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j)able de le résoudre. Mais, laiiilis ([iic Sisniondi n'imputait pas aux économistes les maux du prolétariat industriel, Yilleneuve- Bargemont incline à penser que les soulTrances nées de la concurrence seraient peut-être imjnitables, « à bon droit, à la science elle-même' «.

La solution du problème ne se trouvera que dans une science nouvelle qui contienne « la théorie du bonheur des i)eu})les'». Mais le bonheur n'est pas fait seulement de la possession des biens matériels. Les « vertus morales » y jouent un grand rôle. Un ne saurait, par cons(''(|uent, demander le secret du bonheur aux enseignements d'une science qui « place la destinée de l'homme dans la sphère étroite et grossière des sens et des jouissances physiques '■ », détruit « les liens (pii doivent unir les riches aux pauvres », enlève au travail « son but moral et sa juste récompense, tarit les sources de l'aisance des classes ouvrières, c'est-à-dire la sobriété, l'économie, la i)r('voyance et la suffisance du salaire ' ». Bonnes, peut-être, pour les « âges futurs >', }K)ur le temps où ^ l'auiour du repos ne sera plus dans la nature humaine «, où la terre sera devenue « une vaste monarchie universelle i' , les tliéorics de Smith ne peuvent, en attendant, aboutir à un « ordre social compatible avec la paix et la félicité de l'espèce humaine '^ ».

Villeneuve -Bargemont ne se borne pas à ces plaintes d'un caractère très général. Il porte son elTort sur deux points : il réclame, lui aussi, une nouvelle organisation du travail, célélirant les a\antages de celle que la Révolution a supprimée, sans toutefois en demander le rétablissement pur et simple °; et, avec une « législation pour prévenir l'indigence », une orga-

1. Économie politique chréliennc (l. I, IiitruJurtion. p. 81).