AFFAIRES GENERALES

SOMMAIRE. — Raison d'être de ce chapitre. — La Belgique sous les Alliés. — Avènement de Guillaume d'Orange. — Bien que repoussée à une grande majorité de notables, la loi fondamentale est imposée par le Roi. — Illusions du Frère Marin. — Dispositions du Gouvernement hollandais envers les maisons religieuses ; Arrêté du 17 juin 1818. — Rapport du bourgmestre de Dinant sur les Frères de cette ville, — Etat nominatif des Frères de Dinant.

Avant d'exposer les faits relatifs aux quatre maisons des Frères des Ecoles Chrétiennes, établies en Belgique sous le régime Hollandais, nous croyons utile pour la clarté du récit et pour éviter des redites, de faire connaître, dans un chapitre préliminaire, la situation faite aux Frères, par suite des rapports qu'ils eurent avec le Souverain des Pays- Bas et le Directeur-Général des Affaires du Culte

catholique : les difficultés, les tracasseries, les hostilités auxquelles ils furent en butte, ne firent pas plus défaut, à Dinant, à Namur, qu'à Liège ou à Tournai.

Un mot d'abord sur les événements qui ont amené la réunion de la Belgique à la Hollande pour former le Royaume des Pays-Bas.

Violemment arrachés à la domination autrichienne en 1794, les Belges suivirent pendant vingt ans les destinées de la France. Fidèles à leur antique renom de vaillance et de bravoure, ils se distinguèrent dans les rangs des armées françaises sur tous les champs de bataille de l'Europe. Après les désastres de Moscou et de Leipzig, Napoléon, vaincu, est contraint d'abdiquer, et la France se vit forcée de se renfermer dans les limites qui circonscrivaient son territoire en 1792.

Un instant, les Belges rêvèrent l'indépendance de leur patrie ; mais les Princes alliés, pénétrant en Belgique au commencement du mois de janvier 1814, y établissent sous leur autorité, un Gouvernement provisoire (7 mars), et marchent ensuite sur Paris où Louis XVIII (3 mai) remonte sur le trône de ses ancêtres.

Les nations annexées à la France secouent le joug et reprennent leur autonomie ancienne. En Hollande, les partisans de la Maison d'Orange- Nassau, proclament prince-souverain, le fils de l'ancien Stathouder, Guillaume, Ve du nom.

Le nouveau Souverain élabora aussitôt un projet

de Constitution, et le fit adopter par 449 notables, sans discussion, sans amendement, au nom du peuple hollandais qui, cependant, n'avait donné à ces notables, aucun mandat. Mais telle était la joie de tous d'être délivrés de la domination française, que deux jours après le vote de la loi fondamentale, le 3o mars 1814, Guillaume fut inauguré avec pompe et acclamé avec enthousiasme.

Le 20 juin 1814, le protocole de Londres dit des VIII articles, réunit la Belgique et la Hollande sous le même sceptre. Au Congrès de Vienne, les Souverains d'Europe ratifièrent, le 14 décembre de la même année, l'acte d'érection du Royaume des Pays-Bas. Guillaume prit possession de la Belgique le 16 mars 181 5, et le 3o du même mois, il fit son entrée à Bruxelles.

Entretemps, Napoléon, échappé de l'Ile d'Elbe, est rentré triomphant aux Tuileries, le 20 mars. Guillaume n'est pas sans appréhension pour l'avenir, et pour se concilier l'attachement des Belges, il lance une proclamation dans laquelle nous lisons ces lignes : « Honorer et protéger la Religion, « entourer la noblesse de l'éclat dû à son ancience neté et à son mérite ; encourager l'agriculture, « le commerce et tous les genres d'industrie, tels « seront mes devoirs les plus doux et les soins qui « m'occuperont sans cesse. La loi fondamentale « subira des modifications qui doivent la mettre « en harmonie avec les intérêts et les vœux de tous. « C'est là que vous trouverez cette garantie de la

« Religion à laquelle nous attachons tous le plus « haut prix. » (1)

Mettant ses actes en rapport avec ses paroles, le roi nomme, le 22 avril 181 5, une Commission de vingt-quatre membres, moitié de Belges, moitié de Holandais, chargée d'apporter à la Constitution des Provinces-Unies, les modifications conformes « aux intérêts et aux vœux de tous. » Les législateurs tombent d'accord et règlent séparément les intérêts des Catholiques et ceux des Protestants. « La reli- « gion catholique, apostolique et romaine, continue « de jouir de tous les droits, usages et coutumes, « ainsi que de sa hiérarchie dans les provinces « méridionales, dont elle a joui sous ses princes « souverains antérieurement aux lois et concordats. »

L'incertitude du roi sur l'issue des événements qu'avait provoqués le retour de Napoléon à Paris, lui fit signer ce projet. Mais la victoire de Waterloo le rendit fier et audacieux. Bientôt il supprima tout ce qui avait été stipulé, et déclara que rien ne serait fait en faveur de la religion catholique.

Guillaume s'empresse de publier la Constitution prétendument modifiée, et pour lui donner une apparente légalité, il la soumettra à l'approbation des principaux notables qui seront élus dans chaque arrondissement, dans la proportion de un sur 2,000 habitants. Sur i,323 notables belges présents, 527 votèrent la nouvelle loi fondamentale et 796

(1) Th. Van Doren, Coup d'œil sur l'histoire politique et religieuse de la Belgique, pendant ces trois derniers siècles, 1882, p. 187 et 189.

SOUS LE GOUVERNExMENT HOLLANDAIS 69

la rejetèrent. En Hollande, l'assemblée des Etats- Généraux, composée ordinairement de 55 membres, mais dont le nombre avait été doublé en cette circonstance, vota l'acceptation à l'unanimité. Or, en ajoutant les 110 voix hollandaises aux 527 voix belges, on ne réunissait encore que 687 suffrages contre 796.

Mécontant de ce résultat, Guillaume paya d'audace ; il sanctionna la Constitution et la fit publier de son autorité privée, le 24 août 181 5. Les catholiques en furent affligés car ils eurent, dès lors, comme un pressentiment de ce qui arriva dans la suite. Les évêques élevèrent la voix contre les prétendues libertés modernes que la loi consacrait comme un droit naturel ; ils ne pouvaient pas davantage approuver qu'un roi protestant s'attribuât le droit de régler l'instruction publique à tous les degrés. C'eût été lui livrer l'enseignement moral et religieux que l'Eglise, avec raison, regardait comme un de ses devoirs les plus sacrés. (1)

L'agitation fut grande dans les provinces méridionales où la foi religieuse restait vivace au fond du cœur. Pour calmer les esprits et mieux déguiser ses projets, dit le chanoine Claessens, le roi accorda des subsides à plusieurs églises et un certain nombre de bourses aux élèves des sémi-

(1) L'article qui vise l'enseignement est ainsi conçu : « L'instruction publique est un objet constant des soins du Gouvernement. Le Roi fait rendre compte tous les ans, aux Etats-Généraux, de l'état des écoles supérieures, moyennes et inférieures. (Art. 226.)

naires. C'est apparemment dans ce but encore qu'il fit cette réponse à M. Burton- Levage, maire de la ville de Dinant, qui lui demandait l'autorisation d'ouvrir une école des Frères dans cette ville : « Faites-en venir et remonte^ V instruction. » Le Frère Marin, premier directeur des Frères' des Ecoles chrétiennes à Dinant, pouvait donc écrire au Frère Supérieur Général : « Le Gouvernement des Pays-Bas n'est pas si opposé aux Congrégations religieuses qu'on pourrait se l'imaginer, puisqu'il vient d'approuver, depuis le mois d'août dernier (1818), plusieurs ordres de tilles. » Il ajoutait : « Le roi des Pays-Bas a préféré les Frères des Ecoles chrétiennes à des maîtres séculiers dans une fondation en faveur de l'instruction de la jeunesse à Mons, où tout est prêt pour les Frères ; et depuis l'année 1818, le Frère Abdon, directeur de Saint-Omer, a reçu 1800 fr. pour l'indemnité des trois Frères destinés à cette ville. (1) »

Le Frère Marin se faisait complètement illusion. Arrivé depuis peu de temps en Belgique, entouré de l'estime et de l'affection des habitants de Dinant, où il faisait beaucoup de bien à la jeunesse, il ne pouvait connaître les ressorts d'une politique habile et astucieuse dont les effets seront désastreux pour le pays.

(1) Archives de l'Institut des Frères. Nous verrons plus loin les démarches faites par M. Deruesne, curé-doyen de cette ville, en vue d'obtenir des Frères à Mons. Nous apprendrons dans la suite le motif pour lequel les Frères n'ont pas ouvert une école dans cette ville sous le Gouvernement hollandais.

Sans nous arrêter aux abus de l'autorité, aux empiétements du pouvoir, aux trop nombreux griefs dont eurent à se plaindre nos pères, nous mettrons sous les yeux du lecteur quelques arrêtés royaux que le Gouvernement de Guillaume prit dans le but de vexer les catholiques en trois choses éminemment belges, selon l'expression du chanoine Claessens : la liberté du culte catholique, la liberté des associations religieuses et la liberté de l'enseignement. (1)

Dès le 10 mai 1816, parut une ordonnance royale portant que l'exercice du Culte catholique continuerait d'être régi par les articles organiques qui font suite au Concordat. (2)

Deux ans plus tard, le 17 juin 1818, Guillaume, habilement secondé par Goubau, Directeur-Général

(1) Le Belgique Chrétienne, p. 62. Parlant du Roi Guillaume, le même auteur ajoute : « En calviniste convaincu, en gomariste intolérant et digne arrière-petit-fils du Taciturne, il ne pouvait cacher son aversion pour le clergé et sa haine héréditaire contre l'Eglise catholique. A le voir à l'œuvre, on eût dit qu'il voulait calviniser peu à peu la Belgique, afin, sans doute, de rendre plus intime la fusion de deux peuples, professant des cultes diamétralement opposés. Ouv. cité. p. 49. — M. Aigret, dans son Hist. de l'Eglise et du Chapitre de St-Aubain à Namur, p. 5 16, n'est pas moins sévère à l'égard du roi Guillaume. ce Ce prince absolu et opiniâtre, dit-il, imbu des idées anti-catholiques de Joseph II, voulut imiter ce monarque dans ses édits, sans prévoir que les fautes qu'il allait commettre auraient les mêmes conséquences et causeraient la ruine de la monarchie néerlandaise. »

(2) Le i5 juillet 1801, le Pape Pie VII signa avec Bonaparte, alors Premier Consul, un Concordat, composé de 17 articles, rétablissant le culte catholique en France. A ces 17 art., Bonaparte en fit ajouter soixante autres, appelés organiques, presque tous contraires aux Saints Canons, et contre lesquels les Papes n'ont cessé de protester.

des Affaires du Culte catholique, lit paraître une circulaire concernant les maisons religieuses. (1) Goubau s'adresse aux Gouverneurs des provinces méridionales.

Monsieur le Gouverneur,

Chargé de vous faire connaître les dispositions que Sa Majesté a prises par ses arrêtés des q et n mai derniers, relatifs aux demandes qui lui ont été adressées pour le rétablissement des Communautés religieuses, et pour déclarer en même temps ses intentions tant à l'égard des Associations actuellement existantes, que concernant certaines réunions d'anciens religieux et religieuses qui ont résolu d'habiter ensemble depuis la suppression de leurs établissements respectifs. Voici ces dispositions :

Toutes les Associations et réunions dont il s'agit, ne pourront être par leur nature, placées également sur une même ligne; elles se divisent naturellement en trois catégories ainsi qu'il suit :

i° Les communautés religieuses qui ont pour vocation de prêter des secours à l'humanité souffrante en

(i) Melchior-Joseph-François-Ghislain, baron de Goubau-d'Hovorst, est né à Malines le 14 février 1757 ; il fit avec succès ses études académiques à l'Université de Louvain. Nommé conseiller maître aux requêtes en 1788, puis avocat fiscal l'année suivante au Grand Conseil de Malines et chambellan de l'empereur d'Autriche, il suivit les armées autrichiennes dans leur retraite en 1794 et vécut à Vienne éloigné des affaires publiques. En 1814, il fut chargé par quelques membres influents du Clergé belge de défendre leurs intérêts auprès du Congrès de Vienne. Guillaume ier, le nouveau Roi des Pays-Bas, le plaça à la tête du ministère pour les Affaires du Culte catholique, le 16 septembre 181 5, poste qu'il conserva jusqu'en 1826. A la révolution de i83o, il se retira à la Haye où il mourut le 18 janvier 1 836, après s'être réconcilié avec l'Eglise catholique dans laquelle il était né.

général, telles que les Associations d'hospitalières, d'anciens Alexiens, etc. ;

20 Celles qui s'occupent de l'éducation de la jeunesse ;

3° Celles qui n'ont aucun but d'utilité publique et où on se livre à une vie particulière et purement contemplative.

Les arrêtés ci-dessous mentionnés portent, relativement à la ire classe, que les Communautés reconnues par le Gouvernement, continueront à vivre et à être dirigées conformément aux statuts qui ont été approuvés.

Celles qui n'ont pas reçu cette autorisation, ont toujours la faculté de se faire connaître, afin de pouvoir obtenir une existence civile dans l'Etat et jouir des avantages accordés par lui aux établissements de cette nature.

Comme l'organisation de l'instruction publique, dans certaines parties du Royaume, n'est pas encore assez avancée pour qu'un mode uniforme soit réglé définitivement sur cet objet, les Communautés désignées dans la seconde catégorie ci-dessus, pourront continuer à être tolérées, dans l'état où elles se trouvent actuellement, jusqu'à ce qu'il soit pris une détermination suffisante à leur égard.

Quant aux réunions de religieux ou de religieuses qui ne sont d'aucune utilité publique, ne menant qu'une vie contemplative, elles doivent être considérées uniquement comme des cohabitations de simples particuliers ; elles peuvent également continuer à exister, dans l'état où elles se trouvent actuellement, jusqu'à leur extinction graduelle par suite de décès ou de sortie des individus qui les composent ; par conséquent, il est expressément défendu d'y admettre des novices.

Sa Majesté entend que dans aucun cas, l'émission des vœux perpétuels et irrévocables ne soit permise, parce qu'elle est contraire aux lois existantes ; qu'il ne se passe dans ces Communautés rien de contraire aux

dites lois ; que les membres dont elles sont formées, vivent conformément à leurs statuts et aux conditions auxquelles elles ont été reconnues par le Gouvernement. Et enfin, que toutes ces Communautés ne soient placées sous la juridiction d'aucun autre supérieur ecclésiastique que celle des évêques de leurs diocèses respectifs.

Je vous invite, M. le Gouverneur, à vous bien pénétrer de ces dispositions et d'en surveiller exactement l'exécution pour ce qui concerne votre province.

Je vous charge en outre de m'envoyer tous les ans régulièrement, au mois de décembre, un rapport détaillé sur toutes les Associations religieuses, lequel contiendra des renseignements précis :

i° Sur le genre de vie et le mode d'administration intérieure des maisons ;

2° Sur le plus ou moins d'utilité pour Ja société ;

3° Sur ce qui sera arrivé de remarquable dans ces maisons pendant l'année écoulée ;

4° Enfin un rapport nominatif de tous les membres de l'association, comprenant leurs noms, prénoms, âge, lieu de naissance, domicile, nature de leur vocation, afin que, lorsque je soumettrai au roi le résultat de ce travail, Sa Majesté puisse juger principalement de la diminution successive du nombre des ci-devant religieux ou religieuses, qui ne mènent qu'une vie contemplative.

Je recommande cet objet, M. le Gouverneur, à tous vos soins. Il est indispensable que vous vous mettiez à même de connaître les moindres circonstances qui se passeront dans lesdites communautés.

Veuillez me donner avis des mesures que vous aurez prises pour concourir de votre côté à l'exécution des intentions de Sa Majesté.

Le Directeur-Général des Affaires du Culte catholique. ( Signé ) : GOUBAU.

SOUS LE GOUVERNEMENT HOLLANDAIS j5

Par cette ordonnance, nous constatons que le Gouvernement hollandais partage toutes les Associations religieuses en trois catégories. Les deux premières, si elles ne sont pas encore reconnues par le Roi, devront demander incessamment l'autorisation de pouvoir se consacrer, soit au soulagement des malades, soit à l'éducation de la jeunesse, seuls services permis aux religieux et aux religieuses dans le Royaume des Pays-Bas. A cette demande d'autorisation, les solliciteurs y joindront leurs statuts ou règlement de vie, pour être soumis à l'approbation royale.

En outre, s'appuyant sur un décret impérial du 18 février 1809, l'autorité royale interdit aux membres des Associations religieuses, l'émission des vœux perpétuels et irrévocables comme étant contraire aux lois existantes. Aux novices des deux sexes, âgés de sei^e ans, la loi permet de prononcer des vœux pour un an ; lorsque ces novices auront atteint l'âge de vingt et un ans, ils pourront s'engager pour cinq ans. Toutefois, « ledit engagement devra être fait en présence de l'évêque — ou d'un ecclésiastique désigné par l'évêque — et de l'officier civil qui dressera l'acte et le consignera sur un registre double dont un exemplaire sera déposé entre les mains du Supérieur ou de la Supérieure, et l'autre à la municipalité. »

Enfin, M. Goubau prescrit aux Gouverneurs de lui faire parvenir un rapport détaillé sur toutes les Communautés religieuses de leur province respective.

« Il est indispensable, dit ce trop zélé fonctionnaire, que vous nous mettiez à même de connaître les moindres circonstances qui se passeront dans ces communautés. »

A l'époque où parut cette ordonnance, la communauté des Frères de Dinant existait depuis près de deux ans. M. d'Omalius, gouverneur de la province de Namur, chargea M. Fallon, sousintendant, d'aviser M. Desmaret, bourgmestre de la Régence de Dinant, à l'effet de lui fournir les renseignements réclamés par l'autorité supérieure.

Au commencement du mois de décembre, le sousintendant réclama d'urgence le rapport demandé en juillet. Le bourgmestre s'exécuta le 21 décembre 1818. En tête de sa lettre, il avoue franchement avoir pensé qu'il ne devait produire ce travail qu'à la fin de l'année. Après avoir présenté ses excuses, il continue ainsi :

« En nous reportant aux instructions du Gouverneur du 2 3 juillet dernier, nous commencerons par vous déclarer que dans la ville de Dinant, il n'existe aucune Communauté ou Association religieuse vouée au soulagement des malades et des infirmes, et c'est un malheur que nous aurons encore longtemps à déplorer, vu la médiocrité du revenu de la ville et les besoins des établissements qu'elle renferme. Il n'y existe non plus aucune Association dont les membres n'ont aucun but d'utilité publique, et n'ayant qu'à se livrer à une vie purement contemplative. Tous les membres des anciennes corporations de ce genre sont, depuis leur suppression, disséminés sur différents points; le petit

nombre de ceux que la tombe n'a pas dévorés, n'offre sous le rapport de l'ordre social, rien qui puisse attirer l'attention de l'autorité, si ce n'est le paiement exact et régulier des pensions auxquelles ils auraient droit.

Quant aux Associations ou Communautés qui s'occupent de l'instruction de la jeunesse, la ville de Dinant renferme deux établissements de ce genre ; l'un pour les garçons, l'autre pour les filles ; l'un et l'autre avaient une existence légale sous le Gouvernement impérial précédent.

L'éducation des garçons est gratuite et elle leur est donnée par les Frères des Ecoles chrétiennes qui, depuis plus de vingt ans, se sont établis à Saint-Hubert et dont la Communauté, après avoir résisté aux orages de la révolution, a été conservée et maintenue dans le pays.

Les Frères-instituteurs que la ville loge et salarie sont au nombre de quatre, l'un d'eux a la direction des autres ; ils sont tous soumis à l'autorité de l'évêque diocésain comme supérieur ecclésiastique, et à celle du curé sous le même rapport, ainsi qu'à l'observance de leurs règles et statuts. Ils sont amovibles et révocables à la volonté du Supérieur Général et des Assistants de leur Association. Le Supérieur est, non pas un Supérieur ecclésiastique dans le sens attaché à cette expression ; il n'exerce aucune fonction et n'a aucune juridiction ecclésiastique, ni lui, ni aucun des Frères ne sont et ne peuvent être prêtres. Il est le premier des Frères, il a la surveillance de leur régie temporelle et pourvoit à leur vestiaire et autres besoins, si leur salaire était hors d'état de les leur procurer.

Le Supérieur Général peut aussi placer dans chaque établissement le nombre de sujets que le local pourrait en contenir, mais dans ce cas, la ville ne doit contri-

buer à aucun autre frais que ceux qu'elle a consentis, et l'Association acquitte toutes les dépenses de nourriture, d'entretien et tous autres frais que cet excédent peut nécessiter. (1)

Le genre de vie de ces Frères-instituteurs, doit être très sobre à en juger d'après la modicité de leurs émoluments ; dans leur intérieur, après les heures d'école et celles des repas et des récréations, ils se livrent aux exercices de l'Association qui consistent en lectures pieuses, prières et aux études pour se perfectionner dans l'art de l'enseignement.

Pour le culte public et extérieur, ils assistent aux offices de la paroisse par obligation personnelle et par dévotion à d'autres heures ; les jours de dimanche et des fêtes, ils y conduisent leurs élèves. Les jours non fériés, un des vicaires de le paroisse célèbre pour les. élèves une messe dans une chapelle ou oratoire contigu à l'établissement. En général, les élèves, soit à la paroisse, soit à l'oratoire, soit aux écoles, même dans les rues, sont habituellement et constamment surveillés, par les Frères-instituteurs et les censeurs établis par eux.

Nous ne pouvons dire par quel genre de liens ils sont attachés à leur Association, mais nous avons la certitude que ces engagements sont libres et volontaires, que l'Association renferme plusieurs sujets qui n'ont contracté aucun engagement et peuvent ne pas en prendre pendant un long espace d'années, peut-être

(1) A cette époque, treize frères et novices composaient la maison de Dinant : outre les quatre frères appelés et seuls rétribués par la Régence, il s'en trouvait deux de Saint-Hubert dont la maison venait d'être fermée, et sept jeunes gens qui se destinaient à la vie religieuse dans la Congrégation. M. Desmaret entre dans les détails qu'on vient de lire par mesure de prudence et pour ne pas effaroucher le Gouvernement qui aurait pu croire que la ville dilapidait ses finances à l'entretien des Frères.

même pendant toute la vie, et les membres qui en font partie peuvent rentrer dans la vie civile ; ils héritent de leurs parents et ils ont la liberté de disposer de leurs biens même pendant le temps qu'ils font partie de l'Association. Nous avons encore la certitude que depuis leur établissement dans cette ville, il n'a été fait aucune émission de vœux contraires aux lois de l'Etat.

Quant à l'utilité que procure à la société l'établissement des Frères des Ecoles chrétiennes, cette utilité est incontestable. Témoin assidu et constant des heureux effets qui en sont résultés, et qui tous les jours en résultent pour notre ville, nous manquons de termes pour les exprimer et les détailler. L'objet essentiel et unique de la vocation et des engagements des Frères-instituteurs, est l'éducation chrétienne et gratuite des enfants : leur apprendre à lire, à écrire, à calculer et les éléments de la doctrine et de la morale chrétiennes, voilà leur but et l'objet constant de leurs occupations et de leur sollicitude. Nous leur devons la justice éclatante qu'ils atteignent l'un et l'autre à un degré éminent. (1)

A tous ces titres, s'il nous était permis de manifester un vœu qui est également celui de nos administrés, nous ne nous bornerions pas à demander que ces établissements jouissent d'une tolérance incertaine et précaire, mais s'il pouvait en être question, nous réclamerions hautement pour le maintien de leur existence légale. Les dispositions de l'arrêté du 29 août 18 16 qui les a reconnus et a autorisé leur logement dans les bâtiments et terrains qui leur sont destinés ; c'est sur la foi de cet arrêté que la ville a fait pour l'instruc-

(1) Nous ne transcrivons pas l'alinéa suivant de la lettre de M. le bourgmestre, lequel fait un éloge des Sœurs de Notre-Dame, aussi laudatif que celui qu'on vient de lire.

8o CHAP. II. — LES FRÈRES

tion publique des sacrifices au-dessus de ses forces, sacrifices dont la ville retire les fruits les plus précieux, tels qu'elle les a désirés, tels qu'il lui est bien important de conserver, (i)

L'état nominatif du personnel qui existe dans l'une et l'autre association religieuse de Dinant, vous sera incessamment transmis.

Recevez, etc Signé : DESMARET.

L'état nominatif que le bourgmestre transmit au Gouverneur deux jours après l'envoi de cette lettre, nous fait connaître le personnel de la Maison des Frères de Dinant au 23 décembre 1818.

Nous ferons remarquer que sur les treize membres, Frères et Novices, que comprend la communauté, un seul est de nationalité belge. Au lendemain de la délivrance d'une domination qui avait laissé tant et de si tristes souvenirs dans les esprits, la présence de douze sujets, nés français, n'était pas de nature à inspirer une grande confiance au trop soupçonneux roi Guillaume, ni à son ministre, M. Goubau.

(1) L'excellent bourgmestre de Dinant fait erreur, en prenant pour une reconnaissance légale des Frères et des Sœurs, ce qui n'était qu'une autorisation donnée à l'emploi d'une somme disponible pour des réparations à faire à leurs écoles.

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