PARTIE I. CHAPITRE î

je le regarde des yeux de i'ame éclairés par la foi , avec un profond respect , comme mon souverain Seigneur, comme mon Sauveur, mon Rédempteur et ia source de tout mon bien. Ensuite, je m'abaisse devant lui, et je m'humilie jusqu'au fond et à l'abîme de mon néant. Là je m'abandonne absolument à son amour , à sa sagesse et à sa puissance , afin qu'il fasse en moi et par moi tout ce qu'il voudra pour sa gloire, et je demeure dans un état d'indifférence et d'indépendance pour tout ce quiest dans l'univers, tantdansl'ordre de la na'" ture , que dans celui de la grâce , afin de me mettre en état de recevoir librement ses émotions , et de n'être assujettie qu'à lui seul. Je me tiens , autant que je le puis , dans une pure et simple capacité pour tous ses desseins , me liant par soumission et par consentement à tout ce qu'il voudra opérer en moi , soit jouissance ou privation, repos ou travail, lumières ou ténèbres , richesses ou pauvreté, honneur ou mépris , et lui cédant pour ce sujet tous les droits que j'ai sur ma liberté et ma vie. Je lui déclare et lui proleste du fond de mon cœur , que je suis à lui j que je veux être à lui, qu'en toutes mes actions je ne tends qu'à ses fins, et que je ne prétends pas avoir

d'autre volonté que la sienne. Enfin je lui demande la participation de son esprit , le suppliant de me mettre dans les dispositions nécessaires pour accomplir parlaitem^ent en moi et par moi tout ce qu'il a résolu de faire. »

A en juger par la conduite de cette personne , laquelle sans doute est très bonne et digne d'être imitée, il faut remarquer que la plupart des hommes , même spirituels , se trompent par le désir naturel et secret qu'ils ont de leur liberté , et par l'intention cachée qu'ils nourrissent d'èlre à eux-mêmes , de pouvoir disposer de leurs actions , et de ne souffrir aucun assujettissement ni aucune contrainte , s'ils peuvent. De là vient qu'ils ne sont sous la direction de notre Seigneur qu'en apparence et de parole , et qu'ils suivent véritablement la leur ; qu'ils ne goûtent que leurs pensées , que leurs opinions, que leurs sentiments et que leurs desseins ; qu'ils ont de la peine à s'en départir, et qu'ils ne se portent à tout ce qu'ils font que par les mouvements et les ressorts d'un amour-propre fort subtil.

La troisième chose est une attention intérieure et une grande application d'esprit aux inspirations et aux mouvemenîs de notre