Conceptions théoriques et synthèses

U. Analyses systématiques.

PRINCIPES

On trouve les trois distinctions de sensations, sentiments et pensées chez un animal , doué d'instinct (comme chez l'homme animal), mais la raison et la spiritualité sociale et religieuse chez l'homme instruit est quelque chose de plus que les facultés instinctuelles. Le « sentiment religieux » n'existe pas chez l'animal; le mot sentiment a donc un double sens, qu'il est nécessaire de distinguer l'un de l'autre. Les animaux ont des passions et affections instinctuelles ; mais n'ont pas de facultés rationnelles et spirituelles.

Dans un cristal on peut distinguer quatre modalités de la force physique, savoir :

1° Le poids spécifique;

2° La chaleur spécifique ; ,

3° L'électricité spécifique;

4° Opacité ou diaphanéité spécifique.

Ces quatre modalités de la seule force physique donnent origine à quatre branches distinctes de la science physique.

Dans la nature humaine, en outre des forces physiques, on distingue quatre modalités de la force vitale, savoir :

1° La vitalité physiologique et industrielle ;

2° La vitalité instinctuelle et artistique ;

3° La vitalité rationnelle et scientifique ;

4° La vitalité passionnelle et morale.

Les quatre modalités de la force physique sont réunies dans une seule et même unité de cristal ; les quatre modalités de la force vitale sont réunies .dans une seule et même unité de l'âme humaine.

Nous aurons à analyser l'unité de l'âme comme s'il y avait quatre âmes distinctes dans le corps, mais ce ne sont que quatre modalités ou modes d'agir, d'une seule unité intégrale, qui donnent origine à quatre branches distinctes de biologie.

L'indestructibilité de la force physique est admise par

PRINCIPES

la science officielle, mais il n'en est pas de même pour l'indestructibilité de la force vitale. Pour avoir la certitude de l'existence personnelle de l'âme après la mort du corps, il faut l'expérience des phénomènes» spirites qui en fournissent la preuve. Or, tout le monde n'a pas cette expérience, c'est pour cela que nous insistons sur l'existence nécessaire des principes potentiels de la vie avant l'évolution phénoménale des organismes, plutôt que sur les expériences spirites de la vie de l'àme, après le trépas. Nous avons cependant l'expérience des communications spirites, aussi bien que les inductions de la raison sur l'existence potentielle de toutes les forces de la nature, avant et après les évolutions temporaires des organismes individuels et collectifs dans les mondes visibles ou invisibles.

Les lois invariables doivent régir la vie dans tous les mondes. Il ne peut rien y avoir de contre-naturel dans le monde surnaturel; rien d'antirationnel dans le monde visible ni dans le monde invisible.