II 872 E

(«) Polit. II 1264 a 10.

(') Voyez sur tout cela Pôblmann Antiker Kommunismus 300.

(^) llep. IV 425 C, Platon conteste Tatilité des réglementations détaillées ; il faut, avant tout, compter sur les mœurs conformes aux principes essentiels de l'Etat : Ti Se, o) izpà^ Oeôîv, e^pT^v, xa^g xà àyopota ^ufxPoXaioiv xe irepi xax' àyopàv àxadroi à izpàç àXXi^Xou^ ^'jfxpâXXouŒiv, et Se pouÀsi, xai ^eipOTe^vixôîv irepl fufxpoXatcov xal XoiSopiôiv xai alxfa^ xaci oixt5v Xi)£e(o< xat Sixajxtâv xaxajTâcrea)^, xal eV ITOU TeXdiv xivèç fj irpaÇet^; ^ O^jsiç àyaLyxaioi eiaiv 9j xaT'àyopàç tJ X([xévai; ^ xai tô Ttapaitav àyopacvojjLixà à'xTa 9^ àaxuvofxixà îl èXXt[xevixà ^ 6ffa àXXa xoiaOxa, toutwv ToXfjLiriaoïxèv ti vo(xo6exsïv ; 'AXX' oùx àÇt'ov, s'cpT), àvSpiai xaXotç xàyaL^dlt; êiriTàeTTciv * xà noXXà yàp aÙTtov, ôja $61 vop.oOeTi)aa96a( ^qfSib)^ irou eupi^ffoujtv. val, (5 ofXe, êTitov, éàv ye ôsiç auTOÏç St8tj> (TcoTTiptav Tôiv vd[jt,cuv a>v è'ixitpoffôev Sii)Xôop.ev. El oè [ATj ye, Tj 8'ô'ç, TîoXXà zoiauza TiOifjisvot àel xal eTtavopôoujxevot tAv ^tov S'.aTeXéffoujiv, oldfxevoi È7C(Xi)i{/effôai tou PeXtiotou.

dans celle des guerriers, du fer et de l'airain dans celle des laboureurs et des artisans. L'Etat n'en a pas moins pour but de faire leur bonheur, bonheur d'espèce inférieure, quand on le compare à celui des privilégiés, et qui est dans la mesure qu'indique la nature elle-même ('). « Nous ne fondons pas les cités pour qu'une classe sv... eOvo; soit très heureuse, à l'exclusion des autres ïtzt. o'.a©£p()vTG)(; s'JoatiiLov, mais pour que tout l'État soit heureux.... « C'est l'Etat heureux que nor.s voulons fonder sans faire acception de personne, ayant en vue le bonheur de tous et non pas du petit nombre ('). N'étant pas appelés aux mêmes destinées que les guerriers ("l, les membres de la troisième classe, cela va de soi, ne sont pas soumis au même système d'éducation : renfermés dans le cercle d'une vie matérielle, absorbés par leurs fonctions de laboureurs, de cordonniers, etc., ils ont, avant tout^ besoin d'une éducation technique ; mais logiquement l'Etat ne peut se désintéresser de leur éducation morale; car sans cette dernière, comment seraient-ils heureux et comment se prêteraient-ils au rôle que l'État leur impose (*) ? Seulement Platon n'est pas entré dans le détail du système d'éducation qui doit préparer les membres de la troisième classe à leur dignité de citoyens et à leurs fonctions.

Ils ne sont pas non plus astreints au régime communiste ; mais Platon n'a pu vouloir leur laisser une liberté illimitée. C'eût été compromettre la situation privilégiée, à son point de vue, des deux premières classes. Si la

(*) IV 421 C : xal outio ;u|X7racjT,; ttj; ttoÀsojç aù$avo|X£V7jç xat xaXo); oix'.Ço[xÉVTj; Èaxéov ô'ttio; Ixacrcoi; 'zolq è'OvEo-iv t) ©uji^ àizooio^ii Toû (XETaXa[x^àv£i/ £Ù5ai[iovta;