PHILOSOPHIE TRANSCENDANTE
collectif, il faut chercher à comprendre ce qui est indestructible en essence et invariable en lois qui dominent tous les modes d'existence temporaire. Cela peut se faire sans formuler des hypothèses sur l'Etre absolu à la manière du panthéisme. Dans l'unité des sciences, nous avons noté les sciences méthodologiques, les sciences cosmologiques et les sciences ontologiques. Inutile de parler d'ontologie à ceux qui passent leur vie à l'étude microscopique de l'infiniment petit ; ou à l'étude médioscopique de ce qui est accessible à l'observation directe des sens ; ou à ceux qui passent leur vie à l'étude têlescopique de l'infiniment grand. Nous ne parlons ici qu'à ceux qui ont l'habitude de l'étude ontoscopique de l'unité universelle des forces indestructibles et des lois invariables. Nous avons déjà donné une idée générale de la philosophie organique, de la philosophie évolutive et de la philosophie perfective. Ici nous nous occupons delà philosophie transcendante, c'est-à-dire des principes éternels de la vie et du mouvement dans l'homme et dans l'univers.
Deux hypothèses partagent le monde des idées philosophiques sur ces questions depuis le commencement de l'histoire ; ces hypothèses ont donné origine à deux systèmes inconciliables, à savoir le système matérialiste et le système spiritualiste :
1° Le système des atomes tourbillonnant au hasard dans l'espace infini pour former les mondes ;
2° Le système de l'Esprit omniscient, créateur et régulateur des mondes.
Le premier part du fond de la matière brute et de la forme atomique; le second part du génie créateur de l'homme pour arriver à l'Esprit absolu omniscient.
L'hypothèse des atomes en tourbillons ne donne aucune idée architechtonique du plan de la création, tandis que l'idée de création implique l'existence de l'Esprit et de la Volonté éternels.
ONTOLOGIE
L'hypothèse la plus simple est celle de Protagoras : « L'homme est la mesure de toutes choses. » C'est l'idée que l'homme est un organisme complexe, crée par l'Esprit omniscient selon les lois d'ordre universel, et sur un plan commun à tous les organismes de l'univers. L'homme serait ainsi un type d'unité organique intermédiaire entre les organismes infiniment petits et les mondes infiniment grands, et par conséquent un étalon organique qui peut servir à mesurer les degrés hiérarchiques de la variété infinie dans l'unité absolue de l'existence. La méthode biologique devient ainsi la clé d'une méthode ontologique; le fini une image de l'infini.
D'après cette hypothèse, l'Esprit omniscient invisible est le créateur des âmes invisibles à tous les degrés de l'existence ; les âmes invisibles sont les créateurs de leurs corps visibles, jdans tous les règnes de la nature cosmiques et épicosmiques.
La vie, c'est l'âme invisible ; la mort, c'est le cadavre visible sans âme.
« La vie est la cause et non la conséquence de l'organisation. »
L'âme invisible de l'homme forme son corps visible ; l'âme invisible de l'oiseau forme son corps visible avec la matière de l'œuf, fournie par ses progéniteurs.
L'origine spirituelle de l'âme invisible est antérieure à l'origine naturelle du corps visible.
LE FINI ET L'iNFINI,
Quels sont les moyens des sciences mathématiques d'établir des rapports de lois invariables de modes de mouvement entre les formes et les forces physiques, depuis le fini jusqu'à l'infini, en astronomie? Les moyens des sciences biotechniques d'établir des rapports de lois invariables de l'unité organique entre les formes vitales
LE FINI ET L'iNFINI.
depuis le fini jusqu'à l'infini, en biologie, en sociologie et en ontologie?
En géométrie, les formes d'une sphère, d'un cylindre, d'un cône, d'un cube ou d'un solide quelconque peuvent être mesurées, et leurs poids calculés, quelle que soit la densité spécifique de la matière de l'un ou de l'autre de ces corps finis. En astronomie, on sait que les corps célestes sont généralement des sphéroïdes dont on peut mesurer la grandeur ; on sait que leurs orbites sont des courbes qui ressemblent à celles des sections coniques ou à d'autres formes géométriques. On peut les observer dans leurs mouvements périodiques, dans les limites de lavuetélescopique ; au delà de ces limites on ne peut pas imaginer d'autres modes de mouvements astronomiques, ni d'autres lois.de rotations et de translations des corps individuels, ou des systèmes sidéraux. En philosophie naturelle, les forces indestructibles de la gravitation, de la lumière, de la chaleur et de l'électricité, ainsi que les lois invariables de leurs modes de mouvement, sont accessibles à la science mathématique.
Les forces vitales indestructibles et les lois invariables qui régissent leurs modes de mouvement sont accessibles à la science biotechnique ; une méthode technique, qui est un instrument de la raison humaine pour observer et mesurer les rapports qui peuvent exister entre le fini et l'infini ontologique.
Les forces vitales du monde épicosmique sur notre planète sont accessibles à la science biotechnique, et on ne peut pas imaginer d'autres genres de forces vitales indestructibles dans la nature ontologique infinie.
On ne peut pas connaître l'essence des forces occultes qui donnent origine à tous les modes de mouvements électro-moléculaires, chimiques, physiques et mécaniques de la matière visible et de l'éther invisible dans l'espace infini et le temps infini. On sait seulement que :
ONTOLOGIE
Les forces automatiques donnent origine :
1° Aux modes de mouvements de la gravitation ;
2° Aux modes de mouvements de la lumière ;
3° Aux modes de mouvements de la chaleur ;
4° Aux modes de mouvements de l'électricité.
On sait de plus que l'idée du Créateur est révélée dans toute la création.
Les principes architechtoniques de la raison donnent origine à toutes les formes de mécanismes et d'organismes automatiques.
Les mêmes principes dans le système solaire donnent origine :
1 0 Aux divers types de globes dans ce système ; 2° Aux orbites convenables aux mouvements de ces globes ;
3° Aux fonctions solaires régulatrices de ces mouvements.
Les mêmes principes dans l'unité épicosmique sur notre globe donnent origine :
1° Aux divers types de structure des règnes inorganiques ;
2° Aux divers types de formes et de structures des règnes organiques ;
3° Aux diverses fonctions sociologiques de L'espèce humaine à la tête de tous les règnes.
On sait de plus que :
Les lois invariables de la raison architechtonique règlent à la fois les modes de mouvement des forces automatiques, et les modes de groupement des éléments de structure dans tous les types de mécanismes cosmiques, et dans tous les types d'organismes épicosmiques ; ces lois sont :
1° Des lois de nombre structural dans les mécanismes;
2° Des lois d'association organique ;
3° Des lois de mesure proportionnelle dans les éléments de structure ;
PRINCIPES ARCHITECHTONIQUES.
4° Des lois de limites organiques et évolutives dans la hiérarchie des rangs associés en unité.
Tous ces problèmes sont aujourd'hui abordés par la science, et n'effrayent plus les hommes habitués à l'étude des lois et des forces de la nature.
La science ontologique peut donc pénétrer dans les profondeurs de la nature des forces occultes physiques et vitales, par l'analyse de leurs modes de mouvement dans les phénomènes visibles, sans avoir besoin de les observer dans toute l'étendue de 1* espace infini.
On connaît la forme d'une plante et les modes de mouvements des forces physiologiques qui l'animent ; ce sont des formes phytomorphiques ; on connaît cle même les formes zoomorphiques des animaux et les forces psychologiques qui les animent ; on connaît la forme de l'homme et des forces anthropomorphiques qui l'animent ; quelle serait donc la conception d'un être infini, théomorphique ? et des principes de la raison omnisciente, sinon la forme de l'Esprit créateur, analogue au génie créateur dans l'esprit de l'homme ?
L'idée la plus complète que l'homme puisse obtenir de la pensée créatrice de l'Omniscience dans la diversité infinie de ï unité absolue est celle des forces occultes et des modes de mouvements de ces forces, observables dans l'unité de l'âme humaine.
L'idée la plus nette qu'on puisse obtenir des phénomènes de Y évolution des mondes dans l'univers, c'est Y évolution de la vie dans les organismes des règnes organiques sur la terre.
Les. éléments les plus simples et les organes les plus complexes sont associés dans le corps humain, sous la forme humaine; les forces les plus occultes de la nature connue sont réunies dans l'âme humaine, savoir : les forces physiques et les forces vitales.
L'origine évolutive de chaque génération nouvelle sur
ONTOLOGIE
notre planète n'est pas l'origine de la vie dans l'univers. Tout ce que renferme le globe en fait de formes individuelles de la vie a dû y exister en puissances de formes et de mouvements spontanés dans la masse incandescente de la planète, avant le refroidissement de la croûte solide, et le commencement de l'évolution paléontologique des règnes organiques. — Il faut ici définir les mots potentialité, existence, création et évolution.
Existence. — Tout ce qui est indestructible existe depuis l'éternité. La force et la matière sont indestructibles, éternelles en existence.
L'espace infini est un plénum de matière et de forces invisibles contenant des mondes visibles. Le mot conscience n'est pas le seul qui implique l'idée d'existence.
Création. — En thèse générale ce mot veut dire conception d'une idée d'organisme ou de mécanisme, en combinant les éléments de la force et de la matière en types de formes distinctes, visibles ou invisibles : tels que ceux des éléments simples de matière visible (métaux et métalloïdes), réunis en corps minéralogiques ; des cellules organiques réunies en formes distinctes de plantes cryptogamiques et phanérogamiques ; en formes d'organismes zoophy tiques, molluscoïdes, annuloses et vertébrés, telles qu'on les trouve sur la terre; la formation des globes tels que le soleil et les planètes réunis en systèmes solaires et en univers sidéral.
D'aprèsrexpériencedescréationsartificiellesderiiomme, qui peut isoler une certaine somme de matière et de force pour en former une machine automatique (telle qu'une horloge, un moulin à vent, une locomotive de chemin de fer), on suppose que des idées architechtoniques dans l'Esprit infini ont dû produire tous ces phénomènes de limitation de la force et de la matière, dans ces types de formes isolées, comme les astres, réunis en systèmes cosmiques dans l'univers ; et les organismes vivants à la surface des
CRÉATION ET ÉVOLUTION
globes ; tels que les plantes et les animaux à la surface de la terre.
Toutes les créations de formes distinctes ne sont que des conceptions tfidées et des combinaisons ordonnées de matière et de force déjà existantes, depuis l'Eternité, mais on ne voit apparaître et disparaître les organismes dans le monde visible que par générations successives et passagères. La naissance et la mort de l'homme sont des phénomènes de cet ordre ; ce sont des phénomènes d'évolution actuelle, mais non de l'origine primitive de la vie dans l'univers.
Evolution. — Les limitations de la matière et de la force dans des formes de globes et de systèmes solaires ont dû exister depuis l'éternité, mais ces formes visibles ne sont individuellement que temporaires en durée : elles ont eu un commencement chacune dans le temps, et elles auront chacune une fin. Ce n'est que la forme visible qui a dû commencer et finir par évolution dans le temps, puisque la matière et la force (isolées dans ces formes) sont indestructibles et éternelles. Quand la forme visible disparaît, la force occulte conserve toute sa potentialité de mouvement et de forme dans l'espace invisible, et pourra de nouveau,, à un moment donné,, recommencer une évolution de forme et de mouvement dans le monde visible.
Nous postulons que ceci est vrai pour toutes les formes de la création : pour les éléments simples ? pour les cellules organiques? pour les types d'espèces d'organismes vivants (hommes, animaux et plantes) ? pour les types de soleils et de planètes? pour des systèmes solaires de l'univers ?
Ce qui légitime cette hypothèse, c'est le fait connu de l'existence de l'âme humaine avec sa forme spécifique, en substance éthérée après la mort du corps visible; la possibilité de rendre le corps transparent des revenants plus
ONTOLOGIE
ou moins opaque et visible pendant quelques instants dans certaines conditions de l'atmosphère physique de notre planète, a été souvent démontrée.
Ceux qui n'ont jamais vu de pareils phénomènes peuvent hésiter à croire. Ils sont dans leur droit. Nous parlons de notre expérience.
Potentialité veut dire force et matière impondérables et invisibles en formes définies capables de s'associer avec une somme donnée de matière visible, et de la garder par renouvellement journalier, pendant une durée de temps, fixée d'avance pour chaque type de forme distincte.
Les idées architechtoniques du Créateur qui ont déterminé les formes spécifiques de forces potentielles ont aussi déterminé les limites de la durée temporaire des évolutions en formes visibles. La création de ces types de formes est donc simultanée avec les limitations primitives de leurs mouvements dans l'espace. Chaque système sidéral, chaque organisme animal, occupe un volume donné de matière et de force dans l'espace. Ce volume peut varier dans de certaines limites soumises à des lois invariables d'équilibre général et spécial.
La forme humaine peut avoir le volume de l'enfant nouveau-né, ou celui de l'adulte le plus grand; d'où il suit que le corps spirituel de l'homme peut se contracter ou se dilater dans les limites connues de la croissance du corps matériel et mortel.
D'après ces définitions, « il n'y a rien de nouveau sous le soleil ». Les créations finies dans l'espace infini existent depuis l'éternité. Les évolutions et les révolutions de la vie existent depuis l'éternité. Il n'y a de nouveau dans l'expérience de l'humanité, que les sensations de phénomènes dont l'âme avait perdu la mémoire.
Les conceptions inventives de l'homme lui viennent par suggestion ou inspiration. Les idées architechtoniques des
CRÉATION ET ÉVOLUTION
constructions de machines automatiques existent depuis l'éternité dans une infinité de mondes, elles ne sont nouvelles pour l'humanité terrestre que parce qu'elle a perdu le souvenir de ses innombrables évolutions et révolutions d'existence, avant devenir en ce monde.
Telles sont les conditions de la circulation de la vie de génération en génération, de mondes invisibles à mondes visibles et vice versa, d'éternités en éternités.
U évolution épicosmique sur le globe implique :
U. L'évolution des règnes inorganiques;
