CHAPITRE II

core, pour les naturels de la Guyane, Tanthropopliagic n*esl pas auire chose qu'un acte de vengpance.

X 111e Bow, on mange les assassina; c'est le seul point de la Polynésie où vous puissiez constater ce genre de cannibalisme. Selon Bourgarel, la vindicte puUique, à la NouveMe^Calédonie, l'applique ans condamnés à moit« Marco Polo raconte qu'il en était de même chez les Tarlares.

6. -PT- Telles sont donc le3 coaditioas psychologiqiies et juridiques de l'état s$tuvage; on voit qu'elles siuit en tous poinLs Qontraires h celles qi^ distinguait les peuples civilisés. Or mn^ dws h qatuKe, n'étant îmmobile y nous pouYoas discerner dans ces oonditions mêmes où elle place le sauvage , un double progrès d'évolution; d'une part, il arrive par degrés à une férocité moins grande; de l'autre, il sent se développer en lui les germes des sentiments moraux et des institutions juridiques. C'est ce qu'on remarque ensuite dans l'évolution historique de l'homicide. (Ferri).

En fait, pendant que cette classification des diverses formes de Thomicide, pour faire mieux ressortir le contraste entre l'homme primitif et l'homme civilisé, lésa présentées dans une progression croissante de férocité, leur évolution naturelle, au contraire, se termine par une diminution continuelle et de plus en plus rare des formes les plus odieuses. Le meurtre inspiré par le désir de la renommée ou par une méchanceté brutale, le cannibalisme guerrier et celui qu'inspire la seule gloutonnerie, deviennent tous les jours moins fréquents ; on voit persister, au contraire, l'homicide et le cannibalisme inspirés par la religion; c'est d'abord le corps entier, puis une partie seulement de la victime, que l'on mange; l'homme est

ensuite remplacé par des animaux , et enGn par des fi* gures symboliques (voyez, chez les Mexicains, l'image du dieu Quetzalcoatl , pétrie de farine et de sang; chez les Chinois, les figures de papier brûlées dans les cérémonies; chez les Romains, des statuettes analogues nommées oscilla). L'hostie des catholiques est la mani* festation dernière et inconsciente de ce symbolisme, comme le remarquent fort justement Waitz et Wogt. (Ferri).

Ce n'est pas tout: l'homicide et le cannibalisme ins-^ pires par la vengeance revêtent, même aux époques primitives, une apparence morale et juridique qui en fait véritablement l'embryon du droit social de répres-^ sion , et le remplace quand celui-ci n'est pas encore organisé.