Chapitre 2° du livre de Job

‘Satan dit au Seigneur (qui faisait l'éloge de Job) : Etendez donc la main, touchez à ses os et à sa chair et vous verrez s'il ne vous maudit pas en face.

Le Seigneur dit donc à Satan: Je voici en ton pouvoir, seulement respecte sa vie.

S'étant donc retiré de devant le Seigneur, Satan frappa Job d'une effroyable plaie, de la plante des pieds au sommet de la tête,

Et Job assis sur le tas de cendres, grattait sa pourriture avec un tesson. :

Sa femme lui dit alors: Et tu persévères encore dans ta simplicité?’ Maudis Dieu et meurs.

Et il lui dit: Tu viens de parler en femme insensée : si nous avons reçu les biens de la main de Dieu, pourquoi n'en pas recevoir les maux? En toutes ces choses, Job ne pécha point par ses lèvres.

En apprenant tous ses malheurs, trois amis de Job arrivèrent chacun de leur pays; Eliphaz, de Théman, Baldad, de Suhé, et Sophar, de Naama. Ils s'étaient concertés pour venir ensemble le visiter et le consoler.

Quand de loin ils levèrent les yeux, ils ne le reconnurent pas ; ils poussèrent des cris de désolation, déchirèrent leurs vêtements, et jetèrent vers le ciel de la cendre sur leur tête.

Puis ils s’assirent à terre avec lui sept jours et sept nuits, sans que personne lui dît un seul mot ; car ils voyaient que sa douleur était extrême.

Job persécuté par ses amis.

Chose étrange les amis de Job venus pour le consoler ne firent qu’augmenter sa peine, le voyant sous le poids d'horribles souffrances, ils crurent (suivant les idées du temps) qu'il était puni pour quelque grand crime. Ils lui parlèrent donc des fautes dont il devait s'être rendu coupable et l’exhortèrent vivement à s’humilier et à demander pardon au Seigneur.

Job s’afflige de ces reproches ; il proteste de son innocence (XVI, 18). Dieu rendra justice à cette innocence : Voici dit-il dans le ciel mon témoin (20) : il ajoute plus tard

(XIX): ‘‘Je le sais, mon Rédempteur est vivant, et au dernier jour je réssuéciterai de la terre. Je serai de nouveau revêtu de ma peau, et dans ma chair (26) je verrai mon Dieu. Je le verrai moi-même, ce sont mes yeux qui le contempleront, et non .un autre, telle est l'espérance qui repose duns mon sein.’ |

Job dans la suite de son discours se plaignit fortement et manqua d’humilité.

Dieu intervient : il reprend Job : Job s’humilie et s'Ccrie : ‘J'ai parlé une fois, et je m'en repens'” (XI, 5). J'ai parlé inconsidérément de choses qui dépassuient de beaucoup mon savoir (XTI1).

Le Seigneur dit ensuite aux amis de Job: ‘‘Ma colère est allumée contre toi (Eliphaz) et contre tes deux amis, parce que vous n'avez point parlé devant moi selon la vérité, comme mon serviteur Job.’ Prenez donc avec vous sept taureaux et sept béliers, allez à mon serviteur Job, et offrez pour vous un holocauste ; Job mon serviteur priera pour vous, et je le recevrai en grâce, pour vous éviter l: châti. ment de votre sottise

Et le Seigneur rendit en double à Job tout ce qu'il possédait. 11 lui naquit sept fils et trois filles. Il n'y eut point dans toute la terre de femmes aussi belles que les filles

de Job. |

Job vécut ensuite 140 ans et mourut âgé de 240 ans.

IE — Cours intermédiaire.

Lord Byron,cité par Dom Calmet, dit du livre de Job : ‘Le livre de Job est le premier drame du monde et peutêtre le poème le plus ancien. J'ai eu l'idée de composer un Job, mais je l'ai trouvé trop sublime. 11 n’y a point de poésie que je puisse comparer au livre de Job.’

Je ne crois pas, dit Dom Caïnet, que dans toute l’anti-

quité on puisse trouver une poésie plus riche, plus relevée, plus magnifique, plus variée, plus ornée et plus touchante."”

ITI — Cours supérieur ou académique.

Job est-il un personnage hitorique? Plusieurs rationalistes l'ont nié.

Saint Jacques, dans son épitre catholique, V, 11, dit : ‘Vous’ avez appris la patience de Job." Job n'est donc pas un personnage légendaire. Ezéchiel cite à la fois Job, Daniel et Noé. Job est donc un personnage historique comme Daniel ct Noé.

S'agit-il du Messie dans ces paroles de Job à ses amis: ‘Je le sais, mon Rédempteur est vivant, et au dernier jour je ressusciterai de la terre'’ Job, XIX.

Job parle ici de Dieu qui le vengera un jour des accusations calomniatrices de ses amis. Plusieurs cependant y voient une allusion lointaine au Christ,

Comment l’auteur du livre de Job a-t-il pu dire I, 6.: “Il arriva un jour que les fils de Dieu étant venus se présenter devant le Seigneur, Satan vint aussi au milieu d'eux.

Satan, par le fait qu'il est dans le monde est en présence du Seigneur, mais sans le voir, ‘‘Il rôde sans cesse cherchant quelqu'un à dévorer.’’ Dieu lui permit de tenter Job, sachant que Job sortirait vainqueur de la lutte.

Si Dieu permet les malheurs de Job, c'est pour en tirer gloire, en manifestant la vertu et la sagesse de son serv iteur; c'est aussi pour humilier Satan.

Questions sur l'intermédiaire de la leçon 85° (Job) :

Que dit-on du livre de Job?

Citez quelques détails du livre de Job.

(36) — 3° ÉPOQUE : LES HÉBREUX DANS LE DÉSERT &1l

8me EPOQUE

De 1490 à 1450. — Durée 40 ans.

36° 1,EÇON Promulgation de la loi mosaïque.

L'alliance, — Un crime, — L'alliance brisée.

L'alliance renouvelée.

Prière et audace de Moïse.

I — Cours élémentaire.

Nous en sommes à la leçon 36°: les Hébreux ont mis le pied dans le déseri ; c'est le commencement de la 3° époque de l’histoire du peuple de Dieu: Les Hébreux dans le désert. Cette époque dure 40 ans, de 1490 à 1450 avant Notre-Seigneur -Jésus-Christ.

Nous aurons une leçon spéciale, la 39°, qui nous donnera une vue d'ensemble des lieux divers où stationnèrent les Hébreux dans le désert.

Nous ne dirons donc rien, pour le moment, de ce qui se passe : à Mara, à Sin, à Raphidim ; rien de la manne, rien de la victoire de Josué sur Amalec ; rien de la rencontre de Moïse et de Jéthro, son beau-père.

Passons à la promulgation de la loi mosaïque.

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