tanyoxarcès gouvernait la Bactriane , « sans payer aucune redevance au » roi;» circonstance singulière, dontXénophon ne parle pas , et que Ctésias a dû tirer du Texte même, si le reste de son récit en vient. Mais 'nous aurons une occasion plus favorable de la discuter. Elle reparaîtra dans le conte de Zopyre , à qui Darius fait don de la ville de Babylone avec le même privilège : et nous verrons que dans ce conte elle n’a pu être tirée que de l’endroit du huitième Chapitre d’Esther , fouillé par Ctésias ; nous montrerons qu’elle s’y trouve , et comment on l’a découverte. Mais en attendant la démonstration , faisons une observation sur ce double plagiat.

On aura peut-être quelque peine à croire, que deux contes , qui n’ont ni ressemblance pour le sujet, ni liaison l’un avec l’autre dans le corps