CHAPITRE IX
Cmmeni la damé admùHêSia U jeune Saiairé,
touchant les dix commandemens dé la Lcy^ et l estai des vertus et bonnes meurs.
A DAME, — « Tout premier je vueil et
commmnde que sur toutes choses vous ay«
1 ^ mez Dieu de tout vostre cueur, selon les commaademens de saincte EglisOi au mieulz que pourrez et saurez. Encore vueil et vous corn* mande que après Dieu vous aimez et servez la benoiste vierge Marie, sur toutes les autres choses, le mieubc que vous pourrez. Eneores viieil et vous commande que vous aymez et vous recommandez à la très benoiste vraye croix ; sur laquelle, pour nous saulver, nostre Seigneur fut mort et passionné, qui est nostre vray signe et deffence à l'encontre de tous nos ennemys et maulvais esprits. Eneores vueil et vous commande que, tous les jours, de quelque J^Uer ftasier, ou aultre oraison, vous servez et vous recommandez à vostre bon ange, auquel nostre Seigneur a donné le commandement et
garde de l'ame et du corps de vous; qu'il vous conduise, garde et deffiende, se par vous n'est,
et qu'il soit à vostre vie et à vostre mort. £acores vueil et vous commande que ayez sainct Micheli sainct Gafarieli ou aucun aultre ange, sainctz ou sainctes de paradis en vostre cueiu*! à tous les jours, affin que ilz soient envers nostre Seigneur et nostre Dame vos advocatz, procureurs et ambassadeurs : ainsi que ont communément en la court des roys et nltres grants seigneurs, ceulx qui ne les pe* vent veoir, ne à eux parler. Encores vueil et vous commande que les dix commandemens de la Loy, à vostre povoir, vous accomplisses et gardez. Si vous les dedaireray :
Premleremeat» t» ne sdorens nuUcs ydoiet» ne auls fana dîetia»
Ttt ne Jurent point le non 4e Dieu en vsin.
Tu gsfderas les dimenebes et (estes coomitndées.
Ta bonnoreras peie et meie*
Tu ne feras point homicide.
Tu ne feras point adultère
Tu ne feras point laireda.
Tu ne feras point faulx tesmoignage.
Tu ne désireras, ou convoiteras la femme de ton
prochain ; Et sy ne convoiteras point l'autruy.
La dame. — € Kneores vueil et vous commande que totallement vous croyez les douze articles de la Foy, qui sont Vertus tbeologien-
LE PETIT JëHAM DE SAINTRÉ
nés, meres au bon esperit ; ainsi que dit Cassiodore, en Texposicion du Cndo, que foy est la lumière de Tame, la porte de paradia, la fenestre de vie, et le fondement de salut pardurable; car sans foy ne peult nul à Dieu plaire. Et à ce propc» dit sainct Pol TApostre : Sinê fide autem impossihile est placer e Deo. Ad Hêbr. XI cap. C'est à dire, mon amy, que sans avoir foy, il est impossible que nul fust plai« sant à Dieu. Dont les six articles regardent la divinité de Dieu le pere^ et les aultres six la humanité de Jesus-Christ ; lesquels six appartenans à la divinité de Dieu le père sont telz ;
« Croire en Dieu le pere tout puissant, créa* teur du ciel et de la terre. Croire en son vray fila et homme Jésus Chris^ nostre vray saulveur. Croire en Dieu le sainct Esperit, vray zel et amour de Dieu le pere et de Dieu le filz. Croire en la saincte Eglise et à ses commandemens. Croire en la communion des sainctz et remission des péchiez. Croire en la generalle résurrection de la chair et de la vie pardurable.
« £t les six appartenans à Thumanité de Jésus Christ sont tieulx :
m Croire que la seconde personne de la Trînttéi c'est assavoir que Jésus, le hls de Dieu le pere^ Ait conceu du sainct Esperit et né de la
u mrr jbban pb saimtbé
vierge Marie. Croire qu'il fut cnieifié, mort et
ensepvely dessoubz Ponce Pylate. Croire que incontinent qu'il fut mort, il descendit aux enfers pour délivrer les satnotK prophètes et justes personnes qui là estoient. Croire que au tiers jour il ressuscita, par sa propre puia* sance, de mort à vie. Croire que quarute jours après qu'il fut ressuscité| il monta es cieulx en corps glorifié, et que là sied à la dextre de Dieu le père. Croire qu'il viendra juger les vifs et les morts au très espouvantable jour du jugement*
« Encores vueii je et vous commande que les sept vertus principalies soient en vous, dont les trois sont divines, les quatre sont moralles. Les trois qui sont divines, sont : foy, espérance et charité ; et les quatre moralles sont : prudence, attrempance, force et justice.
« Encores vueil je et vous commande que les sept dons du sainct Esperit, vous devez croire et obeyr ; c'est assavoir : le don de paour, le don de pitié, le don de science, le don de force, le don de conseil, le don d'entendement i le don de sapience.
« £ncores vueil et vous commande que les huit béatitudes vueillez ensuivir et croire ; et premier : povreté d'esperit, debonnaireté de cneur, pleurs de vos péchiez et des aultres, désir d'exécution de vraye justice, estre en
j8 11 PETIT J£BAN 9£ SÀIMTJUÎ
cueur piteux et misericors, avoir purté d'espetitf paix à chascuiii et estre padent,
€ Encores vueîl et vous commande que es quatre douaires du corps vous delictez ; c'est assavoir : en clartë| en subtilité| en agilité, en paisibleté.
« Encores vueil et vous commande que les sept oeuvres de miséricorde espirituelles soient
tousjours en vous ; c'est assavoir les ygoorans enseigner, les deflhillans corrigert les eiians et desvoyez addresser, les vices d'aultruy celler, les injures supporter, les desconfortes consoler et pour tons les pécheurs prier.
« Encores vueil et vous commande que les aultres sept oeuvres de miséricorde corporelles vous accomplissez ; et tout premier : repaistre les affamez, abbreuver ceux qui ont soif, herberger les povres, vestir les nudz, visiter les malades, rachepter les prisonniers, ensepvelir les morts. £t sur ce, dit monseigneur sainct Jherosme, en son £pistre à Nepotian : Je ne
suis point souvenant avoir leu ne ouy parler que nul soit mort de malle mort, qui ait voulentiers acomplies les oeuvres de miséricorde ; car Monseigneur a tant de intercesseurs qu'il est. possible que les prières de plusieurs ne soient ezauleées ; et à ce propos dit nostre Seigneur en TEvangile : JBeati mtsérkardés : guoniam ^si misericordmm comégusniur. MuttksiY.
LE PEUT J£HAN 0£ $AIIfTXÀ
Cap. C'est à dire, mon amy : Bien sont eureux ceulz qui sont misericorsi car ik ensujrvront miséricorde ; à tant de interceasenrs quil est possible.
% Encores vaeil et vous commande que finrmement vous croyes les sept saeremens de
saincte Eglise; c'est assavoir : Âu sainct batesmei en la saincte confirmationi en la vraye pénitence, au sainct sacrement de l'autel, aux sainctes ordres, au sainct ordre de mariage et en la saincte unction.
« Encores vueil et vous commande que à tout vostre povoir vous gardez de cheoir en aulcuns des sept péchiez mortels. Et premier : d'orteil, d'envie^ d'avarice, dq paresse, de gloutonnici de yre et de luxure.
« Encores vueil et yqus commande que bien vous gardez d'encheoir, ne tomber pour chose qu'il vous puisse advenir, en nul des sept péchiez contre le saÎQct Esperit; c'est assavoir : de desesperacion, de presumption, de impugner vérité, de endurcir en pechié d'envye fraternelle et de lésion de charité, desesperadon finalle de pénitence.
« Encores vueil et vous commande que les sermons et les services de saincte Eglise, quant vous porrez, les oyez. Et poiur abréger, tout ce que saincte Eglise veult et commande, quoy que nul dye, vous obéissez.
60 LE PfiTIX JEHAN DE SAUiXKk
€ fincores vueil et vous commande que à
l'entrée ou au melleu de Karesme, k Pasques, à la Fenthecoustei et aux cinq k$tes de uostre Dame, à la Toussains^ à Noël, vous confessez ; et querez bon médecin de Tame, ainsi <^ue querriez pour la guarison du corps.
« Encores vueil et vous commande, pour quelque compaîgnîe de roy, de royne, de seigneurs et de dames, où que vous soyez, soit par champs, par villes, par maisons, quant ' vous verrez les ymages de nostre Seigneur, de nostre Dame, en quelque façon qu'ilz soyent, aussi de la croix, des anges, des saincts et sainctes, ausquelz vous ayez vostre devocion, que, pour honte du parler ne du penser des gens, vous ne laissez à oster votre chaperon, chapel ou barette, dessus vostre chief, se vous luy avez, et sinon que de vostre cueur le saluez. Et le semblable soit il des povres qui vous requerront aulmosne, se vous povez, et sinon que en vostre cueur au moins vous en deuillez et appelez Dieu à tesmoing. Et se de ce faire, pour la honte des gens vous laissez, vous pécheriez mortellement, tout ainsi que feriez par vaine gloire et vanité du monde.
La dame sncores. — « Encores vueil et vous commande que quant vous ^erez grant, et que vous suyvrez les très nobles faits d'armes.
LE PSm JEHAN DE SAIMXliÉ 6l
comme les hommes de bien font, qui sont ès batailles^ par mer, par terre, corps à corps, ou en compaigfnies, en rencontres, en mines, en saillies, en eschi elles, en barrières, en escarmouches, ou aultrement, vous n'oublies pas ceste très saincte beneisson que nostre Seignem* dit à Moyse pour la dire à Aaron son frère, qui estoit prestre de la Loy pour beig^nir les filz d'Israël, si comme dit la Bible, ou livre des Nombres, et au sixiesme chap. : Be^ nêêkat tibi Dommms, êt custodiai U. OsUndat iibi faciem suam Dominus, et misereaiur tut, Convêrtai JOomùnts vuUum suum ad U, êt dit tM pacnn. Car ceste beneisson partant de la bouche vraye de nostre Seigneur me semble estre plus louable et plus profitable que nulle que je sache ; et pour ce, la vous recommande au lever et au coucher de vostre lict. Mais il me semble que vous, en la disant, bénirez les aultres et non pas vous ; pour ce me semble que en faisant sur vous le signe de la croix, devez dire, c'est assavoir : Bêtudieat nucU Dominus, et custodiat me, Ostendat michi faciem suam Dominus, et misereaiur mei. Couver tat Dwmimus vuttmm smim ad me, et det mscii pacem. Et puis faictes ce que devrez faire liement ; car jà mal ne vous en pourra venir. Laquelle beneisson monseigneur sainct Fran* çois dist à frère Lion son compaignon, tempt^
6a LS PATIT JM&à» M SAZKT&4
d'aucune diabolique temptatioDi laquelle oncques puis ne lui innt
La dame. — € Eneom vueil et yous com** mande que quant vous serez et yrez aux faits des armes et aux bataillesi et quant vous serea seigneur de voz ennemis^ et que serea tempté de vengeance ou de cruelle chaleur, qu'il vous souviengne des parolles que Dieu dist au pre* mier livre de la Bible de Genesis : Qutmmçuê êffudirit humanum sanguinem, fundetur sanguis iUms. Encores dit»il en sa Passion : Qui ^^adio pêrcmssêrU, gladw pêriUi. Encores dit^l à David : Non edificabis michi domum, quia vir sangumis ês. Encores dit il par la bouche de David : Vir sanguineus et dolasus nom vidêUi dies suos. C'est à dire, mon amy, que l'homme de sang ne vera jà la fin de son âge ; et dit^ mon amy, cy devant, que qui de coustel tue, de coustel sera tué; encores dist il : Virum sangminum et dolasum oùominaàiÉnr Daminus. C'est à dire, mon amy, que l'homme de sang et malicieux est abominable à nostre Seigneur; encores dist il par la bouche de David : Si cecideris, Dêus, peecahrês : viti sangninnm, declinatâ a me. C'est à dire, mon amy : Se tu tues les pécheurs, o Dieu, que les hommes de sang s'esloingnent de moy. Et tant d'aultres petites miséricordes nous a il recommandées et monstrées en sa propre personne; dont
ts wmr jBEAH SB sASumà 6}
tontes les escriptores en sont plaines, qne trop
seroit longue chose, à plus grant clerC) les vouloir toutes exposer ; et pour ce, mon amy, de ce très inhumain pechié, comme de tous les autres, vueil et vous commande que vous gardez à tout poyoir de oSendre Dieu, nostre Dame et toute la court de paradis, et prendre exemple aux très belles parolles de Senecque qui estoit payen, qui dit : Sisdrêm Dêùs ignasci' turûs, et Aamines ignoraiuros, non tamen digna^ rer peccart propUr viiitaUm ipsius ptccatù C'est à dire, mon amy : Se je sçavoye les dieux n'avoir point de congnoissance et que tous hommes fussent ignorants, si ne daigneroie je pécher pour la grande vileté qui est de pécher. Or advise doncques, mon amy, de cestuy Senecque qui estoit payen et tant abhominoit les vices et pechiés : dont les devons bien abhominer, nous qui sommes, par vray. baptesme, en la saincte foy de Jésus Christ ; lesquelles choses je vueil et vous prie que faictes vostre povoir de les accomplir.
La dame BNC0RB8. — Et quant an surplus qui touche vostre personne, je vueil et commande que tous les matins quand vous lèverez, et tous les soirs quant vous coucherez, vous vous seignez, en faisant le signe de la croix bien parCaictement, et qu'il ne soit ne par tors ne par biatz, ainsi que vous ay dit, et que ces
LS PETIT JËBAN D£ SAINX&£
dyabolicqaes caractères font; et à Dieu, et à nostre Dame et à la waye croiZi et à vostre bon Ange, et à tous sainctz et sainctes voz advocatz, vous recommandez ; et assez matin vous levez, et habillez le plus joyeusement et bonnestement que vous pourrez, et sans grant bruyt £t quant serez en vostre porpoint laccé, et vos chausses bien nectes et bien tendues, et voz soulliers bien nectz, lors vous peignez, et voz mains et vostre face lavez, puis nectoiez voz ongles, et 8*il est besoing lesroingnez ; alors vous saignez et vostre robbe bien cueilliez. £t quant serez tout habillé, à Tyssir de vostre chambre, fiaictes le signe de la croix ; à nostre Seigneur, et à nostre Dame, et à vostre bon Ange, et à tous sainctz et sainctes vous recommandez, et faites ce que dit est. Sainct Augustin dit : Frimo querite regnum Det, C'est que, avant nulle euvre» quelle qu'elle soit, à Téglise vous en allez, et prenez de Teaue benoiste ; puis oyez messe se la trouvez, £t sinon, devant la figure et rememfarance de nostre Seigneur Jésus Christ à genoulx vous mectez, et aussi devant notre Dame ; et à joinctes mains, sans regarder çà ne là, faictes voz prières et oraisons de tout vostre cueur; non pas à eulx, mais pour l'amour de celluy qui est es cieulx. Et puis en la chambre de parement vous en allez; et là, avec les aultres chevaliers et
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esenyersy acte&d» tant que mon seigneur ie roy
et ma dame la royne, ou l'ung d'eulx, voise la messe ouyr, et aussi les convoyez ; et se vous n*aveK ouy messe^ lors à gsenoulx vous mecteSi sans regarder nulle part : fors advisez que ne soyez devant quelque seigneur ou dame, qui par honneur voise devant vous. Et aussi ne vous mectez pas ou nombre des varletz ; car des tous estas ie moyen est le meilleur, ainsi que ' dit le philosophe en Ethiques où il dit : Virims cansistit in nudio. C'est à dire, mon amy, que la vertu consiste es choses moyennes. £t le vercifieur sur ce dit : Médium tendre àeati. C'est à dire, mon amy, que les gens qui ne cherchent monter trop hault, et sont contens de raisoOi ilz sont benoistz. Et là honnestement et de bon cueur oyant messe, dictes voz heures, et aultre service que avez accoustumé de dire quand vous l^oyez, et puis mon seigneur et ma dame honnestement reconvoies ; et se vous avez fain ou soif| allez seurement desjeuaeri et legierement, actendant le disner ; mais que ce ne soit pas ffloutooirie de boire ou de mangier, fors ainsi que le philosophe dit que Ven doit seullement mengier et boire pour vivre^ et non pas vivre pour boire et pour mengier. Et est bien vray le commun dict des maistres, que la goulie toe plus de gens que les cousteaulx ne font Et encores vous de&ns que ne soyez
66 ts pmr jbbam m tàxmi
noyseuXi ne menteux, ne rapporteur de choses mal dictes, dont nul teal s'en peust ensievir.
Cassiociore dict au livre des louanges sainct Fol| que la condicion de maulvaistié est tellei que d'elle mesme, où elle n'a nulz oontredisans^ si deschiet elle et se publie à Tapparant de tous; mais au contraire est la condicion de venté, car elle est très estable, et si ferme que tant plus a elle de contredisans, s*eslieve elle plus et croist, £t à ce propos dit la saincte Escrîpture : Super omnm veriids. Sectmd. Esdre. iij, cap. C'est à dire, que vérité est sur toutes choses. Ët pour ce, mon amy, soyez tousjours ferme et yeritable, et fuyez la compaignie des bourdeurs et des rumoreux, où trop périlleuses gens sont. Aussi que soyez loyal de bouche, de mains, et servez chascun à vostre povotr, sans desservir et sans nul service reproucher. Suivez la compaignie des bons, oyez et retenez leurs parlers; sojfez humble et courtoys, où que vous soyez, sans vous vanter ne trop parler, ne aussi estre muet ; car le proverbe dit que pour trop parler et estre muet, peut on estre
pour fol tenu. Gardez vous bien que dame ou • damoiseiie ne soit blasmée pour vous, ne autre &mme, quelle qu'elle soit. Et se vous trouves en compaignie que Ton en parle deshonnestement, monstrez par vostre gracieux parler qu'il vous en desplaist, et vous en départez.
' La damk &NOOKBS. — € Eneons vueU et TOUS coniiiuindo que des poms soyez piteux^ et ne diffamez povreté à atitniy, et selon vostre puissance de 708 biens leur départes. Et vous souTÎengne du df et Albertus :
Kou tua cUudatur ad vocem pauperis auris.
« C'est à dire, mon amy ; Que tes oreilles ne soient pas closes à la voix des povres gens.
€ Encores vueil et vous commande que se Dieu vous avolt^ par les dons de fortune, en aucun hault estât monté, que bien gardez de non oublier les trte glorieuses et pardurables richesses des cieux, pour celles de ceste ténébreuse et transitoire vie, Sur ce vouâ avons jà dit le dit du versifieuri qui dit ainsi :
Qjuaào divcs xoeritor»
la ms ^ftnts dMlitnr :
Guro datiir wnilms»
Pecunia parentibni.
Anima demonibus, Nisi Deus miserctur.
« C'est à direi mon amy, que quant le riche sent mort, lui et ses biens seront partis ; et
premier la chair sera donnée aux vers, son or, son argent et ses bagues et tout ce qu'il a, à ses parensi et son ame aux dyables, se Dieu de
68 LB PETIT JEHAK DE SAIKTRÉ
sa grâce n'en a mercy. Et à ce propos, mon amy, souviengne vous de ce très beau dit de Arittotei qui dict ainsi :
Vîr bone, quam curas res villes et periturts.
Kil profitLiraSj damno quandoque futuras. Kemo diu mansii in crimîne : seJ cito tra.asit. Et brevUy at^oe levis in mundo gioria guéris.
€ C'est à dire, mon amy, que Aristote en sa generalle doctrine dit : O tu, homme qui, par advantureuse force, t'efforce de monter ès haulz estats de gloire et de ricbesseSi prens garde que par ces mesmes forces tu ne soyes tresbuché en bas : car oncques nulle efforceuse baultesse ne iiit sans grant peril| et quant tout est faict, et qui plus est, il fiault mourir.
La dame. — « Ëncores vueil et vous commande, pour vous recorder, que en vostre grant prospérité il vous souviengne du dit Senecque en son sixiesme livre des Beneûces, ou xzz chapitre, où il dit, que ceulx qui sont levez aux haulx estatz, qù*ik n'ont de riens plus grand besoing, fors que on leur die vérité. Et sur ce ensuit sa sentence sur les envies et grans débats qui sont es cours des grans seigneurs, à qui leur pourra mieulx complaire et plus subtilement flater ; et de ce est escrit en PoUUiique, au huitiesme livre et au neufviesrae chapitre, que le Aateur est ennemy de toute vérité, et
qu'il fifthe ainii que un dott eu FettU droit de son idgneur, quant - il Teseoute ; adonc les seigneurs sont aveuglez : par quoi ilz en per^ dent Tamour de Dieu» honneur et oognoissauce mesmesy dont ne soeitent les plusieurs quelle chose iiz doivent prendre, ne quelle dbose doivent laisser; et cuident estre très bien louée de ce dont ib sont très fin blasmes, et blasmés de ce dont ilz seroient fort ioé3; et tout ce n'est que par fiuilte que Ton ne dit pas ht vérité. Et pour ce, mon amy, entre tou* tes les aultres choses que je vous ay devant dictes et diray, vous gardez, esohevez et fuyez la très périlleuse compaignie de tels Sateurs, dont, se vous avez estât et dequoy, en trouver^as assez. Lesquelles choses je vous ay dictes pour estre vray amy de Dieu, et ung des hommes renommez de ce royauime, voire du monde de ceulx du jourd'huy ; «t par ainsi ne pourres Cûtthr que, en les suivant, au service de vostre dame et d'amours ne soyez vrayement sauvez, non seulement en corps, mais en Tame et en corps. Sy vous doit suffire pour ceste fois. Et quant je verray que ainsi vous gouvernerez, ou au moins de toutes o^ choses ferez le mieuU que vous pourrez, alors je vous ameray, et feray des biens, et serez mon amy vrayement. Et qu'en dites vous de cecy? avez vous cueur de moy obéir? »
70 hB WWm §ëBiM M SAXKXftB
Saintré. Lors le petit Saintré à geaoulx se mist, puis dit s « Ma dame, de tout ce je
vous remercie, et le feray bien, se à Dieu piaist. »
La damb» — € Ferez, dit nuirdaiite» et je Ytmgt
que vous ferez. Or faictes doncques bonne chère, commeat qu'il soity et de chose que )e voua die à prêtent ne vous souciez t né aussi vueil je que point vous en riez, affin que mes femmes ne s'apperçoyvent de noa (voulentea; mais devant elles &Tctes ainsi l'esbahi, comme faisies par avant, et actendez moy cy, car je reven* dray tantost, »
L'acteur. — Lois ma dame, qui estoit assise, se lieve, et tout hault à ses femmes dit € Et que cuydez vous de ce fitulz ganon, Tay je bien longuement confessé? il n'est en ma puissance que j'aye peu savoir qui sa dame est. » Lois, comme par çounouZi luy dist : « Allez vous en, garson^ car jamais ne vauldres riéns* » Et à rentrer de sa garde robe, elle se tourna, comme par couirouXi et puis dit : « Actendez moy, maistre, actendez, car je vueil encores compter à vous.» Lors tout asseuré, comme elle luy avoit dit, faisant un peu Tesbafayt il se arrfSta* Si ne tarda guieres que ma dame revint, puis rappeUa, et dit hault, si que toutes la povoient bien ouyr : c Or çà, maistre, çà, pourray je savoir qui vostre dame est?
li nm jBKÂN in sàxm 71
et se je 1» devinoisi par yotm foy^ le me 4iriei( vous? Est ce pomt tdle» telle^ ne telle? — Ma
dame, ncnny, telle, telle, ne telle. — Or sommes nous desoUigéeSi dit ma dame Ysabelie» car nous vous estions tenues pour luy que à
ceste fois il auroit dame choysie, et vous veez que ce n'est de celles aucunes; et doncques fMiIt il qu'il en ait une. Et puisque ainsi est, tirez le à part, et s'il est tel qu'il doit estre, il la vous dirai et sera quicte de sa foy« » £t lors ma dame, tout en riant et par manière de farce, tout à part le tira, et puis coiement luy dit :
