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du bronze, il se canlonne au delà de Stockholm, pour atteindre Drontheim à l'âge du fer. La population primitive qui ne se fond pas dans les envahisseurs, recule toujours jusqu à la Laponie actuelle, où elle trouve enfin le repos.

Un grand rameau du môme peuple, a dû passer par l'isthme de Suez et se répandre dans le nord du continent africain. M. Desor, lors de son voyage au Sahara, a signalé de nombreux et importants dolmens sur les versants de 1 Atlas. Les anciens Numides et les Berbères actuels sembleraient être les descendants de ce peuple mystérieux.

L’étude des monuments soi-disant druidiques sort de notre cadre. Spécifions pourtant les principaux. La forme la plus simple d’abord, le men-liir ou peulvan, énorme bloc oblong fiché en terre par un de ses bouts;

Hache de pierre emmanchée et probablement consacrée au culte, sculptée sur un support île In grotte de Gavr’innis.

(Morbihan.)

(D’après 1rs drssiis d<

Hache coulée en brome? qui semble avoir été inspirée par la précédente. sculptée sous la plate-forme de la table de César à Locmariaker.

(Morbihan.) r N. E. Van Rrramfl.)

le dolmen, bloc de grande dimension , et de forme plus

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PREMIÈRE P\RTIE.

ou moins aplatie, posé sur d’au 1res blocs plus petits en manière de table; les autels, problématiques, confondus souvent avec les dolmens ; les grottes aux fées, ou chambres semi-souterraines ; les vraies sépultures, si bien étudiées, en Bretagne, par M. Eugène \ a n Bemmel, et qui se composent d'une galerie recouverte de terre et communiquant à une chambre funéraire;' les salles sépulcrales, formant tumulus, en Scandinavie; enfin, les accumulations de men-hirs connues sous le nom d'alignements et les temples circulaires ou cromlechs.

Ces diverses espèces de monuments ne sont pas d une même époque et embrassent certainement de nombreux siècles, mais ils appartiennent à une race spéciale, qu'il ne faut pas confondre avec les populations dites aryennes de l’histoire et dont nous nous occuperons plus tard.

Tout indique ici, du reste, une race asiatique voisine de l’Inde. À l’âge du Renne , l’homme dépose ses morts étendus dans les cavernes. A l'Age de la pierre polie et des dolmens, les corps sont repliés sur eux-mêmes. Or, ce nouveau mode d ensevelissement semble bien être venu de l’Orient. On a retrouvé dans les substruclions de Babvlone des corps repliés, dans la même attitude que ceux des sépultures de l’Occident

Si l’on considère ensuite cette propension vers les constructions gigantesques, celte sorte de besoin d éterniser son passage, ne retrouve-t-on pas dans ces colossales ébauches ce génie du grandiose qui produisit plus tard les monuments titanesques de l lnde, de I Assyrie

1 Revue des Deux-Mondes. Octobre 1851.

I/IIOMMh FOSSILL.

et de l’Égypte. Chez l'homme du Renne, en Europe, l'art des constructions n'allait pas au delà d'une dalle brute transportée pour fermer les grottes funéraires Mais ici sc présente un doute digne d’un sérieux examen. Cet antique peuple des dolmens ne connaissait donc pas les métaux puisqu’il n’en a point importé l’usage dans l’Occident? Cependant on employait le

1 Les Hébreux descendaient, comme nos ancêtres, du grand foyer asiatique, et l ou peut retrouver, dans les textes sacrés, cette antique vénération pour la pierre brute.» t-i tu m'élèves un autel, dit Jéhovah, dans l'Exode , tu ne le feras point avec des pierres taillées ; si tu y mets le ciseau, il sera souillé. » (Chap. XX.)

Lorsque MoTse rappelle au peuple ce commandement, il lui enjoint d'élever un autel au Seigneur avec des roches informes et non polies. Jacob, après sa vision, sc lève saisi do crainte, et prenant la pierre sur laquelle il avait reposé sa tête, il la dresse en monument, et verse dessus de l’huile. Quand Josué passe le Jourdain, il ordonne de prendre douze pierres dans le lit du torrent et de les déposer sur la rive comme un monument svrqbolique destiné à rappeler les douze tribus d'Israël. Aux approches de sa mort, il prend une très-grande pierre et la posant sous le chêne, qui était lu sanctuaire du Seigneur, il dit au peuple : « Voici, cette pierre vous sera un témoignage que vous avez entendu toutes les paroles que Dieu vous a dites. » (Jos., chap. XXIV.)

Comme on le voit , les pierres brutes ont bien leur origine dans l'Orient, et le rameau sémitique avait aussi conservé, dans ses traditions, le culte des men-hirs et des alignements.

Mais un fait plus significatif encore a été récemment signalé.

M. F. de Saulcy a découvert de nombreux et importants dolmens dans la Palestine, entre le mont Nebo et l'emboucliure du Jourdain dans la mer Morte, et entre Nazareth et Beyrouth. Il en existe aussi sur les flancs des montagnes de Moab et d’Ammon. M. do Saulcy s'est assuré qu'il n'existe aucune tradition sur l’origine de ces monuments primitifs , et il avoue que Dieu seul connaît le peuple qui les a construits. ( Voyage ch terre sainte.)

A toutos les époques, mémo aux temps antéliistoriques, la civilisation a marché, avec les peuples, de l’Orient vers l’Occident. L’Océan même n'a pu arrêter cette marche fatalo et mystérieuse qui amènera l’extinction des races aborigènes du nouveau monde. On ne peut citer dans l’histoire qu’un seul grnnd fait, d’un courant dirigé de l’Occident v ers l’Orient, les croisades, qui furent une expédition, non une migration.

WIEMIERE PARTIE.

métal à Rahylone et à Ninive, et le fer est cité au temps de Moïse, dans le Deutéronome et les Juges.

Un simple rapprochement chronologique peut éclaircir ce doute, ou répondre à l’objection. L’histoire place Moïse au xv c siècle et fait remonter Ninive à 2000 ans avant notre ère. Ces dates nous reportent donc à environ 3200 et 1-000 ans de notre époque. Or, nous venons de voir que le peuple à dolmens a dû immigrer en Europe il y a 0000 ou 7000 ans. II serait donc environ de 2000 à 3000 ans antérieur à Moïse et h Ninive et on comprendrait sans peine (pie ces 3000 ans suffisent pour nous reporter au delà de la première connaissance des métaux en Asie.

M. Troyon, d’après un calcul quil établit de l'àge d’un atterrissement lacustre près d’Iverdon, croit sans doute (pie l’immigration du peuple de la pierre, bien qu’antérieure aux Celtes, ne remonte pas aussi haut dans le temps que nous avons essayé de le préciser. Il suppose à ce peuple la connaissance du métal et cherche à expliquer comment il a pu en perdre l'usage par suite de sa vie nomade et du temps très-long qu'il mit à traverser l'Europe. Mais, malgré les raisons ingénieuses de ce savant, il est difficile d’admettre qu’un peuple ayant déjà fait usage du métal revienne à la pierre. Le calcul de M. Troyon est du reste contesté par M. Jayct et ne concorde pas avec les évaluations de M. Morlot à la Tinière, ni avec celles de M. Gillieron au pont de la Thièle. Il faut bien se résoudre à voir reculer et grandir le temps, pour 1 histoire comme pour la géologie.

f/ HOU ME FOSSILE. il!)

Les recherches dans la linguistique et la philologie comparée sont venues jeter quelques lumières nouvelles sur cette importante question des migrations de l’Orient. On «lit que les plus anciennes langues connues sont le sanscrit de l'Inde et le zend de l’Iran, toutes deux sœurs et provenant d’un idiome primitif et inconnu. On retrouve dans les langues indo-européennes modernes de nombreuses racines sanscrites. La langue euskarienne ou basque et l’idiome linnois paraissent seuls ne provenir en rien des langues du sud de l’Asie, il existe, par M. Adolphe l'ictet, un remarquable ouvrage sur ce genre de recherches, et bien qu’il n’y soit question que des migrations aryennes, parce que 1 histoire ne voit plus rien au delà, ces recherches jieuvent s'appliquer également à létude du peuple à dolmens.

Comme nous le verrons, la domestication de certains animaux herbivores s'établit déjà, au moins dans les contrées helvétiennes, dès l’âge de la pierre polie. Ce progrès considérable, chez nos ancêtres, paraît avoir été importé de l'Asie. Les noms des principaux animaux herbivores sont étymologiquement les mêmes dans la plupart des langues indo-européennes. Une espèce de bœuf de petite taille dut être généralement employée comme bête de trait par les premières migrations de l’Orient, pour traîner leurs chariots jusque dans nos contrées. L’invention de la roue remonte à la plus haute antiquité. Le mot joug est universel dans tous les rameaux de la grande famille aryenne, et quelle signilication de honte et d humiliation avait encore ce mot chez les peuples du Latium! Des raisons anatomiques