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avait été un Dominion attaché à l'Empire par des liens de loyauté librement consentie et d'amitié, au lieu de n'être qu’une esclave mécontente. C’est ainsi que la domination de l'Inde a semé la discorde et la guerre, et a acculé l'Europe à la misère et à la ruine qui en sont résultées.

Ce que je dis ici, d'auires l'ont dit avant moi, aux indes, en Angleterre et ailleurs.

À l’appui, voici quelques témoignages dignes de l'attention de tous ceux qui aiment la paix et s'intéressent à l'avenir de lhumanité

Lajpat Raï, le grand leader hindou, écrivait à l’auteur : « Le grand problème de l'Inde est un problème sur lequel repose Ja paix de lAsie, de l'Europe, du monde entier. Aucune Société des Nations, aucune assemblée similaire ne peut assurer la paix, tant qu’une grande nation civilisée, située au centre du plus grand continent de la terre, contenant un cinquième de la population du globe, esi enchainée…. »

Le professeur Parker T. Moon, de PUniversité de Colombia, écrit dans son ouvrage Impérialism in World Politics (4) : « Cest pour protéger l'Inde que l'Angleterre a atta-

ué la Perse, la Mésopotamie, Afghanistan, le Thibet, la Birmanie, l'Egypte, les points stratégiques de la Méditerranée. Dans lhis-

toire diplomatique du siècle dernier, on pourrait à chaque page écrire le nom de l'Inde, tant son influence fut universelle. »

(1) L'impérialisme dans 12 politique mondiale.

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ŸY H. Rutherford, dans Modern India, ne laisse place à aucune équivoque sur ce point : « Pour assurer notre emprise sur l'Inde, nous avons agi en barbares, nous nous sommes saisi de l'Egypte, de Chypre, d’'Aden, des Somalis, de la Mésopotamie, etc. Nous avons divisé la Perse (méfait que Îa srande guerre a d’ailleurs réparé); nous avons consolidé notre empire sud-africain par des guerres; nous avons fait de Singapour une base navale; nous avons guerrOyé en Afghanistan; nous nous sommes armés jusqu'aux dents pour être la plus grande puissance -militaire du monde. » Et il ajoute : « Nous avons obligé l’Inde à servir nos desseins impérialistes en Chine, en Afchanistan, en Perse, en Mésopotamie, et les Hindous sont détestés en Asie et en Afrique parce que leurs soldats ont combattu contre la liberté et l'indépendance, aux côtés de l'Angleterre. »

Tous les peuples veulent la paix, mais tous les hommes sensés et avertis sont d'accord pour reconnaître qu’une paix permanente doit se baser sur la justice et la liberté. Tant qu'il y aura des nations esclaves, aucune paix ne pourra durer. Le 14 juillet 1917, Lloyd George, premier ministre de Grande-Bretagne, télégraphiait au premier ministre de Russie : « Il ne peut

avoir de paix durable tant que la responsabilité de tout gouvernement à l'égard de son peuple n’est pas clairement établie d’un bout à l’autre de l'Europe. » Que n’ajouta-t-il ceci, qui n’est ni moins vrai, ni moins important : « Il ne peut y avoir de

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paix durable tant que la responsabilité de tout gouvernement à l’égard de son peuple n’est pas clairement établie d'un bout de l'Asie à l’autre. »

Actuellement, l'Inde s'efforce de conquérir sa liberté par des moyens pacifiques.

Mais si elle échoue? Si la liberté qu'elle demande (soit un « Home Rule », analogue à celui du Canada, soit l'indépendance) lui est si longtemps refusée qu’elle perde patience? Qui peut dire s’il ny aura pas une révolte sanglante, une guerre comme celle que les colonies américaines firent à la Grande-Bretagne en 17/6? Et, certes, cette révolte-ci sera provoquée par des sujets de plaintes autrement plus sérieux, des souffrances autrement plus pénibles que celles qui avaient poussé les colons d'Amérique a se soulever!

L’Angleterre devrait comprendre qu’il ne s'agirait pas, cette fois, d’une nouvelle mutinerie de Delhi. Seule, l’armée hindoue se révoltait alors ou, plutôt, une partie de l’armée, et c’est grâce à l’autre, qui resta loyale, que la sédition pui être réprimée.

Encore avait-elle suffi à mettre l'Empire au bord du précipice. Mais aujourd'hui, après la participation héroïque des soldats hindous à la grande guerre; après lindignation suscitée par les ordonnances dites Rowlatt Acts qui privèrent virtuellement l'Inde du recours à la loi civile; après le massacre d'Amritsar qui a tué sa foi en la justice de l'Angleterre, ce ne serait pas une révolte qui éclaterait, mais une guerre nationale.

Én 1857, l'Inde était divisée. Si elle l’est

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encore, superficiellement, à certains égards, elle est unanime dans son désir d’autonomie. Sur ce point fondamental, tous les Hindous : Hindouistes, Musulmans, Jaïns, Sikhs et chrétiens s’entendent: tous les partis politiques, qu’ils se nomment « nationaliste », « swaraliste », « libéral », « modéré », s’entendent. Au cours du dernier demi-siècle, et surtout depuis quinze ans, une Inde nouvelle est née, qui a senti sa force; elle se souvient qu’elle fut une srande nation et veut le redevenir. Son cœur brûle de patriotisme; elle a décidé qu'elle serait libre! C’est avec cette Inde-là qu’il faudra compter maintenant en cas de révolte. Et si cette révolte — ou plutôt cette révolution — éclate, l’Inde n’aura-t-elle pas la sympathie et l’aide de l'Asie, comme Amérique eut celle de la France, lorsqu'elle conquit sa liberté ? L’Asie ne sentira-t-elle pas que lInde, en combattant pour la sienne, combat pour celle de toute l'Asie ? Et sa lutte n’enflammera-t-elle pas l'Asie contre l'Europe, les races de couleur contre les races blanches? Lutte inouïe, horrible, inconcevable.

L’Asie a neuf cent millions d'hommes:

l’Europe quatre cent cinquante millions.

Plus de Ia moitié de lPAsie a longtemps été sous la domination de l’Europe. Ce crime ne peut pas durer. La plupart des peuples asiatiques sont aussi virils que les Européens; il ne leur manque que d’être réveillés de leur long sommeil par l'esprit du monde moderne (et ils sont en train de

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