BAYLE

« Ne lisez pas pour contredire et réfuter, ni pour croire et admettre , ni pour trouver de quoy jaser et discourir, mais pour peser et examiner. •

BKCOTf,

Je cherche des objections sérieuses, je cherche des objections fondées.

J’en cherche et je n’en trouve pas.

Je n’en trouve que de spécieuses; les voici :

IW

LA LIBERTK DANS LE MAHIAGÏ.

PllEUIÈRË OBJECTION

Ce que vous proposez, c’est le retour à cet âge de transition où l’homme n’enlevait plus la femme, mais où il l’achetait.

RÉPONSE

Lorsque l’homme achetait la femme, qui en recevait le prix? Était-ce elle ? Non, c’étaient ses parents Était-elle libre de refuser ou

d’accepter? Non, elle n’était pas même con-

sultée. Qu’a donc de commun ce qui a existé

chez tous les peuples aveo l'institufion, telle

1. Un père qui connaît la loi ne doit point recevoir le moindre présent en mariant sa fille. Recevoir un tel présent par cupidité, c'est avoir vendu son enfant. Quelques habiles disent que le présent d’une vache ou d’un taureau n’est qu'une gratification. Non; tout présent reçu par le père constitue une vente. (Masou.)

OBJDCTIO.NS

que je la suppose, du dolaike univeusel ET INALIÉNABLE ? La dot a été longtemps, et en divers pays, le prix de la femme payé à ses parents ; le douaire n’est pas seulement le prix de la femme payé à elle-même, c’est plus et mieux que cela : c’est son indépendance constituée et l’avenir de ses enfants assuré, soit en cas de mort, soit en cas de séparation. Toute femme qui se livre à un homme court le risque de concevoir un enfant : que doit-elle faire? Assurer d’avance à cet enfant des moyens certains d’existence. Le douaire est la prime qui correspond à la probabilité et au risque de maternité. Le douaire n’est, en réalité, et ne doit être qu’une des nombreuses formes de l’assurance universelle.

LA LIDEIITÉ DANS LE MADIAGE.

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