L. — Cours élémentaire
L'histoire du peuple de Dieu n'est que la suite de l’histoire de la Religion, c’est-à-dire de la croyance au vrai Dieu et au Rédempteur ; nous lui donnerons donc autant d'importance qu'à l’histoire des Origines, ou des temps primitifs.
Noé avait transmis fidèlement à ses fils tout ce qu'il savait, tout ce qu'il avait appris à l’école des patriarches antédiluviens.
Au temps d’Abruham, 2135 ans avant Jésus-Christ, l’his- «toire des peuples démontre que la notion de Dieu s'était bien affaiblie, que l’on avait des idées très incomplètes et très inexactes sur la création, sur l’histoire de nos premiers parents, sur la promesse d’un Rédempteur, etc. ; on adorait même le soleil, la lune, les bêtes de la terre, etc.
Le culte du vrai Dieu était comme relégué dans la famille de Tharé.
Il convenait qu'un peuple, au milieu de tous les autres, professât la vraie religien et fût un dépositaire public de là
2 LE PEUPLE DE DIEU révélation primitive et divines.
Ce peuple fut le peuple hébreu.
Il y eut une nouvelle révélation s mosaïque ; le peuple hébreu en fut tion renfermait le décalogue :
Premier observateur.
Malheureusement, et par sa faute, le peuple hébreu se fit une idée fausse du Rédèmpteur, Jésus est venu et le peuple hébreu ne l'a Pas reconnu. Et aujourd’hui comme jadis, Israël attend le Messie : c'est un article de son symbole. L'histoire du peuple de Dieu se divise en douze époques.
le gardien consacré des promesses
ur le Sinaï, la révélation le gardien ; cette révéla.
le peuple hébren en fut le
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Donnez dès maintenant aux élèves une vue d’ensemble de l'histoire du peuple de Dieu en mettant s0 des douze époques, c’est votre les élèves du cours élémentaire.
viendra le tour des élèves !
IT. — Cours intermédiaire.
Place de l'histoire du peuple de Dieu dans l'histoire des peuples.
Cette histoire doit tenir la 1° place dans l’histoire des peuples, après l’histoire des Origines :
1° Parce qu'elle est la seule qui renferme au cours des siècles une histoire anticipée de la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le Maître y est, en effet, promis, figuré et décrit ; 2 Notre-Seigneur Jésus-Christ est le centre historique de l’histoire du peuple de Dieu : il convient donc à ce peuple de devenir le centre de l'histoire du monde.
(27) — PRÉLÉMINAIRES 3
De fait, chaque peuple a sa fin dans l’ensemble de la vie des sociétés, mais, il y a une convergence de la vie des peuples vers l'exécution d’un plan unique qui est le plan divin ; ce qui faisait dire à Fénelon : ‘l’homme s’agite mais Dieu le mène.’
Or, la venue du Rédempteur, par l'incarnation du Fils de Dieu, voilà l'essentiel du plan divin. La part du peuple Juif dans la réalisation de ce plan est si grande que l'histoire de ce peuple domine et centralise naturellement, de droit, l’histoire de tous les peuples.
De plus, et c’est la troisième raison, l'histoire nous fait voir que le peuple hébreu fut successivement en relation avec tous les grands empires : chaldéen, égyptien, assyrien {1° et 2°) ; babylonien (2%) : mède et perse ; grec et romain comme on le voit dans la suite des douze époques de l’histoire de ce peuple.
Au cours de l’histoire des temps primitifs, nous avons fait connaissance avec les Chaldéens, ou si l'on veut avec le premier empire de Babylone, puis avec l'empire d'Egypte.
Les douze époques de l'histoire du peuple de Dieu.
L'époque des patriarches nous remet un peu en Chaldée et nous fait connaître l'origine des futurs habitants de la terre de Chanaan.
La 2% époque (les Hébreux en Egypte) nous reporte en Egypte.
La 3% époque (les Hébreux dans le désert) nous fait
faire connaissance avec les populations de la presqu'île du Sinaï.
La 4"° époque, celle des J uges, nous met en contact immédiat avec les Chananéens, nous fait assister à la chute du premier empire de Babylone : à la naissance et à la chute
Er SNS
4 LE PEUPLE DE DIEU du premier empire d'Assyrie ; à l'épanouissement de l'empipre Tyrien ; p. 139 de l'élève.
L'époque des Hébreux sous Saül, David et Salomon, remet l'Egypte et Tyr sur la scène ; p. 151 de l'élève.
A l'époque des royaumes d'Israël et de J uda nous voyons naître, grandir et tomber le deuxième empire d'Assyrie (pp. 169, 181) : les Mèdes et les Perses font le
Tyr décline ; Sparte et Athènes prennent let carte du monde.
ur apparition ; ir place sur la
La 7% époque, les Hébreux en captivité, fait connaître l'histoire du 2° empire de Babylone, La 8.
époque met sur la scène Cyrus, les Mèdes et les Perses.
La 9° époque est contemporaine d'Alexandre le Grand et des Grecs d'Egypte.
La 10% époque est l'histoire des Hébreux sous les Grecs de Syrie.
Après l'époque des Macchabées, 11° époque, nous voyons les Hébreux tomber aux mains des Romains, c'est 1 19
époque.
C'est-à-dire que ; la suite des siècles, le peuple de Dieu a subi la domination des empires qui se sont succédé (à l'exception de Tyr) en Asie.
AU MAITRE ET À LA MAITRESSE
Donnez de nouveau la suite des 12 époqués de l’histoire du peuple de Dieu. Ce n'est qu'en repassant que vous demanderez cette suite.
Faites remarquer que ce genre de division, en faisant connaître les contemporains de chaque époque, donne une connaissance précieuse de l’histoire ancienne,
Faites observer que les dates de plusieurs des époques font
en même temps connaître la date de la naissance des principaux empires.
“Plus tard, et lorsque vous aurez parcouru la matière voulue, aidez la mémoire de l'élève en lui faisant remarquer que la 2° époque (480 ans) double la 1" époque (215 ans), que la 5° époque se compose de trois règnes de 40 ans, et qu’elle renferme trois fois la 8° époque. <
Questions pour le cours intermédiaire de la 27° leçon (Notions préliminaires) :
Donnez les raisons qui démontrent que l’histoire du peuple de Dieu doit avoir la première plese après l’histoire des Origines ?
Donnez le titre de chacune des douze époques de l’histoire du peuple de Dieu? (Question en reprise de matière.)
Faites connaître les contemporains des Hébreux, de la 4° à la 12° époque? (Question en reprise de matière).
GEOGRAPHIE SACRFE
