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LE DIABLE EMPORTANT LEs ENFANT

L'INTRODUETEUR AUPEÉ, 1 DU RAGKIEN

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E nl LE DE JEUNE FILLE ENFRAUÉE DANS LA CAGE.

TR ne Febrique d'incacs do GANGEL, à Miors.

Frc. 281. — LE MAGICIEN. Ombres chinoises. Pièces de silhouettes faisant partie du fonds de la fabrique de Gangel à Metz.

En France, le spiritisme fut mis en lumière par Allan Kardec, auteur d’ouvrages remarquables, qui condensent, après un contrôle universel dans l’espace et dans le temps, les principes du spiritisme. Ces principes sont les suivants : Il existe un Etre supérieur, créateur de toutes choses ; l’homme n’est pas seulement composé de matière, il y a en lui un principe pensant (l’âme) relié au corps physique par le périsprit ou corps psychique; cette âme anime le corps physique ; elle le quitte et l’abandonne progressivement, comme on peut faire d’un vêtement usagé, une fois que la tâche de son incarnation présente est terminée. L'évolution de l’âme s’accomplit par vies successives. Une fois désincarnés, les morts peuvent communiquer, de diverses facons, avec les vivants ; ces manifestations ont lieu, suivant les cas, de manière visible ou invisible.

Les principaux ouvrages d’Allan Kardec sont : Le Livre des Esprits, Le Livre des Médiums, La Genèse, Le Ciel et l'Enfer, L'Evangile selon. le Spiritisme ; en les lisant, on constate que le célèbre écrivain n’a pas voulu établir des principes immuables ni des dogmes ; il laisse à chacun son esprit critique et n’impose aucune croyance ; le spiritisme n'implique pour ses adeptes aucun caractère de foi. L'étude des faits amène à une conviction, une certitude absolument inébranlable. Comme l’a écrit Léon Denis : « La doctrine d’Allan Kardec, née, on ne saurait trop le dire, de l'observation méthodique, de l’expérience rigoureuse, ne peut devenir un système définitif, immuable, en dehors et au-dessus des conquêtes futures de la science. Résultat combiné des connaissances

L'HISTOIRE,; LA WIE, LES MŒURS EMEA CURIOSITE

Fi. 282. — Mie LENORMAND (Marie- Anne). Gravure de J. Poneau, d’après Champion.

Mie Lenormand, devineresse célèbre du xix° siècle, naquit à Alençon, en 1772, et mourut à Paris, le 25 juin 1843.

Elle fit dès l'enfance des prédictions qui étonnèrent son entourage. À l'âge de 18 ans, elle vint se fixer à Paris. Paris était alors en pleine terreur. Sa réputation lui attirait déjà des clients parmi les puissants du jour. À la suite de révélations compromettantes pour certains, elle fut emprisonnée en 1794.

C'était la consécration !

sortie de prison elle vit défiler devant elle jusqu'à des têtes couronnées. On dit que l'Impératrice Joséphine fut de ses assidues. Elle avait trouvé une explication de son sens divinatoire : elle prétendait être une somnambule éveillée. Elle a laissé quelques œuvres curieuses: Za Sybille au congrès d'Atx-la-Chapelle (1819); Mémoires secrets sur Joséphine(18:0): Réve-

lations (1853).

de deux mondes, de deux humanités se pénétrant l’une l’autre, mais qui sont toutes deux imparfaites et toutes deux en marche vers la vérité et vers l'inconnu, la doctrine des. esprits se transforme sans cesse par le travail et le progrès, et, quoique supérieure à tous les systèmes, à toutes les philosophies du passé, reste ouverte aux rectifications, aux éclaircissements de l'avenir. »

Il découle des livres fondamentaux d’Allan Kardec, traduits en toutes langues, que le spirite a pour premières obligations d’être bon, charitable, tolérant, indulgent ; comprenant à quel point tous les hommes sont dépendants les uns des autres, il mettra tout en œuvre pour se rendre utile à ses semblables et accomplir, sous ses différentes formes, son devoir de solidarité.

De nombreuses personnalités françaises se sont intéressé au spiritisme; le docteur Gibier, directeur de l’Institut Pasteur de New-York, publia deux ouvrages importants : Analyse des Choses, Spiritisme ou Fakirisme occidental, où il démontre l’existence de l'écriture directe, c’està-dire de signes tracés sur lardoise, sans l’intervention d’une main humaine, avec le contrôle le plus rigoureux du médium. Ce savant a également fait, dans son laboratoire de New-York, de nombreuses expériences au cours desquelles il a pu observer des matérialisations. Parmi les écrivains spirites, on peut signaler : Eugène Vacquerie, Eugène Nus, Victor Hugo, Victorien Sardou, Théophile Gautier.

Parmi les militants célèbres du spiritisme, qui marchèrent sur les traces du maître Allan Kardec, il convient de mentionner spécialement Léon Denis et Gabriel Delanne, dont les ouvrages font autorité. Je défie tout homme de bonne foi, de lire, sans parti-pris, Après la Mort, de Léon Denis, ainsi que Les Apparitions matérialisées des Vivants et des Morts, de Gabriel Delanne, sans être amené à la conviction de la réalité spirite. Dans ces ouvrages, les objections faites aux phénomènes spirites sont étudiées avec une impartialité remarquable ; aucune d'elles n’est passée sous silence et les auteurs démontrent, avec une logique rigoureuse, que ces objections ne peuvent pas s’appliquer à tous les cas.

D'après tout ce qui précède, il est facile de concevoir que, somme toute, le spiritisme n’est pas autre chose que la démonstration expérimentale de l’existence de l’âme et de sa survie à la mort du corps physique ; au cours de cette survie, il lui est possible de communiquer avec les vivants, de diflérentes manières, et à l’aide de médiums. J’ai le devoir de dire que les manifestations post mortem ne sont pas aussi fréquentes que certains se plaisent à l’imaginer. Comme l’a démontré Allan Kardec dans Le Livre des Médiums, tous les êtres humains ont de la médiumnité à l’état latent, mais il est dangereux de vouloir faire de l’expérimentation spirite avant d’avoir sérieusement étudié le spiritisme ; il faut surtout se garder de vouloir expérimenter sans avoir avec soi quelqu'un qui soit bien au courant des diverses manières de procéder.

Quels sont les différents modes dont les morts peuvent se servir pour communiquer avec les vivants ?

Je vais sommairement les indiquer.

+ L'une des choses les plus difficiles pour l’expérimentateur, c’est de savoir distinguer l’animisme {ou psychisme) du spiritisme, c’est-à-dire de pouvoir attribuer les résultats de lexpérience soit aux facultés du

Luh AE Bropsén

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FiG. 283. — « La Tireuse de Cartes ».

D'après une lithographie anonyme du début du xix° siècle,

LE SPIRITISME, BRANCHE DES SCIENCES OCCULTES

médium et des assistants, soit à la manifestation réelle d’un mort. En tous cas, il est bon de prendre comme règle absolue le principe suivant :

Ne jamais interpréter le résultat d’une expérience de spiritisme par l'intervention d’un esprit, sans avoir au préalable essayé de l'expliquer par les diverses objections faites aux spirites.

Il y a d’abord la typtologie, c’est-à-dire le mouvement des tables, avec ou sans contact des mains du médium ; par coups frappés (par exemple, un coup pour oui, deux coups pour non; un coup pour À, deux

CAS D slitiques

Fic. 284. — DIABLERIES POLITIQUES. D'après une série humoristique contre Louis-Philippe, utilisant le Diable comme moyen de satire politique.

coups pour B, trois coups pour C, etc.), les mots sont épelés et constituent des phrases. Par ce moyen, on à des preuves d'identité; en voici une, extraite du livre de Léon Denis : L'Au-delà et la survivance de l’Etre.

Au mois de juillet 1904, la femme du général L. G. était chez son frère où, parfois, elle faisait des expériences de typtologie. Son oncle, l'amiral Lacombe, mort en janvier 1903, vint sè manifester au cours d’une séance à laquelle assistait son frère, incrédule et fort sceptique.

— Puisque tu es là, dit-il en substance, tu pourrais peut-être nous dire où est le bon de loterie turque qui était dans les papiers de papa; je n'ai jamais pu le retrouver. Puisque, de ton vivant, tu as réglé cette succession, tu dois pouvoir nous renseigner.

Par la table, l'amiral Lacombe répondit que ce bon était chez le notaire.

— Cela ne peut être, répondit le sceptique, je le lui ai demandé et il ne la pas.

— Si, répartit l'esprit, il est dans cette étude, dans le dossier de M. V., banquier, avec de vieux papiers ; ce dossier se trouve dans le bureau du premier clerc.

Après des recherches, le bon fut trouvé dans le dossier désigné.

Il y a également lécriture mécanique ; une force fait mouvoir la main du médium et le fait écrire sans qu’il sache ce que sa main trace sur le papier. Parmi les cas d'identification spirite ainsi obtenus, je signalerai l’un des

DO D a ———

résultats des expériences de la Société d'Etudes spirites de Brest, où les adhérents procèdent avec la plus grande prudence et en conservant, à tout instant, leur esprit critique. La Revue spirite, de février 1928; donne ainsi le récit de ce fait : « Le 4 janvier 1927, le groupe obtient par son médium, M"° L’Azou, par écriture mécanique, une communication d’un esprit troublé, ignorant encore qu'il est passé de vie à trépas. Peu à peu, l’invisible recouvre un peu de sa conscience assoupie, et attribue sa désincarnation à un

UNE SOMNAMBULE LUCIDE, accident d'automobile survenu il y a trois Desan de Evuow MORIN et A. THIROUX, — ëravé par Const. ans, aux environs de Montbéliard. »

Le 4 janvier 1927, sans aucune hésitation, M"° L’Azou écrit les renseignements extrêmement précis que VOICI :

« Fernande Mister... J'avais seize ans, je demeurais à Montbéliard. J'étais sur la route de Montbéliard avec mes deux amies quand nous avons rencontré M. Salubeau, avec son auto. Il nous a dit de monter, et, à un virage, la voiture a culbuté... C'était hier, le 2 Mai 1924. »

Le guide ajouta .

&« — Son amie et le monsieur ont été broyés également; l’une seulement, M'° Coste, s’en est réchappée, car elle a été projetée au loin. »

(Le procès-verbal de la séance du 4 janvier 1927 porte les signatures de M. Fougerat, M"° L’Azou, M. L’Azou, M'° Floch, M Balluc, M. Hémery, M. Le Breton.)

Le 12 janvier 1927, au cours d’une nouvelle séance, quelques renseignements complémentaires sont obtenus : À

— Que ‘contenait la lettre que ma femme a muse dans sa poche, ce matin, quand je suis arnvéf.

— Elle commençait par ces mots Cäère bobonne, ton grigou de mari, etc. , etc., et elle finissait par ceux-ci I ; Le nom du conducteur de l'auto ton bien affectionné cousin Arruun AE L ?

a dù être erroné (comme on a pu s’en Fi. 283. — « Une somnambule lucide. » D après un dessin de Edmond Morin rendre compte par les premiers résultats et A. Thiroux (gravé par Corset). Extrait du Journal pour rire (1849). de l'enquête faite à Montbéliard ;

2° Fernande Meister ne connaissait le conducteur que par la demoiselle qui l’accompagnait, Marie (celle qui est morte) ;

3° Le nom de cette dernière personne serait Dessonayson, Doyssonnave (?)... C’est un drôle de nom.

On voit par là que la communication spirite dépasse de beaucoup les informations vagues de la Dépéche de Brest, qui ne mentionnait ni noms, ni prénoms, ni sexes (exception faite pour le conducteur), ni même le nom de Montbéliard. La Dépêche de Brest est le seul journal lu par les expérimentateurs et le médium.

Voici d’ailleurs le texte même de la nouvelle publiée, le 3 mai 1924, par la Dépéche de Brest :

« Les accidents d'automobile. Trois tués à Belfort. — Belfort, 2 mai : Un grave accident s’est produit hier soir, à vingt heures, à Léchaux (Doubs). Une automobile, conduite par un contremaître d’usine, a capoté. Trois personnes ont été tuées sur le coup ; un quatrième voyageur a reçu une telle commotion cérébrale qu’on craint pour sa raison. »

Remarquons que la région du Doubs où eut lieu l’accident est une région où aucun des expérimentateurs n’est jamais passé, et que nul n’y a connu, n’y connaît qui que ce soit.

L'enquête apporta les confirmations et documents suivants :

« 1° Le maire de Montbéliard, à la date du 8 janvier 1927, certifie que Fernande-Albertine Meister, née à Baume-les-Dames (Doubs), le 10 février 1908, ouvrière en bonneterie, domiciliée à Montbéliard, est décédée le

er

1° mai 1924 à Montbéliard, route de Belfort ;

LE SPIRITISME, BRANCHE DES SCIENCES OCCULTES

« 2° Le maire de Montbéliard, à la date du 7 janvier 1927, certifie que M" Coste habite notre ville et est employée à la Cordonnerie parisienne, rue Cuvier ;

« 3° Le maire de Montbéliard, à la date du 8 janvier, certifie que Albert-Emile Surleau, né à Couthenano (Haute-Saône), le 20 septembre 1878, chef de réparations aux autos Peugeot, domicilié à Sochaux, est décédé le 1° mai 1924, route de Belfort ;

« 4° Le maire de Montbéliard, à la date du 17 janvier, certifie que Marie- Augustine Deymonnaz, née à Ambérieu (Ain), le 18 juillet 1892, sans profession, célibataire, domiciliée à Montbéliard..., est décédée le 1 mai 1924, à Montbéliard. »

« Nous avons réduit le cas Fernande Meister au seul langage des faits, aux notes strictement documentaires, afin de lui conserver une forme sobre et probante. Il est incontestable que ce fait prend pour les expérimentateurs une valeur double, car ils furent témoins du désarroi de cette âme en peine : Fernande Meister, dont le double se dissipe peu à peu à la lumière de leurs révélations. À un esprit qui n’a pas encore pris conscience de la réalité de l’Audelà, qui déclare : « c'était hier le 2 mai... 1924 » osera-t-on reprocher d’avoir donné Salubeau aux lieu et place de Surleau ? Dessonayson, Doyssonave aux lieu et place de Deymonnaz ?

« L’explication spirite — c’est le moins que l’on puisse dire au sujet du cas Fernande Meister — semblera la moins artificielle de toutes les explications psychiques que l’on tentera d’opposer pour ne pas prononcer le nom des esprits. Car aucun des spirites brestois ne fut jamais dans la région de Montbé-

liard, aucun d'eux ne connut, ni ne connait Fa Bajet qui vont L'heure por Destamae el qui lit par Fégine dorsal

de Francs-Comtois en ce pays. Il n’y a donc |

pas de rapport psychique entre les victimes Fi. 286. — « Somnambule clairvoyante. Public aveugle ». D’après et le Brestois, qu’exigerait une explication par une gravure humoristique sur les somnambules.

la subconscience ou par la métagnomie. En

la circonstance, ces mots nous sembleraient des « cache-misère », voilant le fait naturel de la communication spirite derrière l’artifice d’un terme technique et prétentieux, derrière l'ingéniosite d'une explication « n'expliquant pas ».

Il y a également des médiums à‘écritureïdirecte. Le docteur Gibier, qui a appris la prestidigitation pour pouvoir être certain d'éviter la fraude, a cité dans Le Spiritisme (Fakirisme occidental) les expériences faites par lui avec le médium Slade. « Nous avons, écrit-il, observé le phénomène d’écriture spontanée tant et tant de fois et sous des formes si variées qu’il nous est permis de dire que nous ne pouvons plus croire à rien de ce que nous voyons tous les jours dans la vie ordinaire, s’il nous est défendu de nous en rapporter à nos sens pour ce cas particulier ». Voici lune des expériences relatées par le docteur Gibier : « J’ai fait aujourd’hui, 30 juin 1886, à cinq heures, chez Slade, une observation plus curieuse que les autres, dans ce sens que le « phénomène » de l'écriture s’est produit dans deux ardoises m’appartenant et auxquelles Slade n’a pas touché. J’avais apporté plusieurs ardoises, deux entre autres, enveloppées dans du papier, ficelées ensemble, cachetées et visées. Je désirais obtenir de l’écriture dans ces ardoises et je demandai à Slade si cela était possible : « Je ne sais pas, me répondit-il, je vais le

« demander. » ; Je proposai alors d’avoir une réponse dans deux ardoises neuves que j'avais apportées dans ma serviette,

ce qui me fut accordé.

L'HISTOIRE, LAS VIEN LES -MŒURSIEMPA CURIOSITÉ

« Dans une séance antérieure, un visiteur est venu chez Slade et a obtenu, m’a-t-on dit, de l'écriture dans deux ardoises qu’il tenait sous ses pieds. J’ai demandé et obtenu la permission, après avoir mis la petite touche traditionnelle entre elles deux, de m’asseoir sur mes ardoises. Les ayant donc posées sur ma chaise, je m’assis dessus et ne les quittai de la main que lorsque tout le poids de mon corps porta sur elles. Je plaçai alors mes mains sur la table avec celles de Slade et je sentis et entendis alors, très nettement, que de l'écriture se traçait sur l’ardoise avec laquelle j'était en contact.

« Quand ce fut fini, je retirai, moi-même, mes deux ardoises, et je lus les douze mots suivants fort mal

e PEBLIC DE ROBERT HOUDIX © AU JOURD'AUT HAMILTON L

Fic. 287. — « Public de Robert Houdin. Aujourd'hui Hamilton. » D'après une lithographie de Gustave Doré, sur Les Différents

Publics de Paris. Extrait du Journal amusant (1859).

Robert Houdin, ne fut ni .un spirite, ni un hypnotiseur, mais un prestidigitateur. Ce n'est donc pas à ce titre que nous le

Sons Re A PTE ne PR “es e NS Ga i 5 UE. ici; mais bien parce qu’il fut envoyé par le Gouvernement français en Algérie pour combattre l'influence des sorciers arabes.

écrits, du reste, mais enfin écrits et lisibles quand même : Les ardoises sont difficiles à influencer, nous ferons ce que nous pourrons.

« Slade n’avait pas touché ces ardoises. »

Un lecteur incrédule sera peut-être tenté d’objecter que Gibier étant seul avec Slade, rién ne garantit l’exactitude de son récit. Que ce sceptique lise Pouvrage de ce savant médecin; il constatera que certaines expériences ont eu lieu devant témoins. Il en fut ainsi, notamment, le 2 septembre 1886, où un médecin des hôpitaux, un journaliste, un ingénieur électricien assistèrent à une séance fort réussie. Deux ardoises encadrées appartenant à Gibier furent placées l’une sur l’autre ; un petit morceau de crayon, aux cassures bien nettes, fut mis entre elles, et le journaliste s’assit sur les ardoises. Après avoir entendu, comme tous les assistants, le grincement du crayon sur

LE SPIRITISME, BRANCHE DES SCIENCES OCCULTES

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l’ardoise, le journaliste retira lui-même les ardoises, les ouvrit et put lire ces mots, tracés en langue anglaise : « Etes-vous convaincus maintenant ? »

Le crayon fut examiné, les cassures n'étaient plus nettes, manifestement il avait servi.

Parfois, la communication entre les vivants et les morts est établie verbalement, par lintermédiaire d’un médium endormi par un magnétiseur ou se mettant spontanément en transe; c’est ce qu'on nomme médiumnité à incorporation ou à matérialisation.

Comme l'écrit Gabriel Delanne, les esprits « se servent de son cerveau pour transmettre leur pensée et, parfois, c’est

LES SPHUTES pare DAUMIEH

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qu'elle simpatiente {

Fi. 288. — « Les Spirites. »

Lithographie de H. Daumier, extraite du Charivari.

un spectacle saisissant de voir une frêle jeune fille prendre la voix, les gestes, les allures d’un parent ou d'un ami décédé, qui exprime sa joie de pouvoir affirmer à ceux qui le pleurent qu'il est plus vivant que jamais, et qu'il aime toujours ceux qu'il a quittés. On peut alors linterroger à loisir, lui demander toutes les preuves possibles qui établissent son identité, et c’est a ce moment que l’on sent la certitude vous pénétrer si profondément que rien ne peut ensuite la détruire.

Bien entendu, les observateurs superficiels et les savants qui n’ont jamais assisté à ces expériences se sont empressés de déclarer qu’on se trouvait en présence de personnalités

secondes du médium. Mais ces phénomènes ont été étudiés minutieusement par les hommes les plus marquants

de la Société anglaise et américaine de recherches psychiques pendant quinze ann

ées consécutives, et il faut lire

les rapports de MM. Hodgson, Hyslop, F. W. H. Myers, pour apprécier avec quelle froideur, quelle

défiance et quelle pénétration psychologique ces savants se sont mis en garde contre toutes les causes d'erreurs : simulation, fraude inconsciente, transmission de pensée ou action télépathique des vivants. Eh bien, le résultat final de ces enquêtes positives a été pour ces observateurs la certitude de la communication avec l’âme des prétendus morts. »

Qu'il me soit permis, comme cas d'identité spirite donnée par un médium à incarnation, de citer l’une de mes expériences personnelles faites avec mon médium Hélène :

« Le 14 avril 1920, une entité se manifesta et nous dit s’appeler Jean Merlin, avoir habité Marseille,

AUTUALITÉS 2530

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Tous jes Kpirites Psprits frappéurs et autres médiums écrasés par La chote de l'armuire fes frâres Davenport ’ /

FiG. 289. — « Les esprits frappeurs. »

D'après une lithographie de Cham, extraite du Charivari.

41, boulevard Guigou, et s'être suicidé ; à la suite d’une discussion avec une voisine, il avait tiré sur elle, croyait lavoir tuée, et, retournant l’arme contre lus al mort d’un coup de revolver

s'était donné la

dans la tempe. Il venait me demander si sa voisine était morte. »

La mère de mon médium, ma femme, Hélene et moi étions les seuls assistants de cette séance ; nous n'avions jamais entendu parler de l'existence à Marseille d’un boulevard Guigou, nous ne connaissions, dans cette ville, personne nommé Merlin ; nous ne pouvions donc pas savoir s'il existait un Jean Merlin ayant habité, 41, boulevard Guigou.

L'HISTOIRE LAS VIEN LES MOŒURSEETGEA CURIOSITÉ

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Aussitôt après la séance, j'écrivis à M°° Jean Merlin, 41, boulevard Guigou, à Marseille, une lettre lui disant en substance « J’ai une communication importante à vous faire ; si vous êtes bien la veuve de Jean Merlin, récemment suicidé, faites-le moi savoir au plus tôt ». Nos expériences ayant toujours lieu le soir, entre vingt et une et vingtquatre heures, ma lettre partit donc seulement le 15 avril.

Je recevais, en réponse à ma lettre, l’épitre suivante, datée du 16avril (enveloppe porte le timbre de Marseille, 10 Ne 17e 420)

« Je m'empresse de répondre à votre lettre. Vous me demandez si je suis bien

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