Misère, chap. IL, $ V, p
fabrique et dans les cadres des associations professionnelles, cette classe est prête à la «lutte nationale unique à direction centralisée (1) ». Quel sera le caractère de cette lutte, et comment devra-t-elle s’accomplir ?
Pour bien comprendre la conception pratique de la lutte des classes, telle qu’elle ressort du Manifeste (2), il faut se souvenir que Marx et Engels, avec la plupart des socialistes du temps étaient persuadés vers 1848 de l’imminence du choc définitif (3). Il n’est donc pas question de philosopher sur les phrases et les formes possibles du mouvement : ce sont des conseils immédiats qui sont nécessaires. Or, en matière de lutte sociale il y avaitune tradition ; c'était celle des journées révolutionnaires de 17993, reprise par les babouvistes et dont avaient hérité les hommes qui à la suite de Blanqui comptaient sur un coup de main heureux pour s'emparer du gouvernement au profit des déshérités, la tradition des révolutions de
2. Cf. sur ce point Sorel. Décomposition du marxisme, notamment pour ce qui concerne le blanquisme de Marx. Nous désiguerons par blanquisme au cours de cette étude non seulement la tactique des coups de main, mais toute méthode qui fondée sur l'idéal révolutionnaire de 1789 et 1793 subordonne l’affranchissement, non d’une classe mais des masses populaires, à la conquête politique du gouvernement.
3. « Comme il (Marx) croyaitla révolution imminente, il n’a pas mis ses disciples en garde contre la contingence des bases historiques du mécanisme étudié par lui. » Sorel, Y-a-t-il de l'utopie dans le marxisme ? (Revue de Métaphysique et de Morale, 1899).
on
France. Que Marx ei Engels malgré leur analyse de l’évolution économique et leur sens historique indéniable l’aient adopté en 1848, on n’en peut douter : « Ce n’est que dans un ordre de choses où il n’y aura plus de classes et d’antagonismes de classes que les évolutions sociales cesseront d’être des révolutions politiques (1) », telle est la conclusion de /a Misère de la Philosophie qui donne comme d’ordre à la lutte prochaine ces mots empruntés à Georges Sand : € Le combat ou la mort, la lutte sanguinaire ou le néant. »
Ce texte ne permet pas, à notre avis, d’épiloguer sur le sens du mot « politique » dans la formule brève du Manifeste (2), surtout si l’on songe que le comité « mi-partie démocrate et communiste » (3) de Cologne où siègeait Marx tenta un coup de main politique, tandis qu'Engels s’emparait véritablement d’Elberfeld, malgré la garnison, à la fin de l’année 1849. C’est une révolution analogue à celle qui porta la bourgeoisie au pouvoir politique, qui constituera le prolétariat «en classe régnante » (4). Il s’agit donc de conquérir la « suprématie politique » (5). C’est la première phase du mouvement, la plus violente.Elle
