C. Qui limitent les mouvements des mondes

D. Dans des orbites mesurés de Y espace, et des cycles mesurés du temps.

C'est par des analyses des phénomènes connus sur notre globe que nous pouvons espérer découvrir quelquesunes des lois de la vie ; et par la vérification expérimentale, des phénomènes connus, nous pouvons établir une science biologique suffisante pour nous permettre de faire des inductions philosophiques sur l'unité ontologique universelle.

ONTOLOGIE

D'après l'expérience de la vie et de l'organisation, on sait :

i° Que la matière brute dans les minéraux est clouée d'une espèce de sensitivité inconsciente et d'énergie spontanée dans les combinaisons chimiques ; une vitalité physique ou électro-magnétique; *

2° Que la matière organique dans les végétaux est clouée d'une sensitivité inconsciente; une énergie spontanée dans les phénomènes de la nutrition et de la sécrétion; une vitalité physiologique électro -magnétique;

3° Que les animaux inférieurs sont doués d'une sensitivité inconsciente à la fois physiologique et psychologique. On peut leur détacher un membre, et ce membre se régénérera d'une manière naturelle; l'ablation des lobes cérébraux d'une grenouille n'empêche pas la régénération complète de cet organe.

4° Que la vie physiologique est inconsciente chez l'homme lui-même, et que la sensibilité de la conscience et de la vie rationnelle ne se manifeste que dans les lobes du cerveau ; tandis que la sensitivité physiologique qui a lieu dans tous les autres centres nerveux est tout à fait inconsciente.On sait de plus que la sensibilité de la conscience • rationnelle de l'homme peut être temporairement oblitérée par Féthérisation du sang qui circule dans les lobes cérébraux.

De tous ces phénomènes connus de la sensitivité inconsciente et de Y énergie spontanée de la force et de la matière brutes, ainsi que de la force et de la matière vivante sur notre planète, nous concluons que tout l'univers vit d'une vie sensitive inconsciente avec des énergies spontanées dans tous les règnes; et que ia sensibilité consciente et rationnelle ne commence à se manifester que dans la nature humaine, sur la terre visible et au ciel invisible.

L'unité absolue de la nature est donc vivante de sensitivité inconsciente, régie par Y Esprit absolu conscient et

UNITÉ UNIVERSELLE

omniscient qui gouverne, selon les lois invariables de la raison, tous les phénomènes de la création, dans les mondes visibles et les sphères invisibles ; c'est là une induction philosophique tirée du fait connu que le corps humain n'est qu'un mécanisme physiologique et automatique, comme instrument de travail physique au service de l'âme consciente et responsable.

Tout le monde sait :

1° Que la force et la matière sensitives et inconscientes existent dans notre planète, depuis sa première formation, et que la race humaine, douée d'une sensibilité consciente et rationnelle y n'a existé sur ce globe que depuis une dizaine de mille ans, tout au plus;

2° Que la force et la matière inconsciente de la planète n'ont jamais créé une horloge, ni une locomotive automatique, sans l'intervention de l'esprit humain ;

3° Que la raison humaine est la créatrice et la directrice des machines automatiques inventées et construites par le génie de l'homme, qui n'a aucunement créé la force et la matière de ces machines douées d'une espèce de sensitivité physique inconsciente. D'où nous pouvons induire que la force et la matière sensitives inconscientes existent depuis l'éternité sans aucun pouvoir de créer et de gouverner des organismes tels que les globes et les systèmes sidéraux, sans l'intervention d'un Esprit suprême conscient et omniscient, pour former et gouverner ces organismes.

On peut donc rationnellement définir Dieu comme Esprit conscient et omniscient au-dessus de la force et de la matière indestructibles; Esprit suprême, créateur et gouverneur de tous les mondes depuis l'éternité dans l'espace infini ; Esprit omniscient aussi distinct de la force et de la matière inconsciente que l'esprit de l'homme est distinct de l'horloge qu'il a construite, et qui marche cependant toute seule comme machine automatique.

326 ONTOLOGIE

On peut définir le mot Dieu en plusieurs sens : par exemple, l'homme est un Dieu créateur de machines automatiques et gouverneur providentiel des règnes de la nature sur la terre; Jésus-Christ est le Dieu moral et spirituel de l'humanité au ciel et sur la terre.

Le soleil est le Dieu cosmique, recteur des planètes de son système dans l'univers; on ne sait pas si la raison est associée avec la force physique dans le soleil.

L'Esprit absolu omniscient, créateur et recteur de tous les êtres et de tous les mondes, est le Dieu de tous les esprits dans tous les mondes, visibles et invisibles, naturels et spirituels.

Ces définitions sont plus simples que celles des déistes et des panthéistes, des monothéistes et des polythéistes. C'est la raison chez l'homme qui le rend capable de créer ; mais la raison n'est qu'un des attributs de la Divinité ; l'autre, c'est la perfection morale et spirituelle que l'homme terrestre n'a pas encore atteinte. L'humanité céleste peut l'avoir réalisée dans un degré suffisant pour le « règne de Dieu », dans le sens donné à ces mots par Jésus-Christ, qui est venu du monde céleste pour inspirer l'humanité terrestre.

L'esprit fini de l'homme ne peut comprendre l'Esprit infini, autrement que par les rapports de ressemblance entre la raison finie et la raison absolue; cette ressemblance se trouve dans les Principes architeclttoniques révélés dans les organismes vivants créés par Dieu et les machines automatiques créées par l'homme.

En analysant une horloge pour en découvrir tous les rouages et la force qui les met en mouvement, on finit par découvrir les principes mécaniques de la structure, et les lois cinématiques qui en règlent les mouvements; et bien que la force et les mouvements des pièces soient des facteurs automatiques, les principes architechtoniques de la combinaison (les leviers mécaniques ne sont pas des

UNITÉ UNIVERSELLE. 327

résultats d'une rencontre de force et de matière, par hasard, mais bien le résultat d'un concept rationnel qui a pris la force et la matière, pour leur donner des formes convenables et un ordre artificiel de combinaison qui réalise le but de l'inventeur.

Eq analysant un organisme vivant et les forces automatiques qui l'animent, on finira par y découvrir les principes rationnels de la structure, et le but du Créateur qui l'a mis sur la terre pour une fin préconçue, coordonnée à l'œuvre générale de la création. C'est là le but de la biologie analytique et de la philosophie ontologique.

Hypothèses ontologiques. — Après avoir poussé les analyses pratiques aussi loin que possible, on a recours aux définitions et aux axiomes théoriques pour établir les principes et les lois de la science. Les hypothèses sont des postulats de la raison théorique, basés sur les connaissances déjà acquises par la raison pratique.

L'homme ne peut faire aucune hypothèse qui ne soit le résultat naturel de son intuition, et son intuition ne peut être que le reflet du monde objectif dans son esprit subjectif, d'où il suit que ces idées, vraies ou fausses, ne peuvent être que des idées ayant la forme que l'esprit leur donne ; une forme parfaite ou imparfaite, mais toujours humaine ou anthropomorphique.

Ceux qui critiquent la philosophie anthropomorphique doivent se rappeler qu'il ne peut y avoir d'idées en dehors des formes que l'esprit humain leur donne. Voici donc des hypothèses ontologiques imaginées 'par l'esprit humain :

1° L'homme ne peut rien ôter ni rien ajouter à tout ce qui existe depuis l'éternité; 2° l'homme ne pourra jamais voir dans- la nature universelle que ce qui se reflète dans son esprit ; 3° l'unité absolue de la nature infinie contient toutes les unités de mondes finis, visibles et invisibles ; 4° les lois invariables de l'unité organique sont les mêmes pour les unités finies et pour l'unité absolue.

ONTOLOGIE

Corollaire général. — L'unité individuelle de la nature humaine est un type fini de toutes les forces connues clans l'unité universelle et de tous les principes de la vie dans l'unité absolue. D'où l'axiome de Protagoras : « L'homme est la mesure de toute chose. »

Science et force. — Il y a des rapports connus entre les forces de la nature et l'intelligence de l'homme; peuton imaginer des rapports analogues entre les forces physiques et l'Esprit omniscient, supérieur en puissance à tout ce qui est matière et force infinies ?

Les faits connus dans un monde quelconque doivent nous suggérer des idées sur les faits analogues, inconnus dans tous les mondes.

Nous voyons dans notre planète que la puissance de l'intelligence est supérieure à la force de la matière ; la science de l'homme peut maîtriser la force de la vapeur dans une locomotive, assez forte pour entraîner des millions de kilogrammes de marchandises sur un chemin de fer, avec une vitesse de cinquante kilomètres à l'heure ; quoique le corps de l'homme ne possède pas la millième partie de cette force physique. D'où nous pouvons conclure que l'omniscience de l'Esprit infini doit être infiniment plus puissante que la force et la matière de l'univers ; en d'autres mots, les forces physiques de l'infini sont soumises au contrôle de l'Esprit infini.

L'instinct animal n'a de puissance physique qu'en raison de la force du corps. Un cachalot peut avaler un requin; le requin peut avaler des poissons moins forts que lui, et ainsi de suite, des plus forts aux plus faibles, depuis les plus grands jusqu'aux plus petits.

Il en est de même pour les animaux terrestres : l'éléphant est plus fort que le chameau ; le lion peut maîtriser le bœuf; mais l'homme intelligent peut maîtriser l'éléphant, le chameau, le lion et le boeuf, et même le cachalot, le requin, le serpent et le crocodile, tant la raison est su-