AUX DOCTEURS DE SORBONNB

exemple fut châdé Adam deSoissons; Godefroid de Saint-Martia n'échappa point à votre censure, et la témérité de Jean Adam renonça, sur vos poursuites, à la perfidie de son erreur. Pierre de Cancher, Jean Nicolaï et Pierre de Chériac, vaincus par vos arguments, ne se rendirent-ils pas insignes et fameux par l'éclat de leur rétractation publique? Votre sacro-saint Collège est donc contre toute fausse doctrine, dans la cité de Dieu, un constant rempart ; il est le solide appui de la foi et de la religion, le miroir de la vérité, le vengeur et le marteau de l'imposture et des pseudo-Docteurs. Cest pourquoi si j'ai écrit et si je vous ai dédié quoi que ce soit en l'honneur de la Conception immaculée de la Vierge, je veux que cela soit soumis à ce qu'en décidera votre sagesse. Couvert de la pureté de Marie et de votre autorité, je' passerai au travers des embûches des chiens aboyants et de l'envie. Jouissez d'une continuelle prospérité, vigilants soutiens de la religion du Christ. Du couvent de Saint-Mathurin, à Paris, Calendes d'Octobre M.CCCC.XCVII.

Carmen

Hic Vincentius, Est mihi mens cequis in te procurrere telis, in S t u d io Ferra- ^^ . .^^ ^ .^ revroba bella moves.

rensi,assidente Her* "^ "^

cule, regionis illius Horrida, constans est, terras portenta tulisse : duce, in magna ho- Durîor itisurgis omnibus Hydrigenis.

minum corona dis- »r *• ^ ^ i j«^ •

. . u-.- N^c Lernœa ttium natalem prodtt origo,

putans. Mariam ' *j ^

Christimatrempcc- Te getiuit Stygio torva Megœra lacu,

caU originalis labe ^^^j^^ humili tectum virus diffmdere cappa,

poUutam definivit,

atque inde librum ^^ scelerum et mortis conditor edocuit,

edidit. Dum vultu prœtendis ovem, dum membra cucullo

Contegis, introrsum vipera sceva furit.

In Christi matrem vasto procurris hiatu,

Ut lupa prœlonga discruciata famé, Undique fulgentem puro candore Mariam

Impius obscœna proluis illuvie, Et circumlato mundi per Régna libella,

Scribis originei criminis esse ream.

Talia dum regeris stomachanti pectore probra,

Totus in adversum provocor ire pugil, Parva Gyganteam pastoris fundula molem

In caput excussa glande dédit barathro.

Ille sacerfidit superare Georgius Anguem

Cui stabat virgo sorte futura cibus :

Poème

Je veux t'accabler de traits bien mérités,

Toi qui ranimes de tristes luttes longtemps assoupies.

Il est constant que la terre a produit d'horribles monstres :

Tu te dresses plus menaçant que toutes les têtes de l'Hydre.

Mais ce n'est pas de Lerne que tu tires ton origine, •

La farouche Mégère t'engendra dans le lac du Styx,

Et à couvrir d'un humble manteau le pcMSon caché

T'enseigna l'artisan des crimes et de la mort.

De visage tu te montres brebis, tu t'enveloppes

Du capuce, et en dessous siffle la cruelle vipère.

Contre la mère du Christ tu bondis, la gueule ouverte,

Comme une louve torturée par un long jeûne.

Marie, qui resplendit de partout d'une pure blancheur,

Impie, tu la couvres d'un limon obscène,

Et dans un livre colporté par tous les États du monde^

Tu écris qu'elle est souillée du péché originel.

Qjiand tu profères, d'un poumon furieux, de tels outrages.

Je me sens provoqué de tout mon être à te combattre ;

La petite fronde du berger, d'un gland lancé à la tête,

Envoya au gouffre la masse du géant ;

Saint Georges eut confiance qu'il terrasserait le Dragon

Dont une vierge tirée au sort devait être la pâture :

Nec meus exsertis cedet mucronibm ardor, Quce sua sunt Virgo bella Maria geret,

Consere, Diva, manus, atque instrue brachia pilis, Ardet equus Iaxis currere carceribus,

Traditur Eoo cum surgit ab œquore Tytan

Esse voluptatis, non sine vere, locus.

Magnus ubi rerum princeps et conditor orbis

Legibus adjectis vivere Jussit Adam.

Sacra loci medio, prcestabat fruciibus arbos,

Certa boni custos, certa ministra mali, Hujus erat vetitum fructus libare parentes,

Ccetera cedebant usibus horticolce, Credula sed mulier infelix Eva marito

Exhibet exemptum quem probet ipse cibum.

Initium peccati Ille suadenti ne durafronte repugnet, °"**^" • Vescitur, Authoris immemor atque sui.

Effcctus pcccati Mox puduit facti, sensitque expertus, oriri °"^ In^emet varias a ratione vias.

Nam concorde prius mcmbrorum lege, coibat Totum hominis regnum, spes erat una Deus; Pœna pro pec- pelUtur inde nocens et cogitur exul aratro

Poscere humum frugem, quam miser esse queat, Hinc nata est soboles œterno obnoxia letho

Cui fuit et Superum curia clausa diu, Donec ab excelso est demissus Pâtre Redemptor, Qui se carne hominem proderet ipse Deus,

Peccati macuU — « Prima hominis labes infecit semineprolem : transit ad potterot. ^ 5^/^^ ^f,^^ Christus ter gère morte reos; *

Perfldus his sœvum jaculis Vincentius agmen Armât, et emisso milite pila vibrât.

Ratio advenarii. « Omnis, » ait, « séries hominumpro sorde paterna

» Inflçitur, tantœ ceu rea nequitice.

cato.

Q.ue mon ardeur ne le cède pas aux glaives nus, La Vierge Marie dirigera une guerre qui est sienne ; Mets-nous aux prises, Déesse, arme mes bras de javelots, Mon coursier brûle de courir, n'ayant plus d'entraves.

On dit qu'où le Titan surgit de Tonde Orientale,

Se trouve, non sans printemps, un lieu de volupté.

Là le puissant monarque et bâtisseur du globe

Sous des lois imposées enjoignit à Adam de vivre ;

Au milieu du jardin étalait ses fruits un arbre sacré,

Gardien assuré du bien, ministre assuré du mal.

Il était défendu à nos pères d'en goûter les fruits,

Tout le reste laissé à Tusage des horticoles.

Mais la -crédule femme, l'infortunée Eve, à son mari

Présente, pour qu'il y goûte, la pomme détachée ;

Lui, pour ne pas montrer un front dur à la tentatrice.

En mange, oublieux aussi de son' Créateur.

Bientôt il a honte et, éclairé, sent naître

En lui-même des voies ouvertes par la raison.

Car auparavant, dans la concorde de ses membres, vivait

Tout l'empire de l'homme, sa seule pensée était Dieu.

Coupable, il est chassé, et dans l'exil, à la charrue, contraint

De demander au sol le blé qu'il puisse manger, le misérable.

De là naquit la race vouée à l'étemelle mort,

A qui resta longtemps fermée la cour céleste.

Jusqu'à ce que fut envoyé du très haut Père le Rédempteur,

Qpiy étant Dieu, se montrât homme par la chair.

— oc La tache première souilla dans la semence toute la race : » Seul, par sa mort, le Christ peut en laver les criminels. » Ainsi le perfide Vincent arme de traits sa farouche cohorte. Et, lâchant ses soldats, lance ses javelots : « Toute la filiation humaine, » dit-il, « de la souillure paternelle » Est infectée, comme coupable d'une telle faute.

» Hinc Deus cequata damnavit lege nepotes, » Subjiciens culpce qttos gêner aret Adam. »

Solutio contniriî, Fullere, Vincenti ; cohibetur limite nullo quia legis dîspcn- CondUor, et liber omnia vult et agit.

sator est Deus.

Illaqueat, solvit, punit, miser etur, ut orbis Rector et antistes, arbiter et dnminus.

Probatio per Furari sceltts est;sed nonne JEgyptia Moses exempium. Vasaferens, furti nescius excipitur?

Nunquid et ille Jacob, dextram mentitus Esaûy

Dum fallit patrem, dona beatus habet?

Quce daret ulla locum fraternœ sanctio fraudi? En Deus impune prœterit acta Jacob, Deus legibus est Non turpe est quodcunque jubet complere Creator, ''°'"*"*' Qui cœlum et terras, lege solutus, agit.

Sic valuit ritum nascendi et mentis habendœ

LHspensare potens in Génitrice Deus.

Majestatis eraJt noxa subducere Matrem Quce sola in cunctis libéra fœce foret.

Talis honor decuit venturi Régis alumnam, Et matri gnatus debuit esse plus.

Aiia probatio ProdUt Edictum Romam cum Cœsar agebat, sumpta a œpcra- Jmpositis scribi censibus omne solum :

tons edicto. ^

Quis neget Augustum potuisse remittere Troia Vectigal, Latio ne daret œra Remo?

Sicut in adventu Tempus ubi advenit peccatis solvere sontes ri 1 mu ta prae- ^^ camis sanxit CkHstus habere toeam,

ter legem Natune ^ '

factasunt, iu pne- Conversa est Natura: parit longœva virago, ter legem commu- jy^^ g^tus inclusum ventre salutat Herum.

nem potuit Deus

creare Virginera ^^^^^^ concubitus, supero stUlamine virgo sine orîginali culpa. Fert hominem pura virginitate Deum.

Nec dolor a partu, nec anus industria Matri

Obsequitur, gaudet Virgo puerperio.

Bellua Vincenti, ignoras hœc, lege soluta,

Facta Deo auctore, cui favet omne quod est?

» Dieu d'une indistincte loi a frappé toute la progéniture,

D Assujettissant à la coulpe ceux qu'engendrerait Adam. »

Tu te trompes, Vincent ; par nulle limite n'est borné

Le Créateur : libre, il veut et peut toutes choses.

Il enchaîne, délie, punit, absout, comme du globe

Le souverain et le pontife, l'arbitre et le maître.

Dérober est un crime ; est-ce que Moïse, emportant

Les vases Égyptiens, n'est pas réputé exempt de vol?

Est-ce que Jacob, simulant la main droite d'Ësaû

Et abusant son père, ne jouit pas en repos de Théritage?

Quelle devrait être la sanction de la fraude fraternelle?

Mais non, impunément Dieu laisse agir Jacob. *

Rien de répréhensible dans ce qu'ordonne le Créateur,

Q,ui, délié de toute loi, fait tourner le del et la terre.

Ainsi, telle façon de naître et de recevoir la vie

Put dispenser à la Génitrice le souverain Dieu.

Il était en sa puissance de soustraire au mal la Mère

Q}ii seule entre tous devait être exempte de tache.

Un tel honneur seyait à la nourricière du Roi à venir.

Et le ûls dut être pieux envers sa mère.

Un Édit fut porté. César régnant à Rome,

Pour soumettre au cens imposé toute la terre :

Qpi donc niera qu'Auguste put remettre à Troie

Le tribut, pour que Troie ne payât rien au Rémus Latin?

Qjiand le temps vint d'absoudre du péché les criminels.

Et que le Christ résolut de prendre la robe de chair,

La Nature fut bouleversée: une vieille femme accouche,

L'enfant non encore né salue son Maître enfermé dans le sein ;

Sans union charnelle, par un souffle d'en haut, une vierge

Porte l'Homme-dieu, en gardant sa virginité.

Nulle douleur de part; nulle experte vieille à la Mère

Ne prête secours ; la Vierge se réjouit d'accoucher.

Grosse bête, ô Vincent, ignores-tu que de ces choses, la règle abolie,

Est l'auteur Dieu, à qui obéit tout ce qui existe?

Ratio per allé- Signa pHus tattti exstdbant ingentia miri : goriam, ex figuris ^^.^ gestanti ftoridd virga fuit,

Veteris Testa- ^ ^ c^

„enti. Transit ah jEgypto populus qua stagna fluebant,

Nec secus ac muro clausa fuere fréta.

Libéra sic oritur Virgo, nec originis humor

Inquinat, hanc Stygia sic reveretur aqua.

« Cur ita? » — Siste pedem, Vincenti, vera docebo, Nec te discruciet quafuris impietas* Ratio sumpta Hofc una est Virgo qua cervix tunditur anguis abeoquodscriptum Credula cui miseris auribus Eva fitit,

est . psa Principium vitiis tulit Eva, Maria medelam ;

caput tuum. * ' '

Contraria contra- Hac vitœ porta est, mortis ut nia fuit.

riis curantur. j^^^ parens scelerum rubuit se noscere nudam,

Hanc contra vitium prcestruit Omnipotens.

Mirandis rébus decuit miranda preire, Nuntia candoris quo pia Virgo nitet.

Ratio adversarii. Ecce iterum insanis, et Christi sanguine lotam

Clamas; admitto, sic tenet almafides, Solius est Christi dono genus omne redemptum, Nec tanto eximitur munere munda Parens.

KonsolumMaria, Ille necAngelicus qui stat clarissimus ordo sed etiam Angcli, jj^^ tantofructu se caruisseferet.

rede mptionem

Christi fructum ac- Sed pluris longe est lapsu servare cadentem, ceperunt,secundum Tergere quam lapsi fœtida terga luto.

Bemar um, n ^^^^,q^ ^^f veniens pros morbo cura medentis,

32* Sermone super

Cantica. Quamfebrem passo mox revocata salus.

Ratio adversarii, « ^^ supera mente, nil, » inquis, « dicere fas est, niUl de Deo asse- » Cum divina fidem littera nullafacit. »

rendum esse sine ^-t • * • ^^

testimoni Scri - ^^^ ^*'^^ ^^^^P^^*^ camis cum mole fateris? tur«. Id nullç veteri pagina teste probat,

Solutio quod ali- 5^^ nonne assentis surgentem efunere Gnatum

qua creduntur sine %^ ^ ■ • o ^-t- » o • ^

testimonio Sacra- ^^ ^^^^^ ^^^^^ ^"^ '**' ^^^^ ^'^'^•

rum Scriptur<inim, Pleraque sunt sacris sine testibus édita, quorum

Stat mensura fides, et pia relligio.

De ^ands signes d'abord avaient précédé ce miracle :

Une verge desséchée fleurit dans la main du porteur,

Le peuple sortit d'Egypte par où coulait la mer,

Et comme par un mur furent arrêtés les flots.

Ainsi affranchie naquit la Vierge; nulle tache originelle

Ne la souille, et telle la révère l'eau du Styx.

« Pourquoi donc? » — Arrête, Vincent, je dirai vrai,

Et que l'impiété dont tu rages ne te torture.

Elle seule est la Vierge par qui sera broyée la tête du serpent

A qui de ses misérables oreilles fut crédule Eve.

Eve donna principe aux vices, Marie apporta le remède ;

L'une est la porte de vie, comme l'autre fut la porte de mort.

Eve, mère des crimes, rougit de se voir nue,

L'Omnipotent forma l'autre contre le vice.

A des merveilles il convenait que préexistassent des merveilles,

Messagères de la candeur dont brille la pure Vierge.

Mais voici que tu délires encore, et que du sang du Christ

Tu dis qu'elle fut lavée ; je. l'admets, la foi le veut,

Parle don du Christ seul fut racheté tout le genre humain.

Et d'un tel bienfait n'est pas privée sa pure Mère.

Le chœur même des Anges, tout radieux qu'il est.

Ne voudrait pas avoir été sevré d'un tel fruit.

Mais bien autre chose est de préserver d'une chute,

Ou d'essuyer à qui est tombé son dos sali de boue.

La cure du médecin, avant la maladie, est meilleure

Que la santé rendue à qui a souffert de la fièvre.

« Des desseins d'en haut, » dis-tu, « nous ne pouvons rien dire,

» Nulle parole sacrée ici n'imposant la foi. »

Pourquoi donc la crois-tu enlevée vivante au del ?

Cela, l'évangile ne le prouve par aucun vieux témoin ;

Et n'admets-tu pas que, ressuscité des morts, le Fils

Bientôt se laissa voir à sa Mère ? Qpel est ton texte ? la piété.

Maintes choses sont crues sans témoins authentiques.

Dont la foi et la pieuse religion sont la mesure.

Mulu in Ecclcsia Omnia tion lege qucecunque Ecclesia servat en et cre cou- Procedunt, constat moribus esse locum,

suetudine.

Ducittir humano perscepe Ecclesia jussu Cui resilire nef as est, obedire salus.

Ratio sumpta a Christi sepulchro, >D quo nuUus antc eum positus fuerat.

Alia ratio sumpta a prodactione Evx, quae de pura costa Adse formata est.

Ratio adversarii ponentis duas conceptiones.

Solatio quod praeventa fuit Maria ne caderet.

Ratio adversarii de instanti purga* tionis et conceptionis.

Nunc âge, Vincent i, et vint nostram, perfide, senti.

Quant régit et firmat interner ata fides.

Quœ magis est Christi vel mors vel vita putanda?

Quceque sacris colitur et celebranda datur.

Quidni igitur vitœ sanctos concedis honores

Sicut et exstincto munda sepulchra damus?

A cruce pendentis pia curans funera Joseph

Sindone candenti corpus inane refert. Et quo nulla prius sanies illata fuisset

Exanimem busto condit odorifero.

Tu, scelus, hospitium formandœ carnis lesu

Peccati macula polluis et temeras; Te pudeat vivum vitiato inferre locello

Quem fœde evectum nobilis urna capit.

Eva, nocens mater, geniem enixura caducam,

Candida de puro prodiit osse viri.

Spirituum genitrix, recreandi sarculus orbis,

Venerit in tenebris sordida? non fateor.

Sanctus et Omnipotens, Vincenti, crede, paravit

Augustum prorsus cœlitus accubitum.

Nec binas jactes nascendi existere formas,

Seminis et fusce per sua septa animœ.

Neùtrum, regnantis preventu, culpa subegit,

Protegit a Borea prœvia dextra facem.

Et tua despicimus, Vincenti, instantia, dum vis

Anxius accepti scire minuta boni, « Scilicet, » ut perhibes, « punctum signetur oportet

» Lumen ubi primum cœpit, et enituit.

Dans ce que croit TÉglise, tout ne procède point D*un texte : il faut laisser quelque place à la coutume. Souvent l'Église est guidée par une loi humaine A qui résister est crime, et obéir salut.

Poursuis maintenant, Vincent, et, perfide, éprouve ma force.

Que régit et gouverne une inviolable foi.

Du Christ, qui a le plus de prix, ou sa vie, ou sa mort ?

Toutes deux sont vénérées et les objets du culte.

Que ne concèdes-tu donc à sa vie de pieux honneurs,

Comme au mort nous donnons un tombeau intact ?

Voulant de saintes obsèques au crucifié, Joseph

Dans un blanc linceul emporte le corps inerte.

Et, où nulle corruption n'avait encore été mise,

Dans un sépulcre odoriférant le dépose inanimé.

Toi, scélérat, la demeure où se formera la chair de Jésus,

Tu la pollues et la souilles de la macule du péché I

Rougis donc de placer vivant dans un logis empesté

Celui qu'indignement meurtri doit recevoir une urne pure.

Eve, coupable mère, devant enfanter une race périssable,

Sortit sans tache de la pure côte de son époux.

Et la mère des âmes, le hoyau qui régénérera le monde,

Serait née sordide dans les ténèbres? je n'en crois rien.

Le Saint et Tout-puissant maître du Ciel, Vincent, sache-le,

Lui prépara d'avance une couche auguste.

Et ne dis pas qu'à la conception concourent les deux substances

De la semence et de l'âme versée dans ses enveloppes :

Par la grâce du Seigneur, la coulpe n'infecta ni Tune ni l'autre :

La main, devant le flambeau, le protège de Borée;

Et nous admirons tes scrupules, Vincent, toi qui veux

Savoir au juste l'instant d'une faveur reçue.

« Pourtant il faut, » dis-tu, « préciser le moment

» Où d'abord la lumière fut et resplendit.

i8 l'immaculée conception

» PrcB facto res est, prœcedunt vasa liquorem: » Ergo preit luci sanctificanda parens ; Res praeexistit » Ergo Maria priusquam lumine clara niteret, quaUutt. ^ Fuscafuit labe carnis origineœ, »

In cirpo nodum etfestucam in stramine quceris, Quœris et in liquida lumen et astra polo.

Solutiosumpuab Ingens arttficijs suspendit gratia legem, omnipotentia Dei. Purius ut matrem fingeret œtheream.

Principio tota laxa caligine fulsit,

Et plane irradians prœvaluit nebulis.

Haud aliter fulgor, suppulsa nube, coruscus Promicat, et pura lampade lustrât humum.

Simile de anima Aspice dum mentent carni Deus indit ab alto,

l^"**"**"" ^"°' ^^ ^^^^^ ^' -f^^^^^ vivificatque simul :

Sic vitam et lumen, uno spiramine, Matri Contulit, instantis nulla minuta sequens.

Ratio sumpu a Extrema dum gente petunt connubia reges,

regum nupdis qua- ^^^^^ ^ -^^^ prompte libéra multa dari ? '

rum tempore fit a

multis scrvitiis va- Nuntius it prœpes, quiflumina, castra, meatus, c*tiO' Reginœ expandat, tota tributa vetet,

Plebs omnis festiva canit, vacat ipse Senatus,

Una omnes nuptam plausibus excipiunt.

Stans navi exactor non instat quœrere naulum,

Non hiat ad stipem janitor cedituus.

Prœterit interea immunis regina tributum.

Libéra fit sponsi munere tota sui.

Applicatio simi- Haud minus adscitam thalamis regalibus, Annœ litudinis ad propo- Progeniem rerum machina lœta colit.

situm.

Serva Dei Natura audit quœcunque jubetur.

Et tremit œgra caro, se rete gente Deo.

Callidus et culpœ coluber suggestor iniques Tempérât occultis prodere se latebris.

Hoc more exsurgens terris liberrima Virgo, Exsuperat tenebras sydere fulgidior.

» Âvânt le fait, la matière est ; le vase précède la liqueur :

» Donc la mère à purifier précéda la lumière ;

» Donc Marie, avant de briller d'un pur éclat,

» Fut obscurcie de la tache du péché originel. »

Tu cherches un nœud dans le jonc, un fétu dans la paille,

L'éclat du jour dans le ciel et des astres au pôle.

Une grâce immense du Créateur suspendit la loi.

Pour qu'il se façonnât purement une mère éthérée.

Dès le principe elle resplendit dans les ténèbres,

Et de son rayonnement perça les nuages.

Telle, écartant les nuées, la foudre éblouissante

Brille, et d'une vive lueur éclaire le sol.

Regarde quand d'en haut Dieu donne l'âme à la chair,

Et qu'il crée, anime et vivifie en même temps :

Ainsi, d'un même souffle, il conféra la vie et la lumière

A la Mère, sans qu'il y eût un intervalle d'un instant.

Qpand les rois concluent des noces en lointain pays,

Ne vois-tu pas aussitôt maintes franchises accordées?

Un messager va au-devant, rapide, ouvrir à la reine

Fleuves, villes et routes, interdire tout péage ;

Le peuple en liesse chante, le Sénat même vaque,

Tous accueillent l'épousée en battant des mains.

Sur la nef, le collecteur refuse de recevoir le fret.

Le gardien du palais n'aboie pas après l'obole,

La reine passe indemne et sans payer tribut.

Elle est quitte, par la munificence de l'époux.

De même, appelée à la couche des rois, la fille d'Anne

Est Tobjet du culte de l'univers entier.

Serve de Dieu, la Nature ouït tout ce qui lui est enjoint.

Et tremble la faible chair où Dieu vient s'envelopper.

Le rusé Serpent, suggesteur de l'inique faute.

Se retient de sortir de ses obscures retraites.

Ainsi, se montrant au monde, la très pure Vierge

Dissipe les ténèbres, plus brillante qu'un astre.

Probaturhoc UHa nec infecit gignendam fœda Ubido : 1 o co muius signis q^^ prurire patres qui potuere sacri?

et rationibus Virgi-

nem Mâriam sine ^Mr tieget aima fides sudoris more liquari parentum prurita Semina posse viris, dum pia vota gérant?

et libidine fuisse ^.^^^ equidem credo, saha pietate, Mariam

concepum.

Pniritu nullo germinis esse satam, Exemplum ab Si potis est jactum stertenti abducere semen *""* " Incubus, et fœtus inde fovere novos,

Conclusio per in- Cur homitiis virtus, usufirmata pudico, terrogatiomm. Necnon et jugi trita labore caro,

A simili. NoJt sese excutiat dum format semine prolem,

Et reddit casto débita jura thoro?

Adsit prœsertim si magni jussio Régis,

Qualis in amplexu cum tulit Anna virum.

Exemplum ab lUe vacat noxa, nec stat pollutus Oseas, Osea prophetâ. Castus in assumpta dum meretrice coit.

Stat virtus Domini fortis disrumpere cœlos, Et te nubifragis perdere fulguribus, Probatur multis Ecce adeo œgrotum crucians agit ignea febris^

experimcntisidfieri Afflicto ut maneat nuUus in oresapor;

posse,

Etfidei plerosque calor pietasque perurit,

A sensu tactus. Jam nudo ut prunas spemere calce queant,

Cantavit Daniel flammis circumdatus hymnos;

Num cratem martyr periulit intrepidus?

Conclusio per si- Gratia cur nequeat, arctato fomite luxus,

"*'* Claudere dissuetis régna libidinibus?

Argumeutum a Stoicus exacte scrutatus plurima, certat

Stoicorum opi- Munere virtutis sistere sic animos,

nione.

Ut nullo insultu titubent, Tantt valet usus, Suetus et a teneris vincere dura labor.

A cynjrgia. Sopit et ars camem quam scindere durus aliptes

Audeat; illa nihil sentit, abitque dolor.

A sensu visus. Adde qtiod et patulo spectamus Iwnine multa,

Ectasis hcec eadem cemere sape negat,

En geitne ne Tinfecta nulle lasciveté impudique :

Ses parents en brûlèrent-ils, eux qui purent faire chastes?

Pourquoi la foi nierait-elle que comme la sueur, la semence

Put se sécréter chez Thomme, pendant qu'il ^t ses prières?

Certes je crois, sauve la piété, que Marie

N'est issue d'aucun prurit séminal. '

Si l'incube peut, à un homme qui dort, soustraire

Sa semence, et aller ailleurs en former des fœtus,

Pourquoi la force de l'homme, accrue par une vie chaste,

Pourquoi la chair, macérée au labeur de l'oraison,

Ne se sublimerait-elle pas quand de la semence elle fait un enfant,

Et rend au chaste lit le devoir conjugal?

Surtout si c'est la volonté du souverain Roi,

Comme lorsque Anne reçut dans ses bras son époux.

Osée demeure sans reproche, et n'est point pollué

Qjiand, chaste, il prend la prostituée et la féconde.

La vertu du Dieu fort peut fracasser les deux,

Et te foudroyer de son tonnerre briseur de nuages.

Voici qu'une brûlante ûèvre.torture un malade,

Au point que nulle saveur n'est sensible à sa bouche ;

Il en est que le feu de la foi et la piété brûlent si fort,

Qu'ils peuvent, pied nu, fouler des charbons ardents.

Daniel entouré de flammes chanta des h3mines ;

Un intrépide martyr n'endura-t-il pas le gril?

La grâce ne peut-elle, émoussant l'aiguillon de luxure,

Abolir le règne des voluptés désapprises?

Le stoïcien, exact observateur des choses, l'afHrme,

Par la vertu l'âme acquiert une telle fermeté,

Qji'à nul assaut elle ne fléchit ; tant vaut l'habitude.

Et le labeur endurci dès l'enfance à tout vaincre.

L'art endort même la chair que le chirurgien inflexible

Ose amputer; elle ne sent rien, toute douleur cesse.

Ajoute qu'en plein jour nous voyons maintes choses,

Et que souvent Textase nie percevoir les mêmes.

Ab tuditu. Constiiit ad modulos ceu saxum immobile nupta,

Nec dulci fracta est carminé Cœcilia.

Ab olfactu. Non titillât odor spirans opobalsama nares,

Cum maie mundus olet, et bene Christus olet.

Epilogus. Tangimus, olfacimus, audimus, vescimur, atque

Possumus illœsi cemere criminibus.

Quid causa dicas, cur non domet ignea virtus

Lascivum in membris atque petulca liget?

Conclusio a nm- Socro igitur compluta caro divinitus imbri,

Dans operam gnatis, non 'cupit, et générât.

Tempcrtmentum Non dederim cunctis hoc munus, sed. quibus alget

proximi superioris ,-. ... ... ... . . f.

\. . ^ Mens vtiio, et totam spiritus tntus alit.

Scilicet ut quicquam factu mirabile pangat, Quod vere exhibuit in Génitrice Depts :

Argumentum a Sicut opus moriens nimium memorabile fecit,

companitione fiicto- r^. i j «j t «-i j

^^çv^ ' • «^ic longe stupidum prœbmt advemens.

Insultas iterum, et planta sublatus inani, In jugulum sicam, si patiamur, agis.

Ratio adyereariî. « Excisa est, » inquis, « non munda carne Puella

» Peccatoris Adœ, quo cadit et soboles, »

Solutlo per illa- Bellua, quid ringis? Lucas testatur Adina lion cm inconve- ^^^^ ^^^^^^ Jesum, nunquid et ille ruit?

mentis.

Non cecidisse Deum summce virtutis habetur, Hanc stare integram muneris esto Dei.

Ratio advcrsarii. « Sedprîor est gnato, prius et genus omneparentum est, Solutio per quam , ^^f^ quibus Christi passio facta salus,

responditur quod

Virgo ante Christi * Nunquid et illa moriprœ gnato Virgo valebat? mortem mon non » Quem dabis absumptos, dum cadit orbe, locum? »

debuit. ^^ Geniti potuitfunus prœcedere Mater?

Non, Erat affixi congemitura necem.

Quœ si rapta solo stamen prœscinderet œvi,

Quo migraptt Enoch, forte migrassei ovans;

Aux mélodies reste comme un roc immobile Tépousée,

Et Cécile n'est pas touchée d'une douce musique.

Une odeur fleurant baume ne titille pas les narines,

Qpand le monde sent mauvais, et que le Christ sent bon.

Nous palpons, nous flairons, nous entendons, mangeons,

Et nous pouvons, sans être souillés du mal, le percevoir.

Qpe diras-tu ? pourquoi une vertu ignée ne pourrait-elle

Dompter dans les membres la luxure et vaincre la salacité?

Donc la chair, divinement imprégnée d'une chaste rosée,

Vaque à £dre des enfants et, sans désir lascif, engendre.

Je n'en ferais la grâce à tous, mais à ceux dont l'âme est de glace

Pour le vice, et que l'esprit en dedans vivifie toute.

Oui, pour que l'on célèbre ce que d'admirable

Dieu a vraiment fait preuve dans la Génitrice,

Comme en mourant il accomplit l'œuvre trop méritoire.

Ainsi en manifesta-t-il une bien plus grande dès sa venue.

Tu bondis de rechef et, te dressant sur tes faibles pieds.

Tu nous mettras, si nous le souflirons, le couteau sur la gorge.

« La Vierge, » dis-tu, « est née de la chair immonde

» Du pécheur Adam, d'où sort toute notre race. »

Animal, que grognes- tu ? Luc atteste que de l'Adamique

Filiation est issu Jésus; celui-là aussi croule-t-il?

Qpe Dieu n'ait pas déchu, c'est dû à sa puissance divine,

Qu'elle soit immaculée, ce sera une grâce de Dieu.

« Mais elle était avant le Fils, et avant lui aussi tous nos pères,

» Pour qui la passion du Christ fut le salut assuré.

» La Vierge pouvait-elle mourir avant son fils?

» Q.uelle place lui donner si, morte, elle quitte la terre? »

La Mère put-elle précéder le trépas de son fils?

Non, puisqu'elle devait pleurer la mort du Crucifié.

Si, enlevée à la terre, elle eût déchiré la trame de ses jours.

Elle fût allée en triomphe où était allé Enoch,

Aut sede illustri Superis comitata maneret, Dum peteret Gnatus régna beata Patris.

Tempsratiodicti. Hoc tamen arcatiis clausum penetralibus esto, ! In flammam prudens mittere nolo manum.

Cœtera quis pugnas temerarius undique pila Confringam, ut pœnas des celer, et miseras.

Ratio adversârii « DircB, » inquis, « pestes quas fert humana propago a defectibus corpo- ^ Vexavere ream : mors, sitis, œstus, hyems,

ris ducta.

» Cura, labor, somnus, dolor, œgra senectafamesque,

» Fomitis est tantum noxa repressa mali, » Criminis hœc signant tractus, quo culpa nepotes » Aurigante malo ducit, agitque suos, »

Solutio pcr au- His quoque, Vincenti, poteris transfigere Christum : tionem inconYc- EsuHit, frixit, languit, emoritur,

mentis.

Jam nervum intorque, feries vibramine eodem

Et matrem et genitum. Nunquid uterque cadit?

AlU solutio per Morborum genus est humano in corpore duplex,

distincUonem de- j;^,^^ ^„^/^ ^,-^,- nascitur a proavis,

fectttum in homine.

Naturce commune malum, quod propria nulla

Culpa facit : sed edax est vitians caries.

Nempe famés et mors, nullo peccante, maneret^ Nam pugnace quod est conditione, fluit.

Qiiare in Maria Has sine labe tuUt prœcellens fœmina pœnas, fuerynt defcctus. Quippe quod ad meritum talia semper agunt.

Quibus defecti- Alterius, quod fit ad crimen semita, morbi bus caruit Maria. (Fomes, ut, et rerum nescia pigrities),

Expers Virgofuit, quamquam pro lege fatemur, nia sequi; imper ium sed tenet omne Deus.

Ratio adversârii Rursus id oppugnos, similemquc accéder e Gnaio sumpu ab inaequa- j^atrem indignaris undique si micuit.

lit a te innocentiae

Christ! et Mari». Altéra sed Gnati Genitricis et altéra lux est,

nie stat, et semet flngit ut Omnipotens,

Ou, sur un trône flamboyant, entourée d'Anges, çUe eût siégé, Qpand le fils regagna l'opulent royaume du Père. Mais que cela reste enfoui dans les mystérieuses profondeurs, Prudent, je ne veux pas mettre la main au feu.

Les autres javelots dont tu t'escrimes, téméraire.

Je les brîterai, pour que tu en portes les peines, et de cruelles.

« Les maux, » dis-tu, a dont souffre la race humaine,

9 Tourmentèrent la coupable : mort, soif, chaud, froid,

» Soucis, travail, sommeil, douleur, triste vieillesse, faim.

» Seul est châtié ainsi l'impur péché originel;

9 Ce sont les marques de la déchéance, où la faute,

9 Le mal pour cocher, mène et pousse les fils d'Adam, v

De ces traits tu pourrais aussi, Vincent, percer le Christ :

Il eut faim, il eut soif, agonisa, mourut.

Bande encore ton arc, tu frapperas du même coup

Et la mère et le fils; ne tombent-ils pas l'un et l'autre?

La maladie, dans le corps humain, est de deux sortes :

L'une est celle que tu tiens de tes ascendants,

Mal commun de nature, que nulle faute propre

Ne crée ; mais plus rongeante est la carie originelle.

La faim, la mort, sans qu'homme péchât, subsisteraient.

Car ce qui est de condition périssable se dissout.

L'immaculée subit ces maux, mais sans tare.

Sans doute parce qu'ils poussent toujours plus au mérite.

L'autre sorte, celle qui sert de voie au péché

(Comme levain et inconsciente inertie de la matière),

La Vierge en fut exempte, quoique nous ayons pour loi

Qji'elleen découle; mais Dieu est le maître de tout.

De nouveau tu argumentes et t'indignes que la Mère Soit l'égale du Fils, si elle brille d'un tel éclat. Mais autre est la splendeur du Fils, autre celle de la Mère ; Il demeure et se crée, étant l'Omnipotent,

Solutio ex modo Cui nihil et quicquid nihilo fit paret, et audit,

innocenta habite ^^^ ^^^^ ^^^^^^ ^^^^ ^^ ^^ y.^^^ ^^^^^

in Christo.

Qaos defcctus Cw»» /7m5 accessit nostras legatus ad umbras, Christus contraxit. Protitiiis hœc camis par homo sitstinuity

Non sordem aut miseri subolentia probra pàrentis, Sed quibus extabat corpore pressus homo.

Ratio ab omni- Majesias potuit fosno sarcire togellam, potentia Dei. Fœtida quam prorsus mendula nulla notet,

Mundîtiaetinno- Quod de se nequeat limo formanda Puella, cemia xn ana sun ^^ juvet hatic cùi sit mater habenda, Deus.

a Deo. '

lUe sua solus natura est criminis expers, Hcec, prafulta pio lumine, sorde caret Qyxoà in Maria j^Ij^q sibifecisse congaudet magna Potentem,

Deus maxijDa fecit

Dum Vatis matrem visitât Eli!(abeth, Magna humilis dixit, quœ prorsus maxima constant, Namque aliis rétro prœstita magna legis, Probatioabexem- £ççç ^^q^ tradunt divina volumina vates,

plo eorum quds ,,. * - .

Scriptura tradit ^'•** r^^^^ animis mente fuisse sacros,

fuisse in utero Grandia si magnis, cur maxima quœque negemus sanctificatos. Pr^bita majori, quœ preit una Deos,

Quam vestit pulcher radiorum lampade Phœbus, Probatio aScrip- Q^^j^^^ ^fj^ nitidos Luna corusca pedes?

tuns divuus.

Propterea totam conclamant cantica pulchram, Prorsus et infectœ fœcis habere nihil, Praefiguratio pu- fj^^ ,//^ ^^^^ veterum pulchre signata figuris,

ritatis Mariac in fœ-

minis VeteriTesu- Foemina, quœ vincat Zeuxis, et artis opus,

menti. Qui cedit Rachel, cedit pulcherrima Judith,

Et formosa Esther cesserit, et Noemi.

Nec Sarra Abrahami, quam vis miranda, preibit. Fœmineum superat omne Maria decus, Trina gênera rea- Trinaque cum tantum referantur monstra reatus,

tus,quorum nullum . . ... , .

fuit in Vireinc. Fomitis et venicB sctlicet, et sceleris,

Primi vis nulla est, venialis nulla favilla Obfuit. An sceleris? furcifer, hoc videas.

A qui le néant et tout ce qui sort de rien obéit et tend Toreille,

Car tout est pour Dieu comme son fer au forgeron.

Qjiand, pieux envoyé, il vint vers nos ténèbres,

Aussitôt, homme double, il revêtit de la chair

Non la souillure et Tinfamie du coupable auteur,

Mais seulement ce à quoi, par son corps, l'homme est assujetti.

Sa majesté put bourrer de foin sa tunique,

Qpe néanmoins nulle tache fétide ne salit;

Cela, ne le pouvait la Vierge, faite de limon,

S'il ne plaisait à Dieu, qui d'avance Tavait choisie pour mère.

Lui seul, par son essence^ est exempt du péché ;

Elle, entourée d'un nimbe lumineux, n'a point de tache,

Et de cette grâce insigne elle remercie le Puissant,

Q.uand elle visite Elisabeth, mère du Précurseur.

Humble, elle la dit grande, et certes elle fut immense,

Car tu lis qu'avant elle d'autres en reçurent de grandes.

La Sainte Écriture nous montre deux prophètes

Qsà à peine doués de l'être furent sanctifiés. .

Grands, s'il leur fut accordé beaucoup, refuserons-nous plus

A une plus grande, à celle qui seule dépasse tous les Saints,

A celle que d'un faisceau de rayons revêt le beau Phœbus,

Et sous les pieds blancs de qui se place l'éclatante Lune?

Aussi les hynmes chantent-ils qu'elle est la toute belle.

Et qu'elle n'a rien de l'infecte souillure.

Elle est celle dont la beauté, figurée dans les antiques effigies.

Surpasse toutes les œuvres de Xeuxis et de l'art,

A qui le cèdent et Rachel et Judith, pleine de grâce,

A qui le céderaient la belle Esther et Noémi,

Et ne prévaudra point la Sara d'Abraham, quoique parfaite.

Marie est au-dessus de toutes les grâces des femmes,

Et comme il n'est que trois formes horribles du péché,

A savoir l'originel, le véniel et le mortel.

Elle n'eut rien du premier; du véniel pas même l'ombre

Ne l'obscurcit ; sera-ce le mortel ? dis-le, gibier de potence.

Ab Augustino. Dum loquimur crimen et mortis noxa remordet,

SU procul a nostris candida Virgo probris.

Ab Anselme. Credimus hanc tantam Cœli sub numine Matrem

Mens poterit quantam noscere^ ducta fide.

Alia ratio adver- Plura quid oblatras, quid /rendes, perfuga nequam ?

sarii ducta a priscis n ^ • ^ • ^ • j i

'^ Sentio quo refugis, qua struis arce dolos.

Vos, o sancta cokors Doctorum, in prœlia longo

Agmine deductos percupit esse duces.

Jpse libens vobis dum vivo, et perfruor aura Obsequar, et juvenis vos reverebor avos.

Hoc tamen impetrem sinite, atque ignoscite, Divi, Dum pietate calens Virginis arma sequor.

Responsioaddic- Sœvus ut hostis avet, si spicula mittitis arcu, ta Doctorum. Lethiferum Divœ scorpio vulnus aget.

inconveniens. fif f.ga, fit castHs MOM digna aliquando supernis,

Sed nec amata Deo, putris ut unda mero, Quodfœdum et turpe est, nec fida admitteret auris, Publica nec recipit, parcite, vestra fides.

Expositio Docto- Sentio quœ vobis sententia sederit olim,

Omnia communi subdere lege placet.

Non arctare 'Dei mundi moderantis habenas Mens est, ut nequeat solvere quœ voluit.

Suasto per aile- Pura sacerdoti prœcincto altaribus olim

fforiam vestimento- >-^ j • ^ j !•

** . . . Cydaris, et candens linea vestis erat,

rum et ceremonia- -^ '

rum veteris sacer- Quem vetitum scimus fœdum tractare cadaver, ****"*• Nec sinere extinctis sacra nigrare focis,

Pontificem sic credo novum, qui sanctior esset,

Cœlitus et Patri victima digna foret, Verbiparœ thalamum velis ornasse coruscis, Unde sit a puro factus ad astra gradus, Primo mortiferam qui nec contingeret alvum, Sed fieret mortis, morte Redemptor homo.

Quand nous parlons crimes et que le péché mortel nous ronge, Qjiie la très pure Vierge échappe à nos souillures. Après le maître du Ciel, croyons la Mère aussi grande Que Tesprit peut le concevoir, guidé par la foi.

Qu'aboies-tu de nouveau? que mâches-tu, perfide fuyard ?

Je sais où tu te réfugies, dans quel fort tu vas ourdir tes ruses.

C'est vous, sainte phalange des Docteurs, qu'à la bataille,

En longue file rangés, il veut prendre pour chefs.

Moi aussi volontiers, tant que je vivrai, que j'aurai le souffie,

Je vous suivrai ; jeune, en vous je révérerai des aïeux.

Maisje vous en prie, laissez-moi indulgemment, saints Pères,

Dans mon ardente piété suivre les drapeaux de la Vierge.

Si, comme le veut l'ennemi, de votre arc vous décochez des flèches,

Le scorpion fera à la Bienheureuse une plaie mortelle.

Elle devient coupable, indigne de la Cour céleste.

Et n'est plus chère à Dieu que comme l'eau croupie au vin pur,

Ce qui est vil, honteux, que n'écouterait pas une oreille fidèle.

Et que votre commune foi, pardon, ne peut admettre.

Je sais quelle doctrine vous convint autrefois :

Il plait de tout placer sous une loi commune ;

Mais Dieu, qui tient les rênes du monde, vous ne voulez pas

Le limiter, au point qu'il ne puisse défaire ce qu'il lui plait.

Jadis le prêtre, pour approcher de l'autel, revêtait

La cydaris sans tache et la tunique de blanc lin,

Et nous savons qu'il ne devait ni toucher un impur cadavre,

Ni laisser noircir de charbons éteints les choses saintes.

Ainsi crois- je que le Pontife nouveau, bien plus auguste.

Venu du ciel pour s'offrir à son père en digne victime.

Orna de voiles brillants la couche de la Vierge,

Et de la pureté la fit monter d'un degré vers les astres.

Lui qui, homme, n'aurait subi le contact d'un ventre infecu^

Mais devait, par sa mort, nous racheter de la mort.

Alia suasoria ratio per simili tudinem corporis Christi in sacramento al* taris.

Alia suasio ex gratitudine.

Alia suasio ab inconvénient!.

Modus pnesenrationis Marie

Suasioamtnoriad majus.

Quid panent Angelicum fœdo prohibetis ab ore,

Si cametn impuram primitus incoluit?

Una fidem servat Christo moriente Maria,

Una habeat terris libéra colla jugo ; Una fores Cœli vobis concepta reclusit,

Unam prœ reliquis concio vestra colat :

Ne si contactant dicetis origine Matrem,

Christus ab intmundo sanguine membra ferat, Quœ fuit atra situ contaminât olla liquorem,

Et tristem subolet illita crusta picem, Virgineos igitur fermenti nullus amator

Asperet exortus. Sit mera, sit sintila. Non vos oblectet duplex concepttis, ut hostis

Suggerit: omne tulit gratia prœveniens, Et pius antiquœ posuit retinacula legi,

Dunt novus ex veteri conditur alter honto.

Lux contes e superis totos radiavit in artus.

Et brumant intpendentem expulit Astripotens.

Sic prœcenta diu sacrorum oracula Vatum,

Edita sic cœlo signa relata probant, Cui Natura dédit miris compagibus artus,

Addidit et lucis ntunera vis domini.

Ab Anselmo.

Ratio ab eo qnod decet.

Ratio a lege quae est de parentibùs honorandis.

Ratio sumpta ex eo quod Deus, pro

Perspice, Vincenti, quo me pius evehit ardor :

Eloquar audenti carminé quod sapio.

Congruit hoc Gnato penitus lucescere Matrem ;

Si decuit, voluit ; si voluit, quid obest ?

Quod decuisse liquet, ratio nec pugnat, idipsum

Et dico, et clamo velle necesse Deum.

Qui legem tulerat venerari corde parentes

Omnino in Matrem jure benignus erit.

Belliger ut Josue tutetur ab hoste Gabaon,

Stare polos Jussit, Sol retroflexit iter.

Pourquoi d'une bouche fétide écartez-vous le pain des Anges,

S'il habita d'abord une chair impure?

Seule au Qirist expirant Marie garde sa foi,

Que seule elle ait sur terre le cou libre du joug;

Seule, étant conçue, elle vous ouvrit les portes du Ciel,

Que votre phalange l'honore par-dessus tous :

De peur que si vous disiez la Mère infectée,

Le Christ d'un immonde sang n'ait tiré son corps.

Le vase qui fut souillé contamine la liqueur qu'on y verse,

Et la coupe frottée de poix en exhale la triste odeur.

Que nul ami du vin ne rebule donc la primeur

D'une coupe vierge; qu'elle soit pure, qu'elle soit blanche.

Ne vous laissez pas prendre au double germe, comme veut

L'ennemi : la grâce prédestinée suffit à tout.

Et Dieu mit des liens à l'antique loi,

Quand du vieil homme Thomme nouveau dut sortir.

L'inséparable clarté rayonna d'en haut sur tous ses membres.

Et le Maître des astres balaya la brume suspendue.

Les oracles dès longtemps portés par les saints Prophètes,

Et les signes qui parurent dans le ciel en témoignent.

A celle que la Nature doua d'un corps parfait,

La force de Dieu donna en plus la splendeur.

Vois, Vincent, où m'entraîne une pieuse ardeur :

Je proclame dans mon h)mine audacieux ce que je sais.

Il était digne du Fils de purifier en dedans sa Mère ;

Si c'était digne, il le voulut; s'il le voulut, qui s'y oppose?

Ce qui sied et que la raison ne repousse point, cela.

Je le dis et le proclame. Dieu nécessairement le voulut.

Celui qui fit une loi d'honorer dans son cœur ses parents,

A bon droit sera de tout point tendre pour sa mère.

Pour que le vaillant Josué préservât de l'ennemi Gabaon,

Il fit arrêter le pôle, le Soleil rebroussa chemin ;

tmmmmmp^mimmftmfim^iimrnwi^'ffff^

conservandis G abaonitis, solem fedt stare ad preces •Josuœ.

Contra curiosos disputatores de operibuset omnipotentia Dei .

Mens humana déficit a consideratione Dei, sicut visus noctuae a sole.

Homines deficere a Dei cognttione, cum ipsi sécréta et occulta Naturae non cognoscunt.

Torpédo piscis.

Aranea.

Apes.

Nec Ducis edictum sprevit regnator Olympi,

Hostibus exitiumfit remorata dies, A Pharaone volens populum servare Creator

Fert elementa suo cedere qitœque foro, Nilus agens ranas fundit pro pisce cruorem,

Dira locusta solum, corpora vermis ediU Hœc Natura negat, prohibet lex^ obstrepit usus,

Esse tamen cernis prœside fada Deo, Sic pater Omnipotens, populi pereuntis amator,

Dum studet oppressis, et dare tutor opem, Legibus imperitat, jubet in statione teneri

Progressas rerum, dum sibi constet opus, Attamen interea superi de numinis actis

Disputât argutus, si Deus astra régit; Os sursum profert, cœlos et sydera supra

Scandere conatus porte tribunal Eloy, Atque iterum humano rimatus robore turrim,

Concrepat, ut Nembroth, vocibus omnigenis.

Nec recipit démens, ut noctua sole laborat,

Lucifer ut toto fulminet astra polo.

Ardua scrutantem sublimis gloria fallit,

Numinis objectu mens hebetata jacet.

Dicite quos torpet scrupus tam cœca videndi,

Qua magnes ferri pondéra vi rapiat.

Qua brevis echinus, nec enim plus ille pedalis,

Mercibus oppletam distinet arte ratem, Nam neque vis hominum, sed nec violentior Auster

Pisciculus navem dum remoratur agat; Cur pelago in summo cohibet torpédo natantes,

Hanc licet obductam celet arena freti, Vulgatum referam, sed virtus cognita nulli :

Miretur quivis Crantor et Empedocles.

Reticulum pendens quo numine texit aragne.

Qui mella etceras floribus edit apis?

Le souverain de l'Olympe ne repoussa pas le vœu du capitaine,

Et le jour prolongé fut la perte de l'ennemi.

Le Créateur, voulant du Pharaon sauver son peuple,

Fait à sa volonté céder les éléments.

Le Nil rejette des grenouilles et pour poissons roule du sang,

L'âpre sauterelle ronge le sol et la vermine les corps.

La Nature s'y refuse, la loi, l'expérience s'y opposent.

Et pourtant tu sais que cela fut, par la grâce de Dieu.

Ainsi le Tout-puissant, affectueux pour son peuple en détresse,

Lorsqu'en père il veut porter secours aux opprimés,

Commande aux lois, et fait subir un temps d'arrêt

Au cours des choses, quand il en a besoin.

Et voici que pourtant des œuvres du Très-Haut

Dispute l'ergoteur, si Dieu régit les astres; r

Il redresse la tète, par-delà les cieux et les étoiles

S'efforçant de gravir derrière le trône^d'Elohim,

Et rebâtissant de mortier humain upe tour.

Vocifère comme Nemrod en toutes sortes de langues.

Mais l'insensé défaille, comme le hibou au soleil,

Qjiand Lucifer au pôle obscurcit de son éclat les astres.

La sublime gloire aveugle qui scrute ses profondeurs,

Et devant Dieu la raison hébétée gît par terre.

Dites, vous que tourmente le souci de sonder ces arcanes,

De quelle force l'aimant entraîne le poids du fer;

Comment le rémora, si petit, n'ayant pas plus d'un pied,

A lui seul arrête une barque pleine de marchandises.

Si bien que nulle force humaine et le plus violent Auster

Ne pousseraient la nef, quand la retient un petit poisson ;

Et pourquoi la torpille paral3rse un nageur en pleine eau,

Quoique le sable de la mer suffise à la cacher.

Ces choses sont connues : leur cause est ignorée de tous,

Dussent s'en étonner les Crantor et les Empédocle.

Par quelle vertu l'araignée tisse-t-elle son réseau aérien,

Et l'abeille soustrait-elle aux fleurs le miel et la dre?

Drtco. Ethiopi cibus est draco, nutrit edentem,

Confestim est aliis pestifer interitus.

Ratio confusfl Hoc callet nemo, quivis bonus ambigit auctor, PhUosophorum cir- ^vis facit hoc, » aiunt, « indita, cœca, latens. »

ca occulu Nfltune. '

O cœcas mentes studiorum, extantia coram Linquimus, et longe condita discutimus !

Natures legum expertem, penetralia quœdam Ingressum, et magni promere scita Dei!

Abstrusa introrsum rébus vis tota latet vos, Homines deficere Quis mentent primam calculet et penetret?

a cogniUone »ui, q^^^^ ^estrum penitus sensim illabentia menti

atque ignorare quid

in ilUsDeus opère- Senserit acta Dei, aut experiatur opus?

retur. Dicitis : Hoc fiet; et stat deducere votum;

Mox conversi aliud volvitis et facitis.

Pectora mens ut vult cœlestis, crédite, versât,

Libéra nec vestris subjacet insidiis.

Non tam nigra tegit solem quandoque procella,

Quam mentem recutit Celsius orbe jubar.

Ast semel effracta, Vincentiy pila retorques,

Atque redis iterum unde repulsus eras,

Repetitio argu- « Est data lex, foteor; legem suspendere quisnam

mentorum àdversa- ^ Latorem nolUt, cum pius instat honor?

rii. . ^ .

» Crédite, non nostrum est vires et sensa Creantis ^ » Noscere, sed quod agit prendere, facta sequi. » Ratio ducu ex Stant in subsidiis quorum virtute fovemur, sententia patrum Basileœ Patres, docta ferire cohors,

Basiliensis Synodi.

Quœ numéro et rerum sublimi robore prœstans,

Etveri etfidei certa magistra manet.

Huic tuus ille senum posita cervice maniplus Cederet, et Synodi se daret arbitrio, S. Thomas in Divus Aquinates quem sumis od arma patronum sententia dubius et Nutat, et ambiguo te pugione tegit.

varius. , ^- «t -^ • • •

Nunc mundam affinât, nunc scribit origine lœsam : Quo pede vis constet, quem variare vides?

A rÉthiopien la vipère est un mets, et nourrit qui la mange,

Aux autres elle est à l'instant un mortel poison.

Nul ne rignore, ici trébuchent les meilleurs auteurs.

« C'est, » disent-ils, « une force acquise, aveugle, latente. »

Oh I raison bornée des sages 1 ce qui est sous nos yeux

Nous le délaissons, et discutons ce qui est profondément caché.

L'homme ignore les lois de la Nature, et veut franchir

Le sanctuaire, scruter les desseins du souverain Dieu 1

La force incluse dans les choses vous échappe toute.

Qui donc calculera et pénétrera l'intelligence première?

Qui de vous jugera ce qu'en dedans a décidé

La volonté de Dieu, et contrôlera son œuvre?

Vous dites: Cela sera; et il vous reste à remplir votre vœu;

Bientôt, changeant d'idée, vous méditez et faites autre chose.

La céleste raison, croyez-le, mène où elle veut les cœurs;

Elle est libre, et non assujettie à vos embûches.

Une noire nuée parfois ne couvre pas autant le soleil,

Que n'obscurcit la raison l'astre à son apogée.

Mais tu ramasses, Vincent, tes traits déjà rompus.

Et tu reviens sur la brèche d'où l'on t'a chassé.

a La loi est, je l'avoue ; qui refuserait au législateur

» De la suspendre, lorsqu'il s'agit d'un pieux hommage?

» Mais, croyez-le, ce n'est pas à nous de scruter la force et les desseins

» Du Créateur; acceptons ce qu'il fait, suivons sa volonté. »

A mon aide viennent ceux dont la vertu nous réchauffe,

Les- Pères de Bâle, phalange instruite à bien frapper,

Qiii par le nombre et la sublime force des choses,

Demeure la seule maîtresse du vrai et de la foi.

Devant elle ta cohorte d'anciens, la tête basse,

S'inclinerait, et se livrerait au jugement du Concile.

Le Saint Aquinate, que tu prends pour chef de guerre,

Balance, et ne te protège que d'un poignard ambigu ;

Tantôt il la dit pure, et tantôt viciée du péché originel :

De quel pied veux-tu que se tienne celui que tu vois varie ?

Sed prostratus adhuc nescis consistere, quceris Ratio sumpta a Si Christi septem diceret illa preceSf

Dominica oratioae. ^^ ^.^. ^j-^^q/^j- yi^g^ peccata rOgaret.

Solutio per simi- Vah, miser argutor, quant fertts obstrepitas!

litudincm. j^^^^ sacro quisque lotus baptismate, supplex,

Pectus et ora manu tundit et illachrymat :

Nonne renatus eget mox sorde lavari?

Venerat ex lavacro sydere dignus homo.

QjiidEcdesiape- Candida, cui nulla est felix Ecclesia ruga, tit, quando oratio- 2)Mm petit eximere débita, quid repetit ?

nem Dominicam re-

çij^j Non admissa gémit, vènturi provida mater

Gnatorum culpis condolet, et metuit.

Hoc caput ejus agit immunis crimine Ckristus, Et delicta patrem solvere mœstus avet.

AppUiaiioadVir- Sic Virgo indulgens, aliorum débita radi 8"**"- Posceret, et poterat nostra putare sua,

Nam communis erat per Christi facta Redemptrix, Omnibus ergo dolens et fuit et mentit.

Q.uanto major Mens humilis quam plena Deo est, tam certat haberi est,tantotchumais Parva, timens culpam, non sibi tuta manet;

in omnibus.

Cœli non sunt Namque scit ante Deum cunctos sordescere cœlos, mundi in conspcttu Est ideo trepidœ seduld cura sui.

e)us.

Jam si forte fuga timide dilapsus abibis, Protinus a tergo verbera mille feres, Ante sed obstringam rutilo te fulgure veri.

Et qui lippus ades, jam quoque ccecus eas.

Confinnatio pro- Producam testes hesterna g ente citatos, positi ex miraculis. Helsinum imprimis, relligione Ducem,

Ab AngUa mira- Hic datus orator Anglis avertere Dacos, culum de Mariae Dum medUs certat fluctibus ire citus,

Conccptione. ^^ prœvecta ratis Euro vexatur et unda,

Incertus vitœ suspicit astra gemens.

Mais jeté par terre, tu ne peux y rester et demandes,

Qjiand la Vierge disait les sept prières du Christ,

Si elle demandait l'absolution de ses péchés.

Va, misérable querelleur, comme tu brailles, intrépide 1

Void qu'un homme, lavé du saint baptême, suppliant,

Se meurtrit du poing le sein et le visage, et fond en larmes :

Régénéré, a-t-il aussitôt à laver quelque souillure?

U revient des fonts, homme digne d'une étoile.

L'immaculée et radieuse Église, qui n'a point de rides.

Quand elle prie Dieu de lui remettre ses dettes, que demande-t-elle ?

Ce n'est point ses péchés qu'elle pleure ; mère prévoyante.

Elle gémit sur ceux de ses enfants, pleine de crainte.

Ainsi fait son chef, le Christ, pur de toute tache,

Et, afHigé, supplie son père d'absoudre du péché.

Ainsi l'indulgente Vierge aura demandé de rayer

Les dettes d'autrui, et elle pouvait croire siennes les nôtres,

Car elle était par les œuvres du Christ la Rédemptrice commune.

Pour tous elle fut donc miséricordieuse, et mérita pour tous.

L'âme humble, plus elle est pleine de IXeu, plus elle se fait

Petite, craignant la faute, et jamais sûre de soi;

Elle sait que devant Dieu les astres mêmes sont ternes.

Et, tremblante, se surveille d'un œil attentif.

Maintenant si par hasard timidement tu recules, mis en fuite.

Je m'en vais dans le dos t'asséner mille coups.

Mais avant je t'environnerai de la rouge foudre du vrai.

Et toi qui n'es que chassieux, tu t'en iras aveugle.

Je produirai des témoins amenés de lointains pays,

Helsinus d'abord, par sa religion un Apôtre.

Ambassadeur envoyé pour détourner les Danois de l'Angleterre,

Comme il s'eflforce d'aller en hâte à travers les flots.

Et que le vaisseau ballotté est le jouet de l'Eurus et de l'onde,

Inquiet pour sa viej il regarde en gémissant les astres.

Rumpi vêla videt nec mali sistere robur,

Et maie compactum navis hiare latus; Imbribus et crebra quassari grandine nautas,

Spe nulla sasvo turbine cuncta premi.

Hœc inter pavitans animoque œgerrimus, iras

Horrebat cœli, mitis ut agna lupi; Credidit infelix moribundo busta parari,

Et pelago undanti verba suprema dare.

Dum flet egenus opis, miseris et questibus auras

Verberat, has Divœ concipit ore preces :

« Virgo, salus miserum, propera subducere ventos,

» Et tranquilla refer œquora fluctivagis. »

Revelatio defc»- Talibus acta, Senem Virgo jubet œthere labi, nccptionw. Conscius ut peragat quœ pia gesta velit.

Pervolat ille citus insigni vertice Prœsul,

Et Patris Helsini constiiit ante ratent, Atque diu tremulum et certum jam céder e morti

Affatus Senior : — « Fortiter » inquit, « âge, » Nulla tibi ex tantis grassans quas turbo minatur

» Pœna nocet, si dos dum loquor, abba, fidem. » Virgo potens pelagi, statio requiesque gravatis,

» Annuit; évades, fide, repelle metum, » Concipe jam votis Sanctœ solemnia Matri

» Annua, quœ sexto ferre Decembnis idus, » Helsine, et studeas et plebi indicere cures,

» Atque aris supplex thura Sabea feras.

% Nomen erit luci Conceptio fausta Marice,

» Tune et enim vitœ limen adepta Dea est. »

Dixerai; Helsinus spondet solatus honores,

— k Et grates, » inquit, « candida Mater, ago. * Ut promiisa fides, repetit ccelestia Prœsul;

Terrentur nimbi, fit via Lucifero, Max polus excussa terris caligine fulsit,

Rettulit et gratum navibus œquor iter.

Il voit les voiles se déchirer, fléchir la force du mât

Et s'entr'ouvrir les flancs disjoints du navire ;

De la pluie et d'une grêle épaisse sont fouettés les matelots,

Nul espoir, tout est en proie à Thorrible tempête.

Plein d'eflroi, Tâme défaillante, il redoute

Les colères du ciel, comme la douce brebis celles du loup ;

L'infortuné croit qu'au moribond la tombe s'apprête

Ht que la tumultueuse mer aura son dernier adieu.

Pleurant, dénué de secours, et de ses tristes plaintes

Flagellant les airs, il adresse à la Bienheureuse cette prière :

« Vierge, salut des malheureux, hâte-toi d'écarter les vents,

2) Et redonne des ondes calmes à ceux qui errent sur les flots. »

Émue, la Vierge fait descendre du ciel un Vieillard,

Pour qu'il opère l'œuvre pie qu'elle veut et qu'il sait.

Le Hiérarque diligent de la cime élevée prend son vol,

Il s'abat au-devant de la nef du Père Helsinus,

Et à celui qui tremble, déjà sûr de sa mort,

Adressant la parole : — «Prends courage, » dit le Vieillard.

« De tant de maux dont le vent déchaîné te menace,

» Pas un ne t'atteindra, si tu me donnes à l'instant, l'abbé, ta foi.

» La grande Vierge de la mer, asile et repos des affligés,

» Te protège ; tu seras sauf, espère, chasse la crainte,

» Mais fais vœu de fonder à la Sainte Mère une fête

9 Annuelle, que ramènera le six des Ides de Décembre,

9 Helsinus; prends soin d'en bien instruire le peuple,

n Et apporte en suppliant aux autels l'encens Sabéen.

» La fête aura le nom d'heureuse Conception de Marie,

» Car en ce jour au seuil de l'être vint la Vierge. »

U dit ; Helsinus confiant fait vœu de fonder ce culte :

— « Et je te rends grâces, » s'écrie-t-il, « très pure Mère. »

La foi donnée, le Hiérarque regagne les régions célestes ;

Les nuages s'écartent, à Lucifer il est fait passage.

Bientôt l'étoile polaire brille, l'orage chassé vers les terres,

Et la mer redevient un chemin sûr aux navires.

Miraculumex A Iter adest verax, fui gens a flumine testis, Nornwma. Quem fluctu absorptum Sequana restiiuit.

Navigat a stupro teira dnm nocte sacerdos,

Immemorem culpœ sollicitavit aqua.

Pallidus assueto dum ritu Virginis odas

Incipit, exturbat fluctus et aura virum.

Exstinctum Furiœ festinant tundere plagis,

Criminis^ ut pœnas fœdus adulter agat.

Virgo sed adveniens, hac tanttim voce répressif

Dœmonas : — « Ite, meus presbyter istefuit.

» Dum caneret nobis undoso in flumine laudes,

» Prceripit huic vitam perfida vestra manus.

» Ite, animam capiat frigens a morte cadaver :

% nia pudens sceleris februet ipsa scelus. > Mis confusa nocens se turba in Tartara condit;

Virgo jubet mentem corpus adiré suum.

Reddita sedpostquam defunctum vita revisit,

Affatur miserum sic pia Virgo virum :

« Vade, âge, necposthac vitii te subruat unda;

* Vita sacerdotem crimine munda decet, » Te probri meminisse decet, jam gratus adesto,

» Munus et acceptum gratior usque cote.

» Festa dies tibi sit Conceptio nostra pérennisa

» Quam memor octava luce Decembris agas.

Hœc effata redit; sublimem suscipit œther :

Presbyter ut jussus tradita festa colit.

Nihil peccare cos Plurima conceptum testantur et altéra Divce : qui Conccptionis ^•^ ^^^-^ ^ ^-^-^ testibus esse fidem.

dtem colunt.

QUid tandem solemne pium peccamus agentes?

Quidfldei adversum lux pietatis habet ?

Creditur haud frustra terras et cttncta novantem

Lege nova Matrem jure créasse novam !

us m sua er- ^^^^ ^if Q^fi^ii^ciçYis ^f^ma mente futurum

nitatedum |>nevidit "^

primum hominem Crimcn Adœ, par iter scivit et antidotum,

D'un fleuve sort un autre véridique, éclatant témoin,

Que la Seine rendit, englouti dans son flot.

Par une nuit noire nageait, pollué de stupre, un prêtre ;

Oublieux de son péché, l'onde l'attire.

Pâle d'eflroi, sur le rhythme accoutumé, il entonne l'hymne

A la Vierge; le flot et le vent le renversent,

Et les Furies se hâtent d'accabler de coups son cadavre,

Pour que l'indigne adultère portât la peine du crime.

Mais la Vierge accourant réprime de ces paroles

Les filles du Démon : — « Fuyez, ce prêtre était mien ;

» Alors que dans le fleuve il chantait mes louanges,

» Votre perfide engeance lui arracha la vie.

» Fuyez, que ce cadavre, froid de la mort, recouvre son âme :

» Honteuse du crime, elle-même purifiera le crime. »

A ces mots la coupable et confuse troupe regagne le Tartare ;

La Vierge ordonne à l'âme de réintégrer le corps.

Mais quand la vie rappelée fut revenue au défunt.

En ces termes au misérable parla la Sainte Vierge :

« Va, poursuis, mais que l'onde du vice ne te submerge plus ;

» Au prêtre convient une vie pure de toute faute.

» Souviens-toi du péché, sois-moi reconnaissant,

» Et sache-moi toujours gré de mon bienfait.

» Q^e notre Conception te soit une immuable fête,

» Et sans oubli célèbre-la le huit Décembre. »

A ces mots elle s'en va et monte dans l'air qui l'absorbe :

Le prêtre obéissant établit la fête prescrite.

Bien d'autres miracles encore attestent la Conception ;

Qp'il nous suffise d'avoir foi en deux témoins.

En quoi donc péchons-nous, fêtant cette pieuse solennité,

Et quel tort notre vive piété cause-t-elle à la foi?

On croirait que, bouleversant le monde et toutes choses,

Vient d'être sous une loi nouvelle inventée une nouvelle Mère!

Dès que l'Omniscient, dans son éternel penser, connut

Le futur crime d'Adam, il en sut aussi l'antidote,

peccaturum, etiam Et quod mortiferum dabat improba culpa parentis, pnesdvit Virginem y,^^^ ^^^^^ ^-^^ revarantis opus.

fore quam ad filU

sui incarnationem ^otî igitiir decuit labem incurrisse puellam crearet. Quapurganda sciit sordida nostra Deus.

Unaqu«quegen$ Moxima prœ multis narratur sœ^e diebus suum authorcm ce- ^^^ Hebrœorum transitus ille maris.

lebrat.

Judeus. Omni Mardoceum célébrât Judœus honore,

Patronus genti qui fuit ille suce, Athenienses. Atticus est Cecrops venerandus semper Athenis, Spartani. Spartanis celebris jure Lycurgus erat.

Romani. Romulus est Italis miranda laude perennis :

Quippe suum authorem patria quœque colit.

Peroratioperam- Et prohibere audes, Vincenti pessime, fastum P cationem. £55^ diem Matris qua sit ad astra via?

Sanctum ergo est /estas venerari Virginis aras,

Et demissa polo credere signa pium, Jpsaque jam late communi fœdere sacra Per populos ferri non ratione vacat, Nec sineret pietas fecisse piacula justos, Est quibus innumeris tam memorata dies.

Apostropha in ad- Quid stas attonitus, ceu bellua lapsa caverna}

Quam torve avertis lumina terrificus?

Orta Deo quœ sunt nunquam dissolverit œtas,

Humanum in puncto solvitur ut nebula, Jam falsi advenies mundo notissimus auctor, Teque tuosque ferent fulgura dira libros !

Exul abi, et circo fugiens discede, madentes Et sudore pigros jam tuba solvit equos.

Virginem orat ut

iiu giatum sit opus Quif^ etiam e Superis, tu nostros. Mater, agones,

P*™^"^*' Et tibi certatum protège semper opus.

Excusât se auctor quod nihil poe- ^^"^ chori veterts blando pede Musa canenti

ticum inseruit. Affuit : esse potes versibus una satis.

versanum.

Et que ce qu'avait de mortel la faute impie du père,

Deviendrait toute vie, par Tœuvre réparatrice.

Il ne seyait donc pas qu'en fût tachée la Vierge

Par qui Dieu savait que serait lavée notre souillure.

Entre tant de hauts faits est souvent raconté

Le passage de la Mer Rouge par les Hébreux ;

Le Juif en grand honneur célèbre Mardochée,

Qjii fut le sauveur de sa nation ;

L'Attique Cécrops est toujours en vénération à Athènes,

Et à bon droit Lycurgue illustre chez les Spartiates ;

Romulus jouit chez les Italiens d'une gloire étemelle,

Enfin chaque pays fête son fondateur :

Et tu oses, misérable Vincent, empêcher d'être faste

Le jour de la Mère qui nous ouvrit le ciel?

Non, il est saint de vénérer Tautel paré de la Vierge,

Et pieux de croire aux miracles venus d'^ haut.

Que d'un pacte unanime cette solennité

Se répande par les peuples, la raison n'y répugne pas.

Et la piété s'opposerait au châtiment des justes

Innombrables, pour qui ce jour est si digne de mémoire.

Pourquoi es-tu là stupéfait, comme une bête tirée de sa fosse?

Pourquoi détournes- tu, terrifié, tes yeux hagards?

Ce qui est de Dieu, jamais le temps ne le détruira.

Ce qui est de l'homme s'évanouit à l'instant comme une ombre.

Présente-toi maintenant au monde, auteur reconnu d'impostures,

Et que, toi et tes livres, vous anéantissent de terribles foudres !

Pars pour Fexil, sauve-toi du cirque où, ruisselants

De sueur et fourbus, le clairon relâche les coursiers.

Mais toi. Mère, d'en haut protège nos lices.

Et soutiens à jamais le combat livré pour toi.

Des chœurs antiques, nulle Muse au pied mignon n'assista

Le poète : seule tu peux suffire à nos chants.

Ut tuus illuviem Conceptus, Virgo, perhorret, Sic Jovis et Bromii nomina despueres, duod nemo ante Prima per ignotum pressi vestigia circum, eum de Vir ginis Gallus ubi fiemo luserat ante pugiU

Conceptione carminé in G ai lia Hitic plus forte œquo verbts audacttlus egi:

scripserit. Vix prima incultus falce novatur ager.

Sacra sequens, humili penetravi Marte duellum,

Cœtera jam punctim fortis Athleta gerat.

Non mea contendo circumdet tempora laurus :

Cœpta tibi pugna est, grata sit ipsa tibi