juin

« HISTOIRË-SGIENGE » ET SYNTHÈSE HISTORIQUE 145

4i janvier 1916. « Rêve d'ambition pour Thomme. Il deTient créateur ou, pour mieux dire, rénovateur ; il fait repasser à Thomme les portes de la mort d'une manière ou d*une autre. Voir déjà ce rêve dans Condorcet. Cela suivra les découvertes dans la biologie poussée à fond pendant des siècles : biologie appliquée. » 15 février. «... Les germes contiennent en ei^x et transmettent non seulement des traits de Fespèce et de la sexualité, mais des traits individuels, des ressemblances de corps et de visage avec un père, ou oncle, ou grand-père, ou même parent plus éloigné. (Et ceci est vraiment étonnant et de quoi nous faire espérer.) Le germe ne contient-il et ne transporte-t-il pas des ressemblances mentales, morales? Si, nous le savons. On a souvent entendu dire : « Cet homme tient ce tic moral de son grand-oncle ou de son grand-père». Et alors, ne pourrait-on pas, grâce à la science, à Tart, susciter dans le germe, dans l'esprit porteur du germe, jusqu'à des idées, des souvenirs plus précis de son existence antérieure ? C'est sans doute une espérance qui semblera bien chimérique... Mais y a-t-il des choses qui soient chimériques définitivement et pour tout l'avenir ? »

9 septembre. « Bon espoir gît au fond^ devise de Rabelais, je crois. Ici je pense à faire mon chapitre d'espérance si hardie en l'avenir de l'homme. — Osez espérer tout, y compris l'immortalité, et l'espérer de votre génie, de votre travail. Savoir et -bonté. »

33 septembre. « Laissons faire les savants. Il se pourrait, en effet, qu'ils trouvassent à la fin, non pas certain dieu, mais un dieu, assez divin pour être adopté par les déistes d'aujourd'hui (s'ils vivaient

encore à l'époque éloignée où cela se passera). Ce Dieu-là satisfera à Tobligation fondamentale du dieu, qui est de nous assurer une autre yie éternelle ou de nous prolonger indéfiniment l'existence actuelle. »

!•' novembre. « Supposons qu'après des siècles et des siècles d'inquisition scientifique, l'homme parvienne à découvrir, non un créateur, mais un suprême ordonnateur, l'artiste divin de Renan : cela se peut supposer. Ce dieu sera tout à fait loin de ressembler à aucun des concepts de nos religions pratiquées. Car si l'homme va le remercier de son bonheur, ce dieu loi répondra : je n'ai pas fait ce bonheur, qui est en partie votre œuvre, pour que vous vinssiez m'adorer, m'encenser. Je ne suis ni si égoïste, ni si vaniteux. Je Tai fait pour avoir la joie de vous voir heureux. Vous l'êtes. C'est la récompense que j'enviais. S'il répondait autrement, il ne serait pas celui que nous cherchons; car il serait dans une vraie infériorité vis-à-vis de l'être faible en puissance mais autrement moral que lui. »

« Savoir et bonté » : voilà les clefs du paradis terrestre. Tout Lacombe est dans ces deux mots, complétés par ceux-ci : « Rien n'est impossible. » « Le merveilleux le plus merveilleux imaginable est chose possible si l'homme a devant lui des milliers de siècles, comme il en a derrière lui *. »