PREFACE ,S

Mais j'essaie de donner et de conserver toujours une caractéristique précise et scientifiquement étroite à cette notion de la sug<j;estil)ilité et de la suggestion.

Je suis obligé dès lors, cl à mon grand regret, de combattre Fopinion de Beunueim et de tous ceux, très nombreux, qui l'ont suivi, o[)inion d'après laquelle la suggestion engloberait toute influence d'un psychisme sur un autre on sur lui même et qui aboutit finalement à la négation de l'hypnotisme (Delboeuf, Bernueim, Hartenberg).

Pour moi, // y a un hypnotisme. Lliypnose n'est pas le sommeirnaturel eta sescaractères psychologiqiiës'^prbpres et certains symptômes indépendants de toute' su gges tibn . "^Tout le monde n'est pas hypnotisabTè~et ïbut le monde dort, et, si on peut donner des suggestioris vraies à certains dormeurs, c'est à condition de transforniei'^Tr'abord leuFsomnTën en hypnose. Po ur suggestionner véritablement un sujet eu état de Abeille, il faut d'abord le^ mettre en hypnose partielle...

~Ca suggestion vraie, comme certains autres états psychiqiKîs, fait l'irresponsabilité du snjc^t, tandis que bien d'autres états psychiques, plus ou moins voisins, mobiles d'acte, expliquent simplement cet acte sans l'excuser ou atténuent tout au plus la responsabilité \ de son auteur.

Il ne faut pas identifier la thérapeutique suggestive à l'entière psychothérapie, dont elle n'est qu'un chapitre. En tous cas, elle n'est applicable, dans un but médical, qu'à des malades ou à des anormaux : les applications de la suggestion à la puériculture ren- 'rent dans la pédiatrie et non dans la pédagogie.

'l IIIF'NOTISÎME ET SUGGESTION

On ne se méfie pas assez du raisonnement (très employé aujourd'hui en Biologie), en vertu duquel on identifie des types extrêmes, pourvu qu'il existe entre eux une série de types intermédiaires pouvant servir de transition. Ceci peut prouver des analogies, mais ne prouve pas l'identité.

Sans faire de sauts, la nature fait cependant des types divers.

Il serait irrationnel d'identifier ainsi, en vertu de ce raisonnement, l'amibe et l'homme, le rêve et le délire, le distrait et le fou, le réflexe rotulien et l'acte conscient et volontaire.

Ce sont là choses qu'il faut au moins étudier séparément.

De même, il ne faut confondre la suggestion vraie ni avec l'enseignement ni avec l'entraînement grégaire, l'instinct ou la passion ^..

On peut chercher à persuader, à insinuer ou à démontrer des idées à des auditeurs sans désagréger préalablement et annihiler leurs centres psychiques supérieurs 0.

C'est précisément ce que j'essaie de faire dans ce livre, cherchant à convaincre le centre 0 de mes lecteurs, qui gardent leur libre examen et leur faculté de contrôle, et nullement à imposer ma manière de voir à leurs centres polygonaux, à la façon de f hypnotiseur qui fait manger une pomme de terre crue à son sujet en lui affirmant simplement que c'est une pêche exquise I

Montpellier, lo septembre 1902.