L'auteur D mont •• h la ta l de
lui un louis d'Of qu'il se propos- ; entendra s<
l'étixl* du Matent. —
27U L1XFLU1 il.MAMn
parler d'autre chOM que de chevaux et de femmes — histoire inventée de toutes pièces, mais qui a l'avantage de situer l'homme, et otïre un arrière-goût d'antimilitarisme qu'on ne détestait pas à L'époque; — il nous fait assister aux diatribes de l'original dîneur contre les femmes et l'amour, entrecoupées de f bon liées de pipe, et complète ce portrait hollmanesque de personnage en présentant en lui le premier philosophe de notre temps, sans doute, qui soit resté célibataire i par principe métaphysique ». On ne. saurait donc rien souhaiter de plus i allemand ». Ce n'est qu'après avoir ainsi changé Sehopenhauer en un <1 fantoches h.léraires germaniques, durs à l'imagination Iran. que Challemel-Lacour passe à sa doctrine. Glissant sur la métaphysique pure, qui n'intéresserait pas les lecteurs, il arrive tout de suite à ce pessimisme qui cadre si bien avec la physionomie de son héros, i I.e pessimisme, déduit non pas des soufïra accidentelles attachées à la condition humaine, mais des lois de. toute existence intelligente, est le fond de la philosophie de Sehopenhauer. i Rien de commun, là-dedans, avec ces accès passs de mauvaise humeur que tout homme a connus. ■ Ce mépris \ à pleines mains sur la civilisation et sur ses œuvres, cette théorie de la souffrance et du néant, exposée non par un prêtre, mais par un philosophe qui prétend en donner les raisons spéculatives et la preuve expérimentale, ont quelque chose de piquant. ■
Cela pouvait être i piquant », en effet, pour des Parisiens bla en mars 1870. Quelques mois plus tard, on eut autre chose à faire (pie de s'occuper du i bouddhiste » de l'Allemagne. Mais, api désastre, il se produisit une sorte d'attirance morbide vers cette doctrine de découragement. A partir de 1871, où Thcodulc Ribot ouvre la marche avec sa Philosophie de Sehopenhauer, c'est une véritable avalanche d'articles de revues et de livres sur le pesMmiste de Francfort et son disciple Hartmann, jusqu'à ce que Cantacuzène traduise, en 1886,1e Monde comme volonté el représentation, que l'on n'avait d'ailleurs plus besoin de lire l. Le pes-
1. Réville, Hartmann et Sehopenhauer, Bévue des Deux Mondes, 1er oCI 1'. Janet, Sehopenhauer et la physiologie française, Revue contemporaine, décembre 1880; Th. de Rrn'.ssc, Arthur Sehopenhauer, Revue des Deux Mondes, 1" octobre 1881; La Philosophie de Sehopenhauer par Brunetièrc, ibid., 15 août 1884; Iiridel, Le Pessimisme Tlartmann i , mai-juin 1#81 ; Wyi-oubofT, /•
AU XVI1P i 171
lira de philosophiez des 1> Mais c'est surtout parmi les intellectuels ■ et les gens du monde qu'il se ; titrai rement au kantisme. Passant la revu*
et des « hommes : I inquiets « qui se
niaient des deux penseurs allemands. Joseph Reinach s'écriait
...urd'hui des Werther de l;i philosophie,
ivonseu naguère des Werther de l'amour l.
Tet , la même maladie qui ri ; :i Lnhor, au nom boud-
dhi<; itly-Prudhomme - ce dernier
t imbu de panthéisme germanique - schopenhaucrisèrent
ut t<- la désespérance dans
le» âmes fatig ntemporains, Le schoptnhajietime
reçut même un secours inattendu qui doubla sa nocivité. Renan,
résister à un soufllc venu d'Allemagne, avait aspiré
ictrine de désenchantement. En 1876, il la traduisait
à sa façon d; i>hilosophiques. Comme si la défaite
eût brisé aussi quelque chose en lui. il y apparaissait méeom
lion du surnaturel et sa religion de la scie»
haute morale de jadis s'était évanoi:
auer notre philosophe désabusé empruntait son id« • l'hon Bellement dupe par la nature. Au lieu cependant
urne lui à la nécessité du renoncement d. nait que le meilleur parti était le se
icttre et muie du désir, K's fins «le 11Y
nr ajoutait encore au
s furent du public. Renan
alors, cédant aux entraînements de la popularité, multipli
. plus accessibles *, des es confl
tir». On entendit l'ancien tltsta
» eu nèmt. Srhopmkatur, U»pmr4i, llartm.. Sekopenkaum, Uê
-* è* m mHaphifêifUf. p*r Ducr . Srhoptnkauer, R«vut Utu*,
• i«« ISSS, rt FonJémtntê Ht la mot
en t ftSS-1890, la SfonJ* emniéré eomtmt volonté H pmmm rtfrémntation, trmdu
p*T C*nUnj**f)« m lHAf,. J. llï.ijrlr^ii rt ( jn < aru in,- fOMktraaJ 'l'autre MTNlâ >• liO|.»nl».»ii«r 'ii ISSO~ISSt. N..l«n tra.l.mil h /'/.!/.>»•>/ lut <U Unron tttnl <J.- lljrtmarn
knmét
JoiHvrt (tS*6).
*i|»Oi «r, KfâD i
L'ISFLVl V( /. Ai LEMA.\DE l..\ / R
Hat ter la démagogie, rexrtéminaxiste prêter à l'Église de i>
turpitudes, li- savant proclamer la vanité de la le mora-
liste excuser, conseiller le plaisir sous sa forme la plus matérielle avec des arguments mi-badins, mi-métaphysiques. Le panthéisme naturaliste de Henan, comme celui de Michelet, finissait dans une sorte de déliquescence erotique, mais sans le correcti!
^ envolées lyriques qui traversaient h de la Femme
et de \* Amour.
Il y eut alors un moment unique dans l'histoire morale île notre peuple. Depuis près d'un siècle et demi des littératures et des philosophes venues du Nord éteignaient en lui la croyance à l'esprit, à la liberté, et l'inclinaient devant la nature, devant la matière. Considérablement renforcée dans les dernières années, cette prédication atteignait maintenant son maximum d'intensité, le subjuguait, l'écrasait. Le déterminisme de Taine, le panthéisme de Henan possédaient toutes les intelligences, D'Angleterre, après Darwin, arrivaient Bain et Spencer; d'Allemagne après Hegel, Wundt et Molesehott. Le rè^ne des fameuses théories sur l'hérédité, proclamées par Th. Ribot, Un disciple des Anglais et des Allemands, commençait. Le christianisme semblait mort sous les coups de Henan, et l'on ne concevait pins qu'une tète sérieuse pût Occuper, L'histoire nationale, dépouillée de son auréole par Michelet pour le passé, par Taine pour la période récente, repoussait les gympathiés. On avait été vaincu: on avait vu la Commune. Plus de loi, plus de fierté patriotique, plus de croyance en la dignité de l'homme Rien de ce qui avait soutenu la France jusque-là n'existait plus.... Ainsi désemparée, la France s'abandonna. Dans la société, à tous les degrés, ce fut un débordement de matérialisme a faire frémir, de sensualité indiciblement vulgaire ou perverse. L'anticléricalisme, non plus l'anticléricalisme philosophique des Quinet et des Michelet qui avait sa noblesse, mais un anticléricalisme grossier de carabins en goguette, de fin de banquets du vendredi saint, fêta ses saturnales. La presse se vautra dans les histoires malpropres, dans les « scandales ». Les théâtres devinrent comme des antichambres de mauvais lieux. La politique, livrée
prit un aspect de I trareanx. L'anarchlsme, r « amoralttnM » — un mot de que — s'étalèrent t un bou-
leversement t • > t : • 1 des principes fondamentaux de la vie en mnn, éclatant en ettentate bratatii Iran! des 'productions
fois prétentieuses et morbides, chargées de venin antisocial. fit «lit que i«- seul moyen de conquérir alors de la réputatfc
lait de détraquer et d'avilir encore plus notre espèce humaine. et les sujets préférés du roman furent la fille, le goujat, ou
le révolté malfaisant l. El cela il dans le pays de la
l idéalisme courtois ».dc r honnêteté », dans cette France qui av. ut deux reprises le remit- de la femme dis
tango . bonne, et exalté dans l'homme le respect
de la fai] générosité, l'héroïsme, l'oubli de ■ iran-
ibles de croire notre peuple à jamais perdu, de
nnattre dans les peint uns qu'on lui en tassait.
Ils m r que les ferments de cette pourriture nous
lu dehors. Nous m >rs nous-
t du milieu <\vcc marasme que jaillit soudainement le triomphe
de Wagner, un des plus bruyants qu'ait célébrés l'influence anale premier qu'elle ait obtenu sur le terrain «le
musique allemande, certes, n iconnue
U la gk>!i nétra. I lapais l'époque
I avaient dirigé contn lis leurs fameuses attaques, die 11
lent vent 's d'orchestre et les e\
■ I ■ÏMoni U 1- l.aiaaotu U moral»
bon du flrh.it mail il PWli unr <|ui-<tn>n IHN ("urr.nl «li r ■- •!• «m ulilitr II « ,-it
::»• l»i*n tUtté, noum on dit «ojnurd I
I U <l< tin., r.itf impliqu* naWtoairMMiit U »iv«iu dan* I ordu r* a* un plu» ordur*. ni I* gou j Il "i r*J ' »■ aaaai*rm, on a f»M\è d*jè ttt prol<-.'
ut t.nl ii. i uni Mut' ri ilt oui i n< r I • mi- » I t dant l«-t .i u\ r<-«
274 L'INFLUENCE ALLEMANDE t.N FRANCE
tants d'outre-Rhin, que l'on trouve en foule à Paris dans la seconde moitié du xvin8 siècle. Gluck avait ensuite impos musique, encore à demi française il est vrai, a notre Opéra. Maydn aussi avait été apprécié avant la Révolution l. Interrompue un moment par les événements politiques, l'invasion musicale allemande avait repris sous l'Empire et la Restauration. Haheneck, directeur du Conservatoire, puis de l'Opéra, avait révélé Beethoven à la France, et fait exécuter avec succès sa Symphonie héroïque le 9 mars 1828. Weber, avec s«»n Freichsûiz (Robin des délicieusement romantique, avait pris pied chez nous à peu pi la même date. Après 1830 avait commencé la royauté scandaleuse de Meyerber 2, fondée sur l'exploitation d'un Romantisme de cabinets de lecture, digne pendant de celle d'Hoffmann, tandis que dans une élite on s'éprenait de Schubert, présenté par I l'ami de Musset, de G. Sand et de Daniel Stern 3. Le second Empire avait été témoin de la vogue d'un Offenbach, ce chantre de la «blague» boulcvardièrc, et d'un renouveau de popularité de irt et de Gluck. Mais, quoique sourdement envahi, Paris avait toujours conservé les apparences du pouvoir. Ses opéras se jouaient sur toutes les scènes du monde, et il restait le dispensateur véritable de la renommée musicale. Wagner lui-même y avait séjourné à deux reprises et y avait risqué, en mars 1861, une représentation de son Tannhœuser A.
Cette fois il allait s'agir de tout autre chose, d'une prise de poslegsion ouverte, d'une conquête éclatante 5. Dès l'époque du si Empire, Wagner avait trouvé à Paris des admirateurs enthousiastes, et ce n'était pas de leur faute, si Tannhœuser, violemment combattu par les musiciens, avait échoué à l'Opéra. Sa conduite
1. Sur celte période voir Michel Brenet, La Musique allemand? m France, Correspondant, 25 mai 1915, )■• 050 et suiv. et R. Brancuur, Le Bi centenaire de Gluck, ibid., 10 juin 1913, p. 905 et suiv. — Suard, Encyclopédie mitliodique, Musique, t. I, art. « Allemagne », vante déjà le goût naturel des Allemands pour la musique, et constate que leur musique instrumentale s'est imposée a l'Europe.
2. Elle débuta par la représentation de Robert le Diable, le 22 novembre 1831, qui fut un triomphe.
■ >ir les Souvenirs de Dan. Stern, Paris, 1877, le Journal de Pij/oël de G. Sand. E. Deschamps traduisit des mélodies de Schubert en 1839-1840.
4. Stewart Houston Chamberlain, R. Wagner, 2e éd. (1900), p. 26 et suiv., 67 et suiv.
5. Sur Wagner voir, outre l'ouvrage précédent, H. Liehtenberger, R. Wagner poite et penseur, 1898, et P. Lasserre, L'Etprit de la musique française {de Rameau à l'invasion wagnfrienne"1, 1917.
int la guerre, où il ne craignit pas de piétiner le peuple vninru, na de lui, pour un instant, les sympathies. Mais pour un insseulcmcnt, car «à partir <1. loup, le directeur
populaires, commençait en sa faveur la pli:
agandes. v r rebuter par des incidents tumultueux.
me il s'en produisit en 1.N71 et en 1878, il finit par assurer à
la rm vril et en mai 1879, au moyen d'extraits
hengrin, un véritable \ussitot Colonne et Lamoureux,
l'un dans ses .trc dans ceux du Château
(mirent à lui. En 1885 Lamoureux réussissait a faire
ranime tout entier wagnérien, et, le 9 niai 1887,
l'Eden-Théâtre, pour la première fois depuis l'échec
de Tahnnaeuser, un opéra complet de Wagner — Lohengrin en
•dation fut une apothéose, et. du jour au lendemain,
ipta une idole de plus, Wagner. Son nom était sur toutes
snobisme • aidant, le culte de Wagner prit les allures
d'une sorte d'initiation mystique l. Kn 1888 avait été fondée une
Revu? wognêritnne pour entretenir le zèle et et faire fumer
ens aux pieds du nouveau dieu. Toute une littérature wagné-
rienne, incroyablement fervente, naquit, s'ajoutant a l'ouvrage
enthousiaste que Schuré avait publié en : u ce tit:
ne musical. IJ i'nry, Judith Gautier, Hippeau,
. Ad. Jullien, Noufilard, Fuclis, inst,
Lichtenberger, I. KulTerath et d'auti :rent sur
l'ilh: nand 2. Catulle Mcndcs, comme possédé d'un délire
sacré, se multiplia en sa faveur. I monta j
imites <le la f: D se rendait p uth,
pour assi
qu'il leur ai Si K'OD ti
ligurées s. On M demanda gravement jouer du V HT une M
-mn àe P. FUI rat la période daa conrarU Lamour hhut,
■ AUrmat"' • rag» «la Sehuré <\
k0M U AmM A» PmU art 1" octobra 1W0. p. «€.'
276 L'INFLUENCE ALLEMANDE l .\ il;
française *. Finalement la question fut résolue par l'affirmatlvi ou donna les tnoderaei mystères à l'opéra ou à l'Opéra-Comlque,
mues tu temples » pour la circonstance, parfois en allemand et avec le concours des étoiles de Bayreuth. Mines Materna et LUI Lehman, dans une atmosphère de recueillement et d'exaltation difficile à décrire pour qui ne l'a pas respirée. Des phénom< Jusque le au fanatisme religieux, se produisaient. Il y avait
des conversions soudaines, des déchaînements de fureur dyonisiaque contre les « incrédules »; les (idéles de la religion wagnérienne ne tolérant pas la plus légère marque de scepticisme. Les jours du gessnérisme semblaient revenus, encore aggravés. On ne prêtait l'oreille aux négations ou aux réserves d'un Max Nordau, d'un l'élis, d'un Saint-Saëns, que pour s'en indigner. Les musiciens eux-mêmes entrèrent dans le vertige général. Beyer, dans son Sigurd (1884); Chabricr, dans sa Gwcndoline (1886), dont le livret était de Catulle Mendès; Lalo, dans son Roi d'Ys (1888); Massenet. dans son Esclarmonde (1889); Vincent d'Indy, dans son Fcrvaal (1897), wagnérisèrent plus ou inoins.
Incontestablement, pour beaucoup d'âmes pures et ardentes, le culte de Wagner fut un moyen d'échapper à l'effroyable atmosphère de vulgarité et de bassesse qui régnait ù ce moment-là dans notre littérature et notre politique. Ce qu'il y avait de grand, de religieux, en apparence au moins, dans le drame wagnérien, enivra délicieusement les imaginations excédées de la morne sécheresse du laïcisme officiel et de la provoquante laideur du roman « naturaliste ». Le wagnérisme fut à bien des égards, donc, une protestation de l'idéalisme incoercible de notre race contre le triste régime moral et intellectuel auquel les circonstances le condamnaient. Mais, comme à l'époque du gessnérisme, le philtre étranger n'était \acteinent ce qu'il paraissait être. Wagner, en réalité, ne faisait qu'exalter, avec une fougue de lyrisme et une magnificence poétique d'ailleurs indéniables, les instincts qui avaient conduit la civilisation française où elle se trouvait présentement, et, loin d'apporter un remède au mal dont elle souffrait, il allait l'exaspérer davantage. Nature profondément erotique, il a chanté, crié, d'un
1. Crtt, M>ndc«, L'Œuvre wagnérienne en 1 <« de Paris, lfr avril 1894,
p. 180 et suiv.
bout à l'autri l'amour sensuel, son
tSSOUVible. l'ar toutes inspiration p!
dans le p ne naturaliste, qui est la
peup. Unct, l'amour-déslr, )ai
ntjrin n'y ajout»* guère que l'orgueilurhomme ■. Bientôt une philosophie itérialist* conceptions. Wagner apprei
lie », (pie l'homme, produit de l'Uni> léterminé comme lui; qu'il n'y
a point <!■ i contrai
suite, la destinée de l'être humain est d'obéir, à l'instiurt. de développer son Individualil tons les
it la force «le la nature (pii est en lui; le bien dont il
ment.... Ces idées, qui
ner lis consigne dan théoriques qu'il écrit . au moment ou il
on et formule sa conception
de I art'; il les exprime poétiquement et musicalement
: Anneau des Sibclunyen, poème de la Nature épanchée
l'Amour vainqueur, de l'Anan hisme élémentaire triomphant
Eltions de l'Intelligence. Même lorsque,
sous l'influent hopenhauer, il en à maudire provi-
A sur ce désir que rester. i toute
lans Tristan d Ysmll, jusqu'à ible de le condamner définitivement, il en bat riant en quelque être unVmênn
. «le l'affranchissement qu'il célèbre dan tte plu! germanique se traduit chez Wagner
manique
r doit i primitive
rouper a
sir ses m
poéfti< us le m> Un-,
DOUI Wagner le m\thc et la
/ 7\ IBMA SDl
légende des Germains. La musique elle-même, se retrempant dans l'inconscient fécond, donnera le pas ù l'harmonie confuse sur la mélodie distincte, noiera le chant dans l'orchestration.. Wagner la France adorait donc hien les idées qui, depuis plus d'un siècle, s'insinuaient dans son âme, et y régnaient maintenant en souveraines. De là l'ardeur de son culte, de là aussi l'inefficacité de ce culte pour la guérir du mal dont elle souffrait.
Le triomphe de Wagner, triomphe germanique, s'il en fut, eut pour conséquence non seulement un véritable envahissement de nos concerts et de nos scènes lyriques par la musique allemande, mais un redoublement d'influences septentrionales en général. Cette fols, le Nord tout entier semblait s'être donné rendez-vous sur la terre française '. L'Angleterre- Amérique nous envoya. Après Egdar Poe et G. Eliot, ses Dante-Gabriel Rossetti, Ruskin, Swinburne, Oscar Wilde. Des pays Scandinaves nous vinrent Ibsen, dont la prestigieuse fortune commença vers 1887 par une représentation des Revenants chez Antoine, et dont Lugné-Poô dans son théâtre de l'Œuvre, fondé en 1893, se fit l'annonciateur mystique et enthousiaste; Bjœrnstierne Bjœrnson, qui fut traduit surtout entre 1883 et 1897 et joué fréquemment au Théâtre-Libre d'Antoine; enfin Strindberg, dont on connut notamment Mademoiselle Julie, le Père, et les Créanciers. De l'Allemagne proprement dite on reçut Gérard Hauptmann, disciple d'Ibsen, dont les
1. Le théâtre (i'Iliii'ii fut traduit à partir de 1889 j>ar MM. Prozor, Dar/ vitre, Johansen, de Casanove, I'. Bertrand de Colloville et de Zepelin. Voir sut Ch. Sarolea, //, Ibsen, élude sur sa vie et ton oeuvre, 1891 ; Lhrhardt, //. Ibten et le théâtre contemporain; Ost>ip Lourié, La Philosophie sociale d'Ibsen, 1900, it / ton temps, 1907. TlprrnMirt fut traduit à partir de 1880 par Braetzmann M A. I Bernard- Derosne, A. Morutier et Littman, Prozor, Lagi dans la Hevue de* Deus Mondes, dès 1870. Strindberg fut traduit à partir de Casanove, G. Loi<< au, etc.; Hauptmann par J. Thorel et Herold; Suderinanrt par Rrnton, Valentin, Devaussanvin, Laurent. Le* Russe* furent traduits surtout apr.'-s 1884. Voir sur tout et mouvement l'article célèbre de J. I. '-maître du 15 décembr dans la Revue des Deux Mondes (De l'influence rérente des littératures du Xord). Lemaitrn constate qu'ils nous ramènent G. Sand, Dumas fil», Hugo, Flaubert, etc. En eflet la source, des deux cotés, est commune : c'est la source anglo-allemande.
rands et Hannele Mattern furent donnes par le ThéAtre-Libre, le* Ames solitaires par l'Œuvre; Sudcrmann. dont on traduisit la Femme en gris en IH'.*:)^' Indestructible passé en 1897, le Chemin hats en 1900, et dont on joua Magda en attendant l'Honneur irmi les pierres. Il avait manqué jusque-là à ces incursions nordiques un contingent rtte fols il apparut, introduit
en 1886 par Melchior de Vogue, avec son fameux livre sur le Roman russe, qui mit à la mode chez nous Gogol, TourgueniefT, Dostoicwski et surtout Tolstoï. L'action de ces dis. trdait en
somme a\ er. Tous démesurément individual:
exaltant dans 1 homme les forces incont iarchiqu<
a même chre-
tmann et Tolstoï, iK continuaient, poussaient à
|>oint extrême, parfois jusqu'aux limites de la démence,
de In philosophie et de la littérature autirationalistes de
un milieu plus disposé que jamais a la subir.
par là surtout qu'ils s'imposèrent, bien que leur ev
de quelques-uns d'entre eux, en particulier dî, qui est bien le plus grand psychologue et auteur draina!
aces gern liakespcare, aient aidé
dans une certaine menue à leur succès. La France de 1880 I
lient Individualiste et anarchique, (pie tout ce dt d'approprié à i ! assuré d'obtenir
tumultueuse, et qu'elle i iait guère qÉ
qui I une
preuve frappante, (atholi l à l'Ame
leurs assez trouble, m l'on tfl j<- Agrèoe, avait
cru travailler au refoulement du naturel! in réveil i
llsme en | •. < >r I
l'anan hisme,
A tro\
•c et in du SI
tiques OU trionales
cboi
l.'IM '-l.ri.M fi ALLEMANDE EN 11:
de 1800 '• Sans cloute les premiers symbolistes, eomme Verlaine et Mallarmé-, ont d'autres origines, assez complexes — où d'ailleurs l'Allemagne, avec Heine par exemple, ne fait pas défaut — qui semblent plutôt les rattacher a l'Angleterre et à l'Amérique. Mais Wagner exerça bientôt une singulière fascination sur ce groupe, qui reprenait, en les poussant à l'extrême, bien des théories des souscénacles romantiques, de ceux où trônaient les Petrus Bnrcl et les Jules Vabre. Le « symbole » lui-même, mot d'ordre mystique de l'école, était incontestablement de provenance wagnérienne, rien chez le maître de Bayreuth, que ce soient les personnages ou les événements, ne se présentant sans un aspect symbolique. De même, l'incessant appel aux ressources musicales de la langue pour exprimer cet inexprimable du subconscient, du rêve a peine rêvé, de la simple vibration nerveuse, qui fut le domaine préféré de la poésie des Symbolistes2, a bien l'air d'un emprunt au chant confus et élémentaire du Gesamtkunstivcrk. Enfin l'érotisme, volontiers aiguisé de mysticisme, qui fait le fond de la plupart de leurs œuvres; leur prédilection pour certains aspects du Moyen âge et des civilisations primitives, encore enveloppées dans le mythe et la légende; leur religion du « moi » de l'artiste, dédaigneux de la foule jusque dans son langage : tout cela ofïre un tel air de parenté avec le wagnérisme, qu'on ne peut vraiment pas l'en séparer, quelque soin qu'aient apporté certains des novateurs à se déclarer indépendants de la pensée allemande. Rappelons d'ailleurs que Mallarmé fut un fervent wagnérien; que Signoret fonda, en 1890, une revue qui s'appelait Le Saint- (inml; que Viélé-Cîriffin écrivit une Svanhilde, une Légende ailée de Wieland le forgeron; que René Ghil se réclamait de Wagner dans son Traité du Verbe; que Kahn, Régnier s'appuyaient aussi sur lui pour rompre avec la prosodie traditionnelle, etc. Il n'est pas Jusqu'à Moréas lui-môme qui n'use parfois d'un style tout germanique, et l'on sait qu'il donna, en
1. Ct Ch. Mnric r, La littérature de tout a l'heure, 1889; t contemporaine, 1897; Alf. Pointa Le Symbolisme ou la littérature franco étrangère, Ilevut Bleue, octobre 1917. André Fiarre, Le Symbolisme, 1912; Ad. van Bever et I'. I • tutaud, Poète* d'aujourd'hui (extraits avec bibliographie très complète), 1900.
2. Il <-st inutile de dire que I' « impressionnisme > brutal, dans l'art, qui no travaille que par et pour la sensation élémentaire, sans y mêler quoi que ce soit de conscient et de rationnel, procède du même état d'esprit et s'explique par les mêmes influences.
Ml
ne Indépendante, penhauer.
Dans la d'un Romain Rolland, qui! tant également
nommer ici. le waj ivolr produit < 1 *- -» effets pri
ux qu'il eut sur l'Anglais St.wart KOU mberiain, et avoir opéré une dénationalitation int<
tuell' hristuphr, «fui restera sou QBaVTO maiti
et qui est un Bildungsroman du genre de Wilhelm Meister et de tout est germanique : pnx te, et
t lorsqu'il parle de l'Allemagne, même pour la [uer, que l'auteur est véritablement dm lui par la com- ' nsion, la sympathie; lorsqu'il parla de la France, qu"il
me était déjà constitué quand le nom et lai navres
lie parvinrent chez nous, mais il n'est pas douteux que la tr >n influence ne se retrouve dans le développement
ultérieur On avait été conduit a Nietzsche tout
naturellement par Wagner, dont il a\ait été le disciple enthousiaste
;ir le plus acharne. C'est I que commen< • nouveau prophète d'outrc-Rhin.
Cette année-là un arti Bernardi le signalait dans la Revue
de Pans, et on lisait l'essai (pie lui avait cou îitiquc danois
ken ttnd H ur lui d rtnuujcrs. A partir de ce moment
M se multipli' M. Henri I.ichtcnhcrgcr donne
phie de N M Albert antrepi
esjpa
uinal, qui a piqué une curiosité QUI t pu
plus pais, connue I-'ouilh e, s intéressent à lui 0 que 1rs critiques COOMM S'hure, l'aguet, M LatSt ,;ons du mOII
après le psaatmlsn héanae fait fureur
dans les chapelles lymbol < cadentes qui Itfl Mt admirai. ; ISS
1898: P. Ui
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il s'est révélé à cm Individualiste! tomme un frère intellectuel d'Ibsen, de Strlndberg, d'Oscar Wilde, plus fougueux, plus <lé!ibérément subversif encore. • Lorsque, il y a six ou sept ans, Nietzsche commença à être connu en France par des fragments détachés, notait M. Schuré en 1900 l, les revues jeunes lui tressèrent des couronnes. Déliquescents et symbolistes, anarchistes et libertaires, il avait conquis du coup tous les mécontents de la littérature, tous les révoltés de la pensée. » Ce furent là, en effet, les premiers apôtres, et les plus bruyants, du nietzschéisme. Dans la France d'alors, seule la prédication anarchiste avait des chances d'être comprise. Or Nietzsche, indiscutablement, par certaines excroissances de sa philosophie, semblait se rapprocher des conceptions à la mode chez nous. Quelques-uns de ses meilleurs ouvrages : Ainsi parla Zarathustra, Par delà le Bien et le. Mal, La Généalogie de la Momie, mais surtout ceux de la période douloureuse de 1876 à 1S81 : Choses humaines, Sentences et Opinions divcr>rs, I.r Voyageur et son Ombre, Aurore, prêchaient parfois une doctrine sensiblement analogue à celle qui se dégage de quelques écrits de Renan, notamment de ses Dialogues philosophiques et de son Caliban, mais sur un ton âpre, énergique, en un style nerveux, éclatant d'images, qui forment un contraste absolu avec la manière molle et désossée de notre compatriote, et rappellent plutôt celle des Scandinaves. Audacieuse révision de toutes les ■ valeurs » morales et sociales; rejet superbe du christianisme, religion d'humilité et de faiblesse; nécessité pour l'individu de se dicter «à lui-même sa loi, de taxer les choses suivant ses besoins; idéal d'un épanouissement complet de l'homme fort et résolu en « surhomme », qu'aucune limite ne comprime plus; la « volonté de puissance » prêchée à tous au lieu de la soumission débile; l'appel à la lutte joyeuse et rafraîmte, à l'action et encore à l'action : tel était le message qu'apportaient ou paraissaient apporter les ouvrages aux titres sonores du jeune penseur de Germanie. On n'était que trop disposé, chez nous, à l'entendre. Sous ce nouveau coup de fouet cinglant, l'individualisme franchit les dernières barrières. Dans des ceuvres comme le Serpent noir de P. Adam, alors dans toute sa fièvre symboliste, le nietzschéisme signifia rupture avec toqi
