CHAPITRE II

Le crime et la prostitution chez les sauvages. (1)

Quand on veut étudier le crime chez les sauvages et chez nos premiers ancêtres, on rencontre la même difficulté qui se présente dans l'étude des animaux. Comme chez ces derniers, le crime chez les sauvages n'est plus une exception, mais la règle presque générale. Aussi n'y est-il considéré par personne comme un crime et se confond-il dans ses origines avec les actions les moins criminelles.

Cela se voit déjà dans les langues.

(1) PoTT, Aetimologische Forschungen, 1867. — Bottlink und Roth,- Sanscrit-^yôrterbuch . — Pictet, Oi'igines indo-européennes, vol. ii, p. 490. — Peyron, Lexicon Hnguce copticœ. — Gesenius, Lexicon linguœ hebraicœ. — Vanicek, Aetimologîschen Worterbiich , 1874. — Tschudi, Ueber die Kueka-Sprache , 1862. — Fekri, Omicidio, 1883. — Marzolo, Monumenti storici rivelati coH'analisi délie jiarole^ 1857. — Lombuoso,. L'uomo bianco e l'uomo di colore, Padova, 1870. — Joly, L'homme avant les métaux, 1882. — Radiquet, Les derniers sauvages^ 1881. — HovELAGUE, Les débris de V humanité , Paris, 18S1. — D'Azara, Viaggi nelV America, 1835. — Dufour, Histoire de la prostitution, 1836. — Bar, Deutsches Strafrecht, Berlin, 1882. — Letourneau, Science et 7natérialisme, Paris, 1879. — Id., La Sociologie d'après l'Ethnograpliie , Paris, 1880. — Lubbock, I tem^n preistorici e l'origine deW incivili- Yiiento, Torino, 1875. — Darwin, L'origine de l'homme. — Le Bon, L'homme et les Sociétés, 2 vol., Paris, 1881. — De Nadau.lac, Les premiers hommes et les iemiis préhistoriques , Paris, 1881. — Houzeau, 1. c, vol. ii. — Maury, La terre et l'homme, Paris, 1877, 4""^ édition. — Hartmann, Les peuples de l'Afrique . Paris, 1880. — De Quatrefaoes, L'espèce humaine.

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Suivant Pictcl le mol crimcn (crime) dcrivcrail du mol sant^cril karmcui qui équivaut à action — hvi , faiie. (Vanicek n'admet pas cette étymologie cl h\\\ dériver crimcn de km, entendre; croemcn, accusaiio). Dans tous les cas il y a le mot apaz qui veut dire en sanscrit péché et qui semble correspondre à apas^ œuvre, opus

— (et le mot latin facinus vient de faccrc) — culpa dériverait, selon Pictet et Pott, de kalp, klrp , en sanscrit faire, exécuter.

11 n'y a donc pas dans l'oriyine une différence bien nette entre l'action et le crime.

Selon Pictet (.( il y a dans le sanscrit une centaine de racines qui expriment l'idée de tuer, de blesser (quelquesunes sont ai'rivées jusqu'à nous, comme par exemple mar, mori, nac, han), sans compter les dérivations secondaires. C'est là, dit-il, un pliénomène difficile à expliquer». — Pour nous, nous le trouvons au contraire très-naturel, considérant qu'il en est de même des argots. Les synonymes abondent pour les actes qui se répètent le plus souvent.

Toutes les langues s'accordent à nous présenter la rapine •et le meurtre comme la source première de la propriété.

— En latin prœdiiim dérive de prœdari.

Paris, 1879. — Id., Histoire des Tasmaniens , Journal des savants, 1878.

— Dictionnaire des sciences anthropologiques , Paris, 1881, 1882. — SpExcER, Principes de sociologie , Paris, 1878. — Tvlok , La civilisation primitive, Paris, 1876-78, 2 volumes, — C. Vogt, Anthropophagie et sacrifices humains, Bologne, 1873. (Extrait des comptes-rendus du Congrès international d'Anthropologie et d'Archéologie préhistoriques). — N. Maeselli, Origini delV unianità , Torino, 1879. — Doumas, I^s chevaux du Sahara, 1853. — Schortt, Transaction of the Etnological Society, vu. — Davv, Ceylan. — Eari.e, Résidence .in New Zealand. — Novara- Keise, Wien, 1857-58. — Loiseleur, Les crimes et les pleines ^ 1883.

En sanscrit kshi exprime l'idée d'anéantir, de finir^ de tuer, de dévaster, de posséder. — Ska-Ski, ksit ,. signifient habiter, rendre habitable, et ska, offenser, anéantir; ski, voler. (Vanicek, ii; Bôttlingk).

Amahi (copte) a le sens d'arracher, chasser, posséder; moon (copte) celui de pêcher, chasser au rivage, prendre par force, demeurer.

Jarass en hébreu veut dire prit, expulsa, posséda; — Bazan et akas arracha, pilla, posséda. — En péruvien (TscnuDi, I. c.) coran signifie chassa, guerroya, posséda etc. — En tahitien tao, lance et propriété; champi, héros et voleur.

Le mot sanscrit gur, vaincre et manger — deux actes communément associés dans les coutumes des tribus nègres — rappelle le pan tahitien, qui veut dire être vaincu, être mangé, et fait entrevoir quel but moral avaient les batailles. De môme le mot sanscrit ga-vishta, guerre et recherche de vaches, démontre le but des entreprises guerrières de l'époque.

Le fur latin, voleur (qui selon Vanicek dérive de bah)\ porter), comme le ganavhéhreu , comme le sten sanscrit , correspond à mettre de côté , cacher, couvrir (gonav). De même xXeTTTw en grec veut dire cacher et voler et dériverait à son tour de harp-hlap qui signifie en sanscrit cacher et voler. (Vanicek, op. cit.). Et le TTeipauj grec (d'oij vient le mot pirate) veut dire risquer.

En allemand stehlen, voler, a le sens étymologique de cacher; le sbiàla suédois, qui s'employait autrefois pour rendre l'idée de cacher, a acquis, aujourd'hui, la signification de voler. En latin latro (-onis) vient de latet, être caché; cela se rapporte du reste à l'habitude qu'ont les voleurs de se cacher pour tendre des pièges ^ des guet-apens.