L'HOPITAL DE LA CHAIUTÉ

Gosselin (Athanase-Léon), né à Paris, entré à la Chai ité professeur de clinique chirurgicale le 15 octobre 1867.

Bernutz (Gustave- Louis-Richard), -né à Sedan (Ardennes), entré à la Charité le 25 décembre 1869.

Empis-Simonis (Adolphe-Georges-Gaspard-Joseph), né à Paris, entré à la Charité le 25 décembre 1871.

Trélat (Ulysse), né à Paris, entré à la Charité le 25 décembre

Woillez (Eugène-Joseph), né à Montreuil-sur-Mer (Pas-de-Calais), entré à la Charité le 24 décembre 1873; médecin honoraire à la fin de l'année 1876.

Vulpian (Edme-Félix-AIfred), né à Paris, entré à la Charité le !«' février 1876.

Vous avez entendu avec plaisir le nom des maîtres qui, tous les jours, vous témoignent leur sympathique dévouement; ajoutez encore M. le professeur Hardy et celui qui vous parle, vous aurez l'ensemble de la Chariic actuelle. Les Gosselin, les Vulpian, les Hardy, les Trélat, quels noms chers à notre science ! Bourdon, Bernutz, Empis, nul n'a pour vous plus de haute estime et d'affection que votre collègue le nouveau venu !...

Mais si vous connaissez bien les maîtres actuels qui vous ini*tient à la médecine clinique et vous donnent d'excellents conseils, vous tiendrez pareillement à savoir quels ont été leurs prédécesseurs.

Parmi eux, il en est qui sont venus <Je l'Hôtel-Dieu à la Charité, comme Corvisart, Lurminier et Monneret ; plusieurs autres sont passés à l'Hôtel-Dieu, comme Desault, Leroux des Tillets, Roux, Chomel, Piorry, G. Sée; beaucoup sont restés dans leur hôpital du faubourg Saint-Germain- des-Prés : Boyer, Fouquier, Velpeau, Rayer, Andral, Cruveilhier, Bouillaud.

Savez-vous ce qu'étaient Corvisart, Leroux, Boycr, Lerminier, Cruveilhier, Andral ?

Corvis<art des Marest (Jean-Nicolas) (1755-1821), né à Diicourt, hameau des Ardennesi dérouta la décision de son père, qui en voulait faire un procureur. 11 quitta l'étude où il travaillait, se cacha mystérieusement à l'Hôtel-Dieu et y fît les plus rapides progrés en médecine. Elève de Desault, il le précéda, comme je vous l'ai dit, dans l'enseignement de la clinique et professa longtemps avec un grand succès dans cet amphithéâtre. Corvisart avait l'esprit vif, une mémoire prodigieuse; médecin hors ligne, il s'est servi de la percussion directe avec les cinq doigts réunis et il a étudié les maladies du cœur avec prédilection. Corvisart ne connut pas l'auscultation, qui devait illustrer Laennec, un de ses élèves.

Leroux des Tillets (Jean-Jacques) (1749-1832), de Sèvres, près Paris, fut attaché à la rédaction du journal de médecine dont il composa les premières tables. Il fut médecin expectant à la Charité, puis professeur de clinique à la création des écoles de santé. Il succéda à Thouret comme doyen de la Faculté jusqu'en 1823.

Boyer (Alexis) (1757-1833), d'Uzerches, dans la Corrèze, a été l'un des grands chirurgiens de l'époque qui nous a précédés. 11 savait seulement lire et écrire, lorsque, accompagnant un de ses parents qui amenait des bestiaux à Paris, riche de douze écus de six livres, il entra comme garçon chez un barbier du voisinage des écoles. Dans ses rares loisirs, il suit les dissections, bientôt il se sert de ce qu'il apprend pour diriger les commençants et ne travaille chez son barbier que les dimanches et les fêtes. En 1782, il fut nommé, au concours, élève de la Charité; en 1787, après un nouveau concours, il devient chirurgien gagnant-maîtrise, ce qui au bout de six ans lui assure la réception gratuite. Alors il fait son éducation littéraire. A la Révolution, il est chirurgien en second de la Charité, puis en l'an 111, professeur de médecine opératoire, et bientôt professeur de clinique chirurgicale (1).

(1) J. F. Roi.'x, Boyer et Bichai. Discours prononcé à la séance du rentrée de la Faculté de médecine de Paris, le 5 novembre 1851 (Journal l'Union médicale, 6 novembre 1851).

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Boyer était sagace, mais calme, méthodique, prudent. Son traité de chirurgie en onze volumes (1814-1828) a été classique dès son apparition.

Lerminier (Théodoric-Néiamont), de Saint- Valéry-sur-Somme (1770), suivit les leçons de Corvisart, dont il fut l'ami. Nommé en 1806 médecin de l'Hôtel-Dieu, il vint à la Charité en 1815, et il y resta jusqu'à sa mort. Lerminier a été le maître d'Andral, qui avait recueilli dans le service de la Charité les observations qui servent de base à sa célèbre clinique médicale.

Cruveilhier (Jean) (1791-1874), né à Limoges, au visage toujours calme et souriant, était le compatriote, le disciple et l'ami de Dupuytren (1). Sa thèse, ou Essai sur l'anatomie pathologique, est remplie d'enthousiasme : « Devant la vérité anatomique, le voile des systèmes tombe et la science, rendue à sa simplicité première, paraît mille fois plus belle. »

Après avoir recueilli à la Salpétrière la plupart des matériau.x de ses ouvrages, Cruveilhier était venu à la Charité. Ayant réorganisé et dirigé la Société anatomique, investigateur de premier ordre, il devinait les lésions qu'il n'avait pu mettre en évidence. Clinicien habile, il affirmait : « Non, certes, il n'y a pas de maladies sans siège. . . mais la science du cadavre n'est pas la science de la vie. »

Andral (Gabriel) (1797-1876), est l'un des maîtres qui ont jeté un grand éclat sur l'école de Paris. En faisant part de sa perte à la ociété médicale des hôpitaux, je disais avec tristesse : tanto viro nullum par elogium (2); mais le digne successeur d'Andral a pu accomplir cette mission difficile en restant à la hauteur de sa

(1) Jules Béclard, Eloge de Cruveilhier {Mémoires de l'Académie de médecine, t. XXXI, p. xxi et suivantes, 1875).

(2) Bulletins de la Société médicale dos hôpitaux de Paris, 2" série, tome XIII«, p. 55-56, 1877.

âche. 11 a montré tour à tour le clinicien hors ligne, l'anatomopatliologiste précis, généralisateur, et le savant possédant la plus vaste érudition médicale (1).

Andrai était digne, sérieux et bienveillant ; il oflrait les dons -heureux du professeur autorisé ; sa parole était grave sans être ■froide, chaleureuse sans être déclamatoire, sobre sans sécheresse, ■élevée sans être obscure. La retraite prématurée et l'abdication d'Andral ne l'avaient point fait oublier.

11 m'est bien agréable, après avoir rendu hommage à ces grandes jnémoires, d'adresser de cette place un respectueux souvenir et un témoignage d'affection à notre cher et illustre maître, M. Bouil- ,laud. 11 représente aujourd'hui pour nous, après trente-six ans de •professorat, la tradition vivante du passé. C'est une de nos gloires. -Vous le trouverez toujours militant, à l'Institut et à l'Académie.

Cet amphithéâtre, où sa voix éloquente a si longtemps retenti, :peut porter le nom de Bouillaud aussi bien que celui de Corvisart.

La physionomie expressive de M. Bouillaud est reproduite dans l'ancienne salle des internes, si artistement décorée et afîeotée aujourd'hui aux chefs de service. Au milieu et en haut d'un des côtés de la salle, le maître, parlant à son auditoire, fait la démonstration anatomique d'une maladie du cœur. A droite, un ami regretté, déjà éminent, Axenfeld, prend des notes. Le peintre m'a placé en face d'Axenfeld, à gauche, au premier rang des auditeurs attentifs.

(1) Emile Chauffard, AndraU la médecine française de I8S0 à 1830, in-8°, 76 pages, Paris, 1877. — Voyez aussi J. Bouillaud, Bulletin de l'Académie de médecine, 2® série, t. V, p. 159-164,

Laboulbène.

Si vous désirez savoir ce que sont devenus les Frères Saint-Jeande-Dieu, après avoir quitté la Cliarité, en 1789, vous les trouverez au n° 19 de Ja rue Oudinot, dans une maison hospitalière ouverte en 1842. Ils continuent, en cet endroit, leur œuvre de bienfaisance ; les malades hommes sont traités par eux avec le soin auquel on avait partout rendu hommage. La maison mère provinciale n'est plus à Paris, mais à Lyon, spécialement consacrée aux hommes aliénés (1).

J'ajouterai que les Frères de la Charité ont été appelés, en Italie, les Ben-FraieUi. 11 est, enfin, très-probable que le nom de Fratri ignoranti, donné généralement aux Frères de la Doctrine chrétienne des écoles de Paris, a dû être appliqué dans le principe aux Frères de la Charité de Saint-Jean-de-Dieu, car les statuts de l'ordre ne leur permettaient pas d'étudier la théologie, les belleslettres, çtc. Les Frères d'Italie ayant voulu se livrer aux études ecclésiastiques et se faire recevoir prêtres, défense leur fut faite, le 15 février 1592, par Clément VllI, de prendre les ordres afin de se conserver exclusivement au secours des pauvres.

Vous avez remarqué dans nos salles les Religieuses qui nous secondent assidûment. Leur histoire remonte à celle de l'Hôtel-Dieu ; je vais vous la faire connaître en quelques mots.

L'Hôtel-Dieu est probablement le plus ancien des hôpitaux de l'Europe, il date des premiers siècles de notre ère; Landri, vingthuitième évêque de Paris, mort le 10 juin 660 (2), canonisé sous le nom de Saint Landri, en fut le fondateur. Dans une charte de l'évê-

(1) Voyez Emile Leguay, De l'ovdre de la Charité de Saint-Jeande-Dieu et de ses établissements en France, p. 131 et 135, Paris, 1854. — L. Saglier. Vie de Saint-Jean-de-Dieu, etc., p. 381-410, Paris, 1877.

(2) Le Maire, Paris ancien et nouveau, in-l2, t. 1, 1685.

que Inchard (829), l'Hôtel-Dieu est désigné sous le nom d'Hôpital Saint-Cristophore ou Saint-Cristofe {sic); au douzième siècle, il prend le nom de Maison-Dieu (Z)omas Z)et). Quand l'Hôpital de la Charité devint l'Hôpital de l'Unité, l'Hôtel-Dieu reçut le nom d'Hôpital de l'Huynanitê.

Dans le principe, l'Hôtel-Dieu n'était, comme plus tard la maison de Jean Ciudad, à Grenade, qu'une maison recevant les malades, mais on y admettait, de plus, les voyageurs. Ils y trouvaient : medicus et Jiospes. L'évêque Landri n'avait point tracé d'exclusion, ni fondé un ordre spécial. Aucune règle n'existait pour l'admission, ni pour la sortie; à toute heure du jour et de la nuit, les malades, les pèlerins et les mendiants étaient admis sans distinction de patrie ou de religion. L'ancien Hôtel-Dieu, placé sur le bord de la Seine, aujourd'hui démoli, et sur lequel un de nos maîtres, M. le professeur Bouchardat, a publié une série de recherches remarquables (3), est remplacé par des bâtiments neufs, où l'on regrette de ne point trouver des installations scientifiques et hygiéniques plus complètes (4).

Les malades des deux sexes, reçus dans l'asile de saint Landri, furent soignés par des hommes et des femmes charitables attirés par l'exemple de l'évêque. Ces dernières, qui ne formaient point de congrégation, qui ne portaient point de costume, n'adoptèrent celui-ci que 200 ans environ après la fondation de l'Hôpital-Saint- I Gristophore, qui devint l'Hôtel-Dieu. Vers 1200, elles constituèrent lune communauté sous la règle de saint Augustin. Présentement, inos Religieuses ont cinq maisons à Paris : l'Hôtel-Dieu, la Cha- ;rité, Saint-Louis, La Riboisière et Beaujon.

(^) A. Bouchardat, Mémoire suv l'hygiène des hôpitaux et hosipices civils de Paris. (Annales d'hygiène puhliqae et de médecine mégale, t. XVIII, p. 37, 296 et 298 et suiv., 1837.)

(4) Charles Lasègue, Le nouvel Hôtel-Dieu {Archives générales \tde médecine, 6® série, t. XXX, p. 247-250, volume II, année 1877).

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