DOCUMENTS

Depuis quelque temps nous avons Introduit dans ta première Section de L'l»ttitul, dew cette partie réservée de nos colonnes, de* art.eJes d'une nature particulière, qui, un* avoir, aoas te rapport scientifique, le urérne degré d'impoilsncc que cent du enrp* du journal, sont cependant ititcepliblei d'offrir de l'intérêt au lécleur. Tell mnt de* éloge* académique*, de» notice» biographiques *ur la sieel les travaux de* principaui peraonnages auxquel* les sciences doivent quelque éclat, et autre* documents choisi» avec soin, principalement de nature historique. — t.rl essai avant été goûté, cou» avoo» décidé d'en faire; notant pour la deuxième Ses lion de L'intlitul, et nous commençons dé* aujourd'hui l'inauguration de ce* nouvelle» colonne* par une notice - ii r la vie et le* travaux d'un de* fondateur* de lu science économique, Jean-Baptiste 8»,» ; notice rédigée par M. Hlanqui, membre de l'Académie de* Scienrr* morale* et politique*, et lue por lui dan* l'usanl dernière séance annuelle des cinq Académie» de l'Insihut. Nous donnerons ensuite 1'é'oge académique de Malthu*, autre chef en économie politique t puis d'autre* documents du même genre el de genres différents emprunté* a divcnpar» cemmeà divers temps émanés de source* différente* i jetant parfois de* regards rétrospectif» fort loin ru arrière pour établir de* comparaison» avec le temps présent; empruntant en tous lieux et accueillant de tonte* mains sans acception de choses ni de personnes; lai«aiil a chacun la responsabilité de ses jugement» ; n'apportant, en un mot, dans no» eboit d'autre réserve que celle du respect pour le bon goût et pour la vérité.

de

tur la tu et Ut oueragu il J.-U. Sag , par M. Blsrqci.

la fin du dernier siècle et le com.ncncernent du notre ont principalement frappé l'attention du monde sous le point ; aussi la plupart des esprits se sonl-il* préoccupés de* chanta forme des gouvernements plutôt que des révolutions accomplies (Lan* la condition économique et sociale des peuples, te» rapide* vicissitude* de la guerre et de ia politique ont longtemps dérobé t tous les regards le travail plu* lent et plus profond de transformation qui s'est opéré dans la société européenne sous l'influence des principes de ta révolution française: et nous nous trouverions transportés dans un monde Inconnu si quelque main sûre et habile n'eût marqué avec soin la trace de nos pas. C'est à l'homme célèbre dont j'entreprends de raconter la vie, c'est à la science illustrée par ses travaux que nous devons les lumière* qui ont éclairé l'Europe dans cette marche mémorable, el qui ta guident encore ver* les destinée» nouvelles où nous entrons

Le premier qui posa les bases de l'économie politique en expliquant les phénomènes de la richesse, c'est a-dlre de la puissance des nations, Adam Smith, veuait de mourir au moment même où commençaient en France les grande*

le monde. L ^

Aiscba. L'histoire des première tempe qui auivlreit la mon de Mahomet ut affligeante; oo y voit l'ttiuuu triompher do la .bonne fol. lo crime du la vertu ; parlant de lâches aaeassiuats au nom du bien public, au oom de lintéfêi général, »oua le masque de >• religion. Certee, l'islamisme compta dans ee» rang*, * cotte époque, plusieori hommes du plus noble caractère : AU fut le plui éniineut de loua ; >a bravoure lui mérita le auroom de Uon dt Ùitu. Mats ses partisans enthousiastes ne se contentèrent pas de le placer au niveau de Mahomet ; ils le mireul au-dessus du prophète; que dls-je? ils le divinisèrent ; et ses advetsaires lui reprochent d'avoir lui-même propagé ces idées par ces mois qu'ils lui attribueot :

«Je suis Allah, Je suis le clémeol, je .suis le ,n*tséricordieux., je

• suis le trés-baul, je suis le créateur, jo suis le conservateur, je ■ suis le compatissant, je suis celui qui accorde dos grâces. C'est

• moi qui donne, dans le sein de la femme, une forme à la goutte

• d'rau. ■

De leur côté, les scbiites reprochent aux sunnites d'avoir retranché du recueil des Sentences de Mahomet, ou Battis, celles qui avaient rapport à Ali, et qu'ils ont poortaot la prétention d'avoir conservées, du inoins en partie; enfin, ils leur reprochent d'avoir mémo poussé la mauvaise foi josqu'à retrancher de la rédaclioo authentique du Corau on chapitre entier où II s'agit spécialement d'Ail, cl où les persécutions duot il fut l'objet sont, disent-ils, miraculeusement prédites. On n'iguoi e pas que c'est au khalife Osman qu'on doit l'arrangemeut du Coran tel que nous l'avons aujourd'hui. (À-lle sorte d'édltiou est la seule connue, puisque Osman Ql détruire toutes les copies faites précédemment, et qui n'y étaient pas conformes, afin d'oter la possibilité des discussions sur l'authenticité des telles. Toutefois, les scbiites se flattent d'avoir conservé le chapitre dont nous venons de pa rler. Comme il n'a jamais été publié en Europe ni traduit en aucune langue, j'ai pensé, dit M. GarcindeTassy, qu'on me saurait gré de le foire connaître. Je l'ai trouvé dans le ZJaowtdn-i mazdAio ou l'Ecole des sectes.p. 337 et sulv., ouvrage persan célèbre, écrit dans l'Iode vers ie milieu du XVII* siècle, par un musulman du Kochemyre, nommé Mubcio Fini. Grâce i la traduction qu'eu prépare M. Troyer, l'Europe savaule ne lardera pas â connaître ce mouument précieux de philosophie et d'érudition, où l'on trouve des notices tresdéveloppoes et fort judicieuses sur douxe religions différentes, d'après d'anciens ouvrages fort rares, dont plusieurs n'existent même plus, et i l'aide de renseignements recueillis de vite voix auprès des membres lea plus instruits de ces religions.

Je dois actuellement, continue M. Garcin de Tassy, réclamer l'indulgence des orientalistes relativement â ma traduction. On tait que le texte du Coran est toujours accompagné des motions ou points-voyelles nécessaires pour en assurer la lecture, et que, néanmoins, on ce peot souvent le comprendre qu'à l'aide d'un commentaire. Ici il n'y a ni voycllcs(à peu d'exceptions près), ni com-

mentaire ; il n'y a pu même une traduction persane a laquelle oo puisse recourir.pour l'éclaircissement des passages obscurs.

Traduction.

aVJ ttOH DB DIETJ CLÉSHItT ET SUSÉaiCOBDISOX.

• 0 voua qui avez la foi, croyei aui deux lumières (I) qae nous avons envoyées, lesquelles vous récitent nos versets et vous mettent en garde contre le châtiment du grand jour. Ces detn lumières (procédeni) l'une de l'autre. Pourmoi, j'entends et je sais.

• Ceux qui accomplissent l'ordre de Dieu et de son prophète, tel qu'il leur est donné dans les versets du Coran, ceux-là seront en possession des jardins de délices. Quant à ceux qui, après avoir cru, ont été infidèles en transgressant leur pacte et ce que le prophète avait stipulé pour eux, ils seront jetés dans l'enfer, narre qu'ils ont traité injustement leurs âmes et qu'ils ont désobéi au prophète prédicateur. Cens là seront abreuvés d'eau chaude.

■ C'est Dieu qui a éclairé les cieux et la terre comme il l'a voulu, qui a fait son choix parmi les anges et les prophètes , qui a mis eeui-cl du nombre des croyants au milieu de ses créatures. — Dieu fait ce qu'il veut : il n'y • de Dieu que lui. le clément, le miséricordieux.

- Déjà ceui qui les ont précédés ont machiné contre leurs prophètes ; mais je les ai punis de leur perfidie, et certes ma punition est violente et sévère.

- Déjà Dieu a fait périr Ad et Tatoud (S) à cause de leurs mefaits; il a fait d'oux pour vous comme un mémorial. Ne craindra vous donc pas ?

. Parce que Pharaon agit lyraoniquement envers Moïse et envers son frère Aaron, je le submergeai dans les eaux ainsi que tous ceux qui le suivirent, afin que ce soit un prodige pour vous.

« Beaucoup d'eoire vous sont prévaricateurs ; mais Dieu les réunira au jour de la résurrection, et Ils oo pourront répondre lorsqu'il les lowrrogera. Certes l'enfer est leur demeure. Dieu rst tarant et sage.

-O prophète ! mon avertissement est parvenu (à sa destination;, peut-être agiront ils (conformément). Déjà oeox qui se détournaient de mes paroles et de mon ordre ont éprouvé on dommage. (Sont- Ils) semblables à coox qui remplissent les ordonnances, et que je récompenserai par des jardins de délices? car Dieu est possesseur de miséricorde et de grandes récompenses.

■ AU eat du nombre dos pieux ; nous lui rendrons son droit, aa jour du jugemeot. Noua n'ignorons poiut qu'on veut le frauder. Nous l'avons honoré au-dessus de toute la famille. Lui et sa race

(i) Mahomet et Ali.

(Y. Peuples de l'Arabie, qae Dho Bl périr, de leur impiété.

«ail mpptraiKuit tant k la Cri* connue l'inventaire du paur et le programme de l'avenir. L'asKear y proclamait la souveraineté du travail; il en donnait la théorie la plus incénieusc, il eu étudiait lo procèdes jusque dans les détails les plus minutieux. Ces magnifiques analyses produisirent l'effet d'une revrlalkra, et, quoique la constitution politique des divers peuples ne perrotl pss d*eo espérer le salut immédlal des classes laborieuses, on vit partout se relever les sulels svilis du travail, 1a valeor de rhon:me s'aecrottre, en attendant que te graod mouvement de 1789 loi rendit ses droit* méconnut.

Ainsi Adam Smilb et J.-B. Say apparaissent aax confins de deux mondes qui n'auront bientôt plus rien dr commun, pas une institution, pas même un souvenir I Au régime des corporations va succéder edui ne ta liberté, an travail des petits ateliers la puissance des moteurs mécaniques. La machine à vapeur et la machine t filer recèlent dans leurs flancs une foule de produits

i no* pères. On ne sauia pas tout de soocli ce* formidable* appareils nous feront eipier leur pouvoir. A la tin du XVIll» tiècle U ne se consommait pas en Europe une seule pièce de coton qui ne vint de l'Inde t et, vingt-cinq ans après, l'Angleterre en envoyait au psy» mime d'où elle avait tiré jusque-là tout les produits semblables. 11 avait suffi de denx petits cjllndre* tournant en sens inverse • de fond eu comble les rapports de l'Europe avec l'Asie. Telle

lorsque S. B. S»j i

était U lendancr rconurolqua du l sion de son illustre devancier.

i était o* à Lyon, le S janvier 1787, d'une 1 Il était Talné de trot» gare, imrable, loi fit donner one éducation solide, et l'envoya en Angleterre poor y apprendre ta langue anglaise et la connaissance de* affaire* commerciale*. Ce fut alors qu'une circonstance , en apparence futile, produisit sur sou esprit une impression profonde, et détermina peet-élreson goOl pour l'étude de l'économie politique. A l'époque où U était en pension dan* un village pris *• Londres, l'impôt des portes et fenêtres, tres-sérire, comme ou wîl, en Angleterre, venait d'être vole. Le jeune Say occupait une petite chambre êdairor par deux fenêtres: son maître trouva tout simple d'en foire condamner un* pou r t^uapper à la taxe. • Me voilt donc privé d'une fenêtre sans que le trésor en toit plu* riche, se dit tout tua le falur économiste i à quoi servira donc cet impôt ? . El trente aos pin* lard il publiait, dan* «m Court <TÈu*ouM potitiq«t, le chapitre curieux des lmpiti oui ne rapporte*! rie» au fit*.

Eu revenant d'Angleterre J.-B. Say fut placé en qualité de commis dans une maison de banquet il attribuait lui-même aux habitudes d'ordre qu'il avait contractées dsn* cet austère noviciat la rectitude de jugement et le* lendancta positive* de ton esprlL 11 n'estimait l'aisance qu'il eut toujours et I» qu'il n'eut jamais qu'en raison de riodependance qu'elles peuveot

sont do nombre de» paiienu, si certes leur ennemi (t) «4 IV des pécheurs.

« Dis à ceux qui ont éié infidèles après avoir cru : Tous avei recherché le» aises de la vie présente el voua voua été» empressés i leur poursuite ; mais voua avez oublié ce quu Dieu ni sou prophète vous oot promis. Voua avez rompu les engagements que tous aviet pris d'une manière formelie. Cependant nous vous an» l'espoir que vous suivre* la bonne

• 0 prophète ! do os t'avons envoyé de* versets cUirs ; ceui qui y ont été fidèles et qui s'y sont attaché» seront secourus après tni. Détourne-toi de ceux qui se détournent de loi. Certes uous les feroDs comparaître au joor où rien ne pourra leur être util» et où ils n'auront pas de pitié à espérer. Leur séjour sera l'eofcr, d'»ù Is ne seront pas éloignés.

• Célèbre le nom de ton Seigneur et soi» du nnmbrc de ses adorateurs. Déjà nous avons envoyé Moïse et Aaroo et oeui qui les oot suivi»; mais ils traitèrent injustement Aaros. La patience est uoe belle chose. D'entre eux nous en avons changé en singes et en pourceaux, et nous les avons maudits jusqu'au jour où ils ressusciteront. Prends patience ; certes ils seront punis.

« Nous t'avons gratifié d'une autorité pareille è celle qu'eurenl le» envoyé» qui t'ont précédé, et nous l'avons donné en eut des instructeurs. Peut-être que les hommes se convertiront. Celui qui se detou ma de mon ordre, je le rappellerai (bientôt de ce monde). Qu'il» jouissent donc quelque temps de leur impiété. Ne demaude pa* des nouvelles des violateurs de la loi de Dieu.

• O prophète! nous t'avons donné la faculté de charger le cou de ceux qui ont cru d'un pacte que nous contractons. Sois du nombre des reconnaissants.

« Certes Ail est pieux. Il passe la nuit prosterné. Il est circonspect relativement à l'autre vie , et il espère la récompense de son Seigneur. Dis, seront-ils traités pareillement ceux qui ont agi avec injustice, quoiqu'ils connussent le châtiment que je leur prépare? On mettra des chaînes à leur cou, et lis se repentiront de leur» œuvres.

- Nous t'avons annoncé une progéniture de justes (3) qui ne s'opposeront pas i nos ordres. Ma bonté et ma mi«éricorde sont sor eux, vivants ou morts (3), (et) au jour où lia ressusclieroni. Ma colère est contre ceux qui agiront tyrauniqoameiit envers eut. après toi ; gens méchant» et qui éprouveront la peine (qu'ils méritent).

• Quant à ceux qui ont marché dans leur voie, ma miséricorde leur est acquise, et ils seront en sûreté dans les kiosques (du paradis). Gloire è Dieu, roi des créatures. •

(J) Allusion sut tonte imam*.

(3) Al lu «ton su doutii-mc imâm nommé Mubd

IBfl SCIENCES MORALES ET I

VB PARIS.

Séances du 8, 1 5, et 29 oe.o6r« 184*.

L'Académie n'a pas tenu séance le 1** octobre i cause de la séance annuelle de l'Académie des Beaux- Arts, ni le 23, jour des funérailles de M. Alexandre de Laborde, qui appartenait aussi i cette Académie, dans la section d'économie politique et de statistique. >

Quatre lectures ont eu lieu dans les trois séances du mois d'octobre; cesoot :-~oo mémoire de M. Damiron sur la psychologio de Spinosa; — ua mémoire de M. d'Hauthuillesur la transmission des créances hypothécaire» ; — un mémoire de M. Arbaoère sur le caractère de l'aristocratie au moyen-Age; — et la suite du mémoire de M. Gerdy sur l'entendement bumain.

L'Académie a reçu les ouvrages suivants :

tKttoire t9$tém* politique de le, Franc» députe Ctotiejvtau'd U rr.olution de 118» , psr M. D. BtoUard -, i vol. ln-8% Pari», 1*40 , Bieloire de ta rit et dt* an» turc lit Spinoea, par M. Amand Sainte» : in-8». Pari», t«AJ. — La vérité eur ta nature et let preuve* demomstrutives de Cemiiteuee et de rimmaUrielile de tàme , rie. , par H. le docteur Picard ; ln-8". Psri»,

Ethnographie : GaMtt. — M. Edwards aîné, que l'Académie a perdu récemment, avait fait, dans diverses séance», plusieurs communications conleoanl les résultats de ses recherches sur les anciennes races gauloises, et en particulier sur la race des Gaëls. — Nous allons analyser rapidement ce travail.

Le but de M. Edwards, dan» ces recherches, a été de déterminer, d'après les caractères physiques, les documents historiques et certaine» inductions tirées de nos vieux idiomes, les races qui, dans l'origine, ont peuplé notre pays , et en mémo temps de rechercher ce que furent les anciens Gaëls, et quels souvenir» ils ont laissés dans l'histoire. Au premier abord il ne semble pas facile de retrouver les races qui formaient l'ancienne Gaule, el de signaler leurs traits caractéristiques ; car elles étaient assit nombreuses , a-et louies n'ont pas conservé leur langue primitive. Néanmoins les principaux auteurs qui onlécril sur l'histoire romaine n'ont pas négligé ce grave problème, el ils nous offrent de précieux renseignements pour arriver i une solution déOnitive. Nous pouvons aussi recourir avec profit aux idiomes que parlaient ces diverses races; nous possédons, en effet, pour chacun de ces idiomes, qui sont parvenus jusqu'à nous , et dont plusieurs sont encore en usage, des lexiques complets et d'excellentes grammaires. Enfin M. Aracdée Thierry, auquel revient l'honneur d'avoir le premier distingué ces races au point de vue historique, a exploré toutes les parties de ce sujet, qui a été traité plus récemment par M. le docteur Prilchard dans une dissertation étendue; mais, suivant M. Ed-

ward?, il

il nécessaire d'étutliiT

nies d*

assurer à l'esprit el Quelquefois au > ai actes e, ■ On voit, écrivait-il ver» la Ou de m rie. beaucoup de personne» qui ont trop de respect pour l'argent, et cela dégnôte. On en voK aussi qui en ont trop peu , et rite» loiubeM dans la misè re. Qnc n'a-t-oti poar r.fgent tout le respect qu'il mérite, et rien de plu» ? .

i.-B. 8ny entra bienUt dan» leshorrani d'unccompasmled'assuronecsdirigée par Clavièrr, qui Pot depuis ministre des Gnances. Clavière lui a janl prête un exemplaire de VEuai sur ta ricaeeetde* valions, le jeuae commis, saisi d'admiration pour le renie d'Adam Stnilb, te atta d'acheter l'ouvrage, alors parvenu a la cinquième édition, et ne l'en sépara pin», Nous n'avons pas lu aan» émotion celle édition couverte de» note» mano«criics du plus digne de» commentateurs) nom espérons les livrer quelque tour è la publicité. On verra avec quelle consciencieuse etactllude J.-B. Say étudiait le» grave» questions de la science économique, comme il les eus nageait »oo» toute» leur» faces, u'accep. tant rien »»••* discussion, même de la part de ses maîtres. Il riait alors Sgé de vingt quatre an», cl ton premier début littéraire fut uoe brochure Sur ta liberté dt ta Dresse. Elle n'était pas très- bonne, et, quoiqu'il eut pu s'en eon. soler beaucoup pins lard en Usant celles d» notre lemp», il ne se pardonna jamais l'enfla re et le mauvais goût qui déparaient ce premier essai. Mirabeau l'emplora quelques années après à la rédaction dn Courrier de Provence, ou il se lia d'amitié avec le» priuclpaat écrivant! de l'époque, et, loesqu'cn <79t l'Inroslon de la Champagne appela la rranee aux combats, II» partirent prestpie ton» organisés en compafoie dei arte.

A peine arrivé* l'armée, J.B. Say épousa, le» mai 1793. M"* Détache», «Ile d'un ancien avocat aux conseil», et cette union si bien assortie, qni devait dorer pris de quarante ans, fiia ddiniUrement le jeune écrivain S Pari». Le» catastrophes financières de l'époque avalent détroit la fortune de son père et ne lui permettaient guère de tenter la tienne dan» le commerce ; M. Say te voua dé» loi» san» réserve au culte des ici en ces et de» lettre», non moi» profané un moment que tons les autres culte». Il fonda avec Cbamfort, Glnguené, Amaury-Daval et Andrleux, de gracieuse et doecc mémoire, le premier recueil littéraire sorti de* orages de notre révolution, la Décade philosophique. Ce fut comme la résurrection do goOl el des principe» en littérature, en morale et en politique. J.-B. Say conserva pendant six années la rédaction en chef de ce recueil, dont la collection comprend quarante-deux volumes. II y avait fait un excellent apprentissage de» grandes questions dont la France poursuivait la solution au milieu des tempêtes, lorsqu'il fut nommé, en 179», membre du tribunal, sous le consulat de Bonaparte.

C'était précisément S ce moment qu'atlait Hoir le règne de» tribun». J.-B. Say, sincèrement dévoué anx intérêts dt- la liberté, ne tarda point t t'en apercevoir. Il t'occupait de travaux financier» et de réformes économique» aan» perdre aucune occasion de protester contre les empiétements du nouveau César. Le premier consul, qui avait deviné la poêlée d'esprit de J.-B. Soy, essaya de le séduire ri ne pul vaincre sa répugnance naturelle pour le» impies de consommation. Le tribun refusa les fonctions lucrative» de directeur des

1/1NST1TUT.

lères physiques, ei de retrouver leur véritable physionomie. Dans ce but, l'auteur a entrepris plusieurs voyais en France.cn Suisse et en Italie, et partout II a disliogué deux types bien marqués, qui se rapportent évidemment à deux races différentes. Ici le front est assex large, les yeux sont grands et ouverts , le oex est i peu près droit ; les cheveux sont d'une couleur obscure . brans ou noirs, cl la taille est petite, maisaaseï robuste; là, au contraire, ta tête est longue, le front large et élevé, le nex recourbé, le menton fortement prononcé en avant; le* cheveux sont en général légers, et la taille grêle et fort élevée. Tel» sont les deux types dont M. Edwards a reconnu l'existence ; il reste maintenant i déterminer le nom des races auxquelles ils se rapportent.

il y a dans la principauté de Galles, dépendance de la Grande- Bretagne, un peuple qui parle une langue antique, et cette langue offre une identité complète avec celle qui est en usage daus notre province de Bretagne. Or. dans la langue des Gallois il y a un nom commun à tous les peuples composant leur race : cYst celui de Kymrls. M. Edwards pense que celte dénomination doit «'appliquer aux deux races dont il vient de parler, et que les Gallois et les Bretons sont des peuples kymriques. Il ajoute que , dans les mnnugoes d'Ecosse et en Irlande , on roncooire une autre race qui diffère essentiellement de la précédente , ot qui porte te nom de Gaëls, dans la langue du pays. Enfin il est déterminé, par les conjectures qui précédent, à conclure que la contrée qu'habitaient autrefois les peuples celtiques fut occupée par deux races bien distinctes. Mais i'Sl-il probable que ces deux rares vinrent so fixer au même moment dans les régions celtiques, ou bien leur occupation al-elle été successive ? M. Edwards ne croit pas que la xoluliou d'une question aussi grave puisse reposer sur de simples hypothèses. Il interroge l'histoire, et se demande s'il n'est pas possible de retrouver, à une époque ancienne, l'existence d'un peuple gaulois dans une partie éloignée de l'Europe; ce peuple une fois reconnu, il n'hésitera pas i penser qu'à celle même époque les Gaulois n'étalent pas encore arrivés dans la Celtique.

Sur ce point M. Edwards s'appuie de l'autorité des historiens grecs et latins pour établir qu'il a existé autrefois une race gauloise dans le nord de l'Allemagne , et que, vers les 101* et US* années avant noire ère, un grand nombre de Cimbres vinrent désoler la Gaule. l'Espagne et l'Italie. L'opinion générale fut qu'ils sortaient des extrémités de l'Occident , des plages glacées de l'océan du Nord, de la Chersonèse Kymbrique. Cicéroo , Salluste , Slrabon, Mêla, nous disent que les Cimbres élaieni des Gaulois; plusieurs de ces écrivains ajoutent qu'ils occupaient le nord de l'Elbe. Tacite les y retrouve de son temps. • Aujourd'hui , dit-il , ils sont petits par le nombre, mais grands par la renommée. Des camps et de vastes enceintes sur les deux rives du fleuve attestent leur antique puissance et la masse imposante de leurs armées.. Il est manifeste qu'au moment où ils venaient se fixer dans la Chersonèse cimbrique les Cimbres n'étaient pas encore arrivés

droits réunis, el lui bientôt après ilimini ,1a lribu.HL 11 lui fallut chercher dans l'industrie l'indépendance que lui ressaient les emploi* publics, et il organisa une filature de coton. On le «Il dans 1rs galeries du Conservatoire des Arts et Métiers, qu'un jour il devait Illustrer par son enseignement, étudier comme un simple ouvrier les procédés de la fabrication, monter el démonter les métiers, assisté de son fila qu l lui servait de rallaeheur, La ténacité de son caractère ne fut rebutée par aucun obstacle. Il s'établit dans le département de l'Oise, et puis, sur nne pins vaste échelle, dans celai du Pas-de-Calais tour* tour ingénktor, architecte, mécanicien, potier de terre ; et, dana ce rode eiercice de toutes les professions, il apprit à connaître et a analyser les procédés de* arts. C'est ainsi qu'il a pu apprécier les Inconvénients relatifs an choix des emplacements pour les manufactures, i l'insuSnance de* débouchés, au mauvais état des routes et des canaux, et donner ans entrepreneurs d'industrie les leçons de sa propre expérience.

En l'an V. la Classe des Sciences morale* et politiques de l'i nslitut de France avait mis au concours U question attirante : • Quel* sont les moge»$ de fonder la morale ebex un peuple? • puis celle-ci : s Quelles sont les imtliiulùnt les pins favorable* pour atteindre un tel bol9 ■ et, comme il est arrivé quelquefois de nos jour* en pareille occurenee, l'Institut avait dû garder son pria, parce que la question n'était pat de celle* qu'on pût résoudre dans un nié» moire académique. J.-B. Sa y concourut tans succès en envoyant une nou-

daos les Gaules; mais une foia parvenus dans la Celtique, sur quel point se sont-Ils portés? Quand on considère la situation sor la mer du Nord de la Chersonèse cimbrique, on est conduit i penser qu'ils ont dû suivre la côte et se fixer sur la rive septentrionale de la Goule. Il se trouve, d'ailleurs, des rapports assex marqués entre les habitants du nord de celte contrée et les peuples qui occupaient autrefois la Chersonèse. D'abord les noms de Cimbres et de Kymris offrent uue similitude remarquable ; puis les Cimbres ost donné à certaines localités situées dans les deux pays des dénominations dont l'origine kymbrique ne saurait être douteuse.

M. Edward» pense qu'au moment de leur arrivée dans la Gaule les Cimbres trouvèrent cette contré* déjà habitée par une autre race qui est précisément celle des Gaéls ; cette race s'était Qxée dans la Celtique antérieurement aux Kymris, et même à une époque ai éloignée qu'ils en avaient eux-mêmes perdu le souvenir. et que l'histoire n'a pu pénétrer dans le» ténèbres de leur origine. I.es Cimbres rencontrèrent également dans la Belgique des racea très -nombreuses et fort mêlées, et dans ce paya un nombre considérable de Germains s'Incorporèrent aux races gauloises.

L'auteur jetie eosuite un coup d'œll rapide sur les peuples qui occupaient la Belgique, composée, comme oo le sait, de la Belgique proprement dite, de la Plaodre française, de la Picardie et d'une grande partie de la Normandie; puis il recherche quêta élaient, à cette époque, les habitants de la Gaule et de la Grande- Bretagne. Sur ce point, deux amenés célèbresde l'antiquité, Strabon el César, nous ont iransmis des documenta pleins d'intérêt ; nous devons à Slrabon une description complète de tous les peuplée connus au moment où il vivait, et il parle des Gaulois avec une grande exactitude : il indique le même nombre de peuples que César et il leur donne les mêmes dénominations, en distinguant les Ibères, les Celtes et les Belges. Il s joute qtt« les Aquitains « différent absolument des autres peuples, non-seulement parleur langue, mais aussi par leur figure . qui a plus d'analogie avec ta figure des Ibères qu'avec celle des Gaulois.* La ressemblance des Ibères et des Aquitains est nn fait digne de remarque; en effet, au «minent où Strabon écrivait , les Aquitains s'étendaient dans la Gaule, depuis les Pyrénées jusqu'à la Garonne, «H devaient être fort nombreux. Au resle, M. Edward* n'hésite pas à regarder la description de Slrabon comme la plus exacte de toutea. Et il en cherche la preuve dans la comparaison de la langue ibère et des aulrea laugurs gauloises , qui , tout en appartenant è la famille iodo-germauique, offrent néanmoins des nuances bien tranchées.

La description que nous a laisaée Céaar est moins savante peut être que celle de Strabon; mais elle a plus d'Importance à d'autres égards. César ne se borne pas à distinguer les anciens peuples d<> la Gaule par leurs lois et leurs institutions, il les divise- aussi par I leur langage. Cet accord entre deux hommes aussi émioenis est I de la plus haute importance ; il prouve qu'il s'agit ici, non pas de

l'Idoménée est un peu pale, quoique plein de bonne* intentions. Il propre aux 01 biens, pour livre de morale, un Trait* d'iemomit potitiqu€, que J.-B. Say se chargera de leur fournir en 1803, C'est en effet h cette époque qu'a narn le grand ouvrage de notre célèbre économiste, et ce livre aurait produit une plus a/an Je sensation si ta France, distraite de l'étude par fa gtotte, n'eût réservé alors toute son admiration pour un seul homme.

Le Trtilé iCéeanotnique pofifique, même avant les perfectionnements qat ce bel ouvrage a reçus rie ciuq éditions successives, était déjà une oeuvre ùnmcnt« et de la plus haute utilité. Quelque opinion qu'on eût des doctrine* de l'auteur, son livre était principalement remarquable par I* méthode, la

XVJI1- siècle; il les avait démontrées d'une manière admirable fmais sou livre immortel avait besoiu d'être mis a la portée de toutes les intelligences ci au service de tontes les nations. Quelque* démonstrations essentielles y manquaient; des faits très- importants n'étaient pas i leur place. J.-B. Sa; a remis tout en ordre, créé la nomenclatnre, rectifié les définitions cl donne S la science une base solide en même tempt que des limites régulières. L'économie politique n'est S ses yens que l'ex|»osé des lois qui régissent lj production , la distribution et la consommation de* richesses. Les richesses se produisent an moyen des trois grandes branches qui résument tous les travaux matériels :

distinctions «an» inlérél eoire wi diverses race» , malt de diiTéreoen caractéristique*. Um autre circonstance doooe plu» de pria encore au témoignage de César: c'eai que. pendant dit années, il a habité la Gaule sans jamaia en élre sorti; c'est qu'il a visité Mu les peuples dont il perle, et qu'il les a tous combattus plusieurs fols. II faut dooe, i moins de renoncer aui témoignages purement bUtoriques, accepter avec confiance la descriplioo que César oous a laissé» de la Gaule.

Après avoir recherché ainsi les trace» de l'émigration des Gaulois qui occupaient autrefois la Cbertonèse cimbrique, M. Edwards se demande de quel côté ila se dirigèrent après leur arrivé» en France et dans l'ancienne Belgique. C'est encore avec l'autorité de César qu'il croit pouvoir résoudre celle question. Le grand capitaine, qui avait visité toutes ces régions et livré bataille aux Bretons d'Angleterre, nous apprend que • la partie intérieure de la Bretagne est habitée par ceui qui , d'après l< s traditions du pays, sont nés dans l'Ile', tandis que la partie maritime est occupée par d'autres habitants que le* horreurs de la guerre chasse rent de la Belgique.» Il y avait donc dans les temps anciens deux populations daus celle contrée: l'une qui se croyait autocblhooe, et l'autre qui était composée de Gaulois venus de la Belgique. M. Edwards pense que , sur ce point , la déposition d'un témoin aussi bien instruit que César ne peut élre sérieusement contestée.

Mais les Kymris, maîtres, comme on vient de le voir, de l'ancieone Belgique et de la côte d'Angleterre , possédaient-ils en France la province de Bretagne ?

D'après César , la Belgique . paya d*a Kymris , était bornée au sud par la Seine ei par la Maroe. Il résulte de li qu'à cette époque la Bretagne était occupée par l'autre race qui habitait la Gaule, c'est-à-dire par leaGaeli; mais comme la Gaule était peu éloignée de l'Ile de Bretagoe, il est vraisemblable qu'à une époque plus rapprochée, des révolutlous survenues dans l'empire el dans l'Ile elle-même amenèrent dans la Gaule des habitants de celte dernière contrée. Du reste, ce n'est pis là une simple conjecture; l'histoire nous a conservé les détails de celle émigration. Vers l'année 284 de notre ère, un certain nombre d'insulaires bretons sont obligés, par des pirates germains, d'abandonner leur patrie; ils se jette nt daus quelques barques ei abordent dans la partie de la Gaule qui correspond à la province de Bretagne. Constance Chlore leur assigne des terres dans la province des Curisolites et des Venèles. A eo juger par les cause» de leur émigration , l'exiguïté de leur nombre et les bienfait* de l'empereur, ils ne venaient pas en ennemis victorieux, mais eo suppliants. Eo 361, les mêmes circonstances déterminèrent une nouvelle émigration; mais, quelques aimées plus lard (382), la situation des affaires dans la Bretagne donna lieu à uae irruption bien plus considérable des Insulaires sur le continent. Maxime, qui avait le gouvernement de l'Ile au nom de l'empereur Gralien , proGta du moment où l'empire émit disputé entre Vuleulinieu, Théodose et Gralien lui-même,

sont le* principaux instrument* de I* production. Le travail de liieaune, I combiné atee celui de I» nature et dei machines, donne la vie S tout cet en- S«nUe de restaurer* qui composent le fond» commun de» sociétés.

liais ce qui assure une renommée immortelle 4 J.-B. Say, ce sont les démonstration* aeott» et iirésiiûble» dont il a appui e sa I béorie des «VswueAe*. Celle théorie, fondée sur l'observation scrupuleuse de* fait», s prouvé que le» milH.in ne payaient les produit» qu'avec des produit», et que toute loi qui leur défend d'acheter les rropècbe de vendre. Tou» le» peuple» sont donc solidaire* dao» la boaoe comme dan» la roautaUe fortune; le» guerres sont dr» folle* qui ruinent même le vainqueur, et déjà l'on peut juger parla sollicitude <lr* gouiurtu-rocnU a cet égard que le* principes de J.-B, Say ont pénétré dans le* conseil» de» roi*. Il a démontré comme use vérité mathématique et pratique ce qui ne paraissait qu'une utopie philosophique; il a confié loule» le» nation* ans douceur* de I* paii par l'attrait de leur intérêt personnel. Un peut juger si celle publication dut paraître intempestive a l'époque des gueire» acharnées qui désolaient toute l'Europe. J.-B. Say prêchait la liberté du commerce en présence du blocus continental , l'allégement des taxes en regard de l'exagération croisante des droit» réunis, l'économie de» capitaux ■ u centre du plus effroyable gaspillage dool le monde ail été témoin. Combien ton» ce» éseiH tuenU donnaient raison à ses doctrine* I El comblé n il devait gémir de voir la banqueroute devenue deux foi» en moii s de dix ans «ce

pour se faire proclamer empereur par ses soldats. Il ne pouvait

grandes entreprise», il leva plu* de I00O00 homme» dan* son gouvernement. On prince Indépendant de l'itcosse, Conan Mériadec, résolut de s'associer à sa fortune, et son influence (ut assez grande pour eotraloer beaucoup de Bretons à marcher sous le* ordres d'un nouvel empereur.

A la léle de celle expédition, Maxime te prépara à débarquer dans les Gaules, et il eut le bonheur d'arriver à l'embouchure de la Rance sans éprouver de résistance sérieuse. Cependant l'armée de Grailen l'attendait non loin de la ville d'Alelh, entre Rennes et la mer ; là, le* deux partis se livrent bataille; mais le sort des arme* favorise les Bretons, qui taillent en pièces l'armée impériale. Renoes et Nantes ouvrent leur* portes aux vainqueur», dont le chef distribue les terres à ses compagnon*. Conan Mérladec accompagna ensuite Maxime jusque sous les murs de Paris, où allait se iivrer une seconde bataille contre Gralien en persoone, qui vit encore la victoire se déclarer contre lui. Maxime et Cooao se séparèrent alors ; le prince breton regagna l'Armoriqoe dans le but de prendre possession de ces provinces dont la souveraineté lui avait été, dit-on, abandonnée par le général romain. Maximo poursuit alors Gratien, qu'il assiège dans Lyon; puis il lui tend un piège, s'empare de sa personne, et le fait mettre à mort. Il continue ensuite dans le Midi le cours de ses succès. Déjà il avait forcé Valentinien à fuir de Rome . et presque tout l'Occident lui était soumis, lorsque Théodose l'atteignit dans Aquiléc, le Oi prisonnier et ordonna le supplice do ce dangereux rival. Conan avait rejoint Maxime avec un certain nombre de soldats bretons; Théodose les traita avec douceur et leur permit de retourner en Armorique.

Il parait certain que Conan et ses compagnons occupaient l'espace compris entre le mont Saint-Michel, le cap de Finistère et ta ville de Nantes. L'histoire nous apprend que Conan devint roi de la Bretagne, et fonda une dyuastie qui se maintiot pendant plusieur* siècles. Plus lard . au moment où la Grande-Bretagne fut agitée par des révolutions nombreuses , par les invasions des Pieté* et desScots, puis par celles des Saxons, beaucoup de Bretons se déterminèrent à abandonner leur patrie et à se réfugier dans i'Arroorique. où ils trouvèrent des populations déjà anciennes. De tous coté* l'empire romain tombait en ruines, et c'est en vain quo les empereurs donnèrent quatre fois l'ordre d'arracher aux Bretons les concessions de territoire qui leur avaient été faites ; cet ordre demeura sans exécution.

Il est donc certain que les Bretons ont exercé une grande influence dans cette partie de la Gaule; c'est à eux qu'elle dut le maintien de son indépendance; sans eux, en effet, ce territoire occupé par le* Gaêls aurait eu le même sort que le reste de la Gaule et serait tombé sous la domination des Francs.

Dans la dernière partie de son mémoire, l'auteur examine et combat l'opioioo de M. le docteur Pritchard, auquel on doit un

srme de guerre et comme nn moyeo de gouvernement 1 Pour comble d'ameflume, le» événements qui offentalent si piofondèment se* opinion» économique» oc menaçaient pa* moins ta position manufacturière ; l'etces de* droit» sur le* matière» première», les prohibition*, le» confiscation», rendaient son industrie périlleuse, et il la eéda tout entière à an associé poor revenir i Paris ter» 1» Onde I81Ï,

Le soutenir de ce» temps douloureui ne s'effaça jam.-iis entièrement de sa mémoire, et lui dicta plut tard quelque» parole» passionnées, le» seules qui déparent la sétere impartialité de se* écrit». Il ne voulut jamais voir dans

leur d'homme*. Ver* la fin de sa vie, l'âge même n'avait pas apaiié che» J.-B. Saj ce farouche ««sentiment. Aussi le «it-on applaudir à la chute de l'Empire, sans être aUacbé 6 la Restauration, qui ne tarda point a tromper ses espérance». Il profita néanmoins de» liberté» de !*t « pour donner une seconde édition de son traité, lres-»upérleore h la première, et bien mien» accueillie. I.a paix outrait alors une carrière nouvelle h l'économie politique. Lé» mers longtemps fermée» étaient redétenue» libre»; l'Angleterre, écrasée sou» le poids de ta délie et réduite au régime du papier-monnaie, allait bientôt reprendre le* pavements en espèces t le» crise* manufacturières ne devaient pat tarde r h éclater tou» l'empire de la concurrence illimitée. On n'avait vn A l'movte qn'une seule partie de» théorie, économique» d'Adam Smilb et de J.-B. Say.

travail considérable sur les Gaoloti, el qui ■ nié l'existence de» Gaéïs en France. M. Edwards s'appuie sur loos les monuments historiques pour soutenir que les Gaêls formaient une des deux races qui ont peuplé noire pays, et en cela II est d'accord avec M. Amédée Thierry et tous ceui qui ont écrit sur les Gaules. Il en cherche une nouvelle preuve dans l'étude de l'Idiome gaélique, dont il établit les rapports avec l'idiome kymrique et les autres idiomes en usage i la même époque. Ce point de vue le conduit i des recherche» intéressantes sur Ira langues usitées a cette période de notre histoire, et II établit qu'il y avait une langue gauloise dans Isfnord de la France, et une autre dans le midi. L'une était le belgique et le breton, l'autre le celte et le gaël. Il vint un moment où la langue latine pénétra cbei ces différents peuples, qui commencèrent i l'étudier, et de cette élude résulta naturellement un mélange qui forma deux langues néolaiines, l'une pour le nord, la laugue française, l'autre ponr le milieu et le sud, la langue romane; c'est la , selon M. Edwards, un fait d'une grande importance, en ce qu'il indique un rapport Intime entre les langues anciennes cl celles qui les oui remplacées.

Extrait de ta iiar.ee du 6 août 1842.

Abcuéoiogie : Printurt de ta$e représentant le combat d"Bereuh avec tetio» de Nèmfe. — Dans cciio «éance l'Académie a entendu la leciuro d'une noie de M. Roulez sur une peinture représentant le sujet indiqué, et qui décure le col d'une hydrie dont la peinture principale momie Péléo conOant le jeune Achille au centaure Chiron son précepieur.

■ De tous les travaux d'Hercule, dit M. Roulez, nul ne se trouve reproduit aussi fréquemment sur les vases peints que le combat contre le lion de Nôméo (I) ; mais ce sujet commun acquiert, sur la peinture qui fait l'objet de celle note, on Intérêt de nouveauté par le nombre des personnages qui assistent a la lutte. Au centre du tableau on voit le héros, les deux genoux i terre, et penché sur le lion qu'il élreini avec le bras gauche, tandis que de l'autre Il va lui eofoncer son épée dans la poitrine. L'animal terrassé se défend encore vigoureusement ; Il pose une patle de derrière sur la této de son adversaire et pousse d'horribles rugissements. On ne peut douter que celte composition, dont les monuments céranograpbiques surtout (î) offrent do nombreuses répétitions, ne

(1) Gerhard, Rapporto votent», p. 180 (340) : Breota toi leone ; eoggetto ripeluto plu tkt eento totie Ira gti artaiei dipinti YoteentL C'est aussi celui dent cm I rouie le plus grand nombre de répétitions sur les autre* cb*ars de monuments. Cf. Zofga, Baeeiritien, ton. It. pa*. 55. no». «5. 47, 48.

(J) Tiscbbeln , Va*» tC BamUlon. loin. IV, pl. XXIII : Mieneli, Storin de-

soit la copie d'un ouvrage de Tart qui joolsssit d'ooe grande célébrité. Tout le monde Mit qu'après avoir luéeelloo. Hercule lui enleva la peau pour s'en couvrir (f) ; il est également connu qoe eette peau devint un des attributs caractéristiques do héros, ici le Ois d'AIcmène n'est encore vélo que d'une simple draperie nouée autour des hanches; sa chlamyde et son carquois sont suspendos au-dessus de lui. La grossièreté et l'incorrection du dessin de la peinture permei Uni i peine de reconnaîtra le glaive avec teqoel Il s'apprête • achever l'animal ; cette arme, qu'il porte déjà wr le coffre de Cypaolua (î), lui est attribuée souvent sur les vases peints, tantôt seule, tantôt avec la massue (S).

• La lutte entre Hercule et le lion, aor les monuments céramngraphiques, • le plus ordinairement pour témoins Minerve et lolaûs, quelquefois r*un on l'autre (4). Plusieurs vases (S) 1rs montrent accompagné» de Mercure. Du reste, la préseoce de ces trois personnages n'est pas particulière à celte aventure; ils assistent, comme oa sali, à la plupart des travaux du héros comme aes compagnons ou seis protêt leurs. Sur notre peinture, nous remarquons, à droite du groupe central, Minerve casquée, vêtue d'une tunique recouverte de l'égide et armée d'une lance. A l'extrémité do tableau, du même edié, se trouve Mercure avec son caducée et daos son costume habituel. 11 détourne la léle du Itou du combat.

gti ouf. popotl Hat., tas. LXXXTX; Panoflu, Mutée Btaeat, pl. XXY11; De Write, Catalogue Durant, 848, 0*9 1 Cet atoynt étrusque , 74-1» i Ce. tatogue Maguoueourt , 13 i Rjdrie inédite de tryle archaïque dam le Musse des antiquiles étrusques «■> Vatkan. Le même tjpe te rencontre aussi fur les

romain. Voy. Zoègs, L, eit., p. M, not. 49.

(t) Selon uns tradition différente, mais qui ne parait gofcre ««air été initie par 1rs artistes , la peau donl Hercule se couirit aurait été celle du lioa au mont Cithatroa (Apollodor. ,11,4, 9-10 , Ttelsrs, CUL ,11, 117) , le laiae que Suce (7"4e baid. , 1, 465) appelle le lion de Tcumêse.

(ï)'pauvaniat, V, 18, i.

(3) jl.es exemples sont trou nombreux pour cire cités ici. Je me bornerai 4 indiquer quelques vases relatif au aujel qui nous occupe, et «4 Hercule est représenté plongeant son glaive dans la gueule du lion. Vc»y. Catalogue Durant, M5i Catalogne Beugnot , J9: une amphore lyrrbénienne 4 ugure»

niennr à flgurr-s noires de 11 collecta» Pissait , égaleaaent Inédite « dont je povhde un dessin. R.

(4) t* Albèoé seule : De la Borde, Vaut de Lamberg , ion». 1, pl. XCMl; vase 4 inscription» appartenant aujourd'hui 4 H. Raout-Boehetle et décrit daos le CulahgueUut and, 387; un troisième wse di-cnt dans le fatale;» MagnuHcvwt , 38 ; V lobas seul l |e croi» devoir donner ce nom a u guerrier monté sur un char qu'offre llajdrie inédite do Hutte Grégorien , njeniionncjci-dessus. R.

(5) De la Borde, Vatee du eamtede Lamberg, u tl, pl. XIV, De Witle, Catalogue Durand, 689; Catalogue itrtuque , 75 et US; Catalogue ttexgnot, S9. — Un va«« actuellement dans la pos««ss1on de M. de Clarac montre Mercure et lolu&s seulement. {Tes. Catalogue Durand, M9.)

La rareté des capitaux, détournés parla guerre, n'avait pas encore permis aux entrepreneurs des luttes aussi meurtrières que celles de nos jours) la rareté des bras laissait encore au classes ouvrières quelques chances favorables pour débattre le pris des salaires. L'Europe ne connaissait que les difficultés économiques de la guerre; il lui manquait l'expérience des embarras de la

de repos, dont J.-B. Say profila pou/ retourner eu Angleterre, avec la mission de constater la lit nation, industrielle de ce pays. Il y roi accueilli avec beaucoup de distinclion par les plus grandi économlwes de l'époque, Ricsrdo, Mallhueet Jeremv Benljum. On le fit asseoir S Glasgow dans la chaire d'Adam Smith, honneur insigne et délicat, dont il se montra profondément touché. La broebure qu'il publia S son retour, sons le litre de l'Angleterre et de* AmglaU, témoignait riiemetU de son antipathie pour les profusions des gouvernements , et contenait plusieurs avertissements d'une nature vraiment prophétique. Cet écrit fui saisi du CatéeUema d'économie politique, ouvrage élémentaire excellent, où l'auteur a réuni dans un petit nombre de pages, et soui la forme familière du dialogue , les principes fondamentaux de la science. Ace moment d'arrêt usai sa vie, J.-B. Say voulut se recueillir en luimême «t kter un regard philosophique sur les choses de ce monde. Il m imprimer, sous le lilre de Petit ratas», un recueil de pensée» écrites & Is

manière de Krancklln, et empreintes d'une flnryse nstve où domine toujouf> la verve caustique de son esprit. Ce petit livre le peint, mieux que ses autre» oeusres, tel qull était dans sa vie privée : sceptique, railleur, ennemi de tout préjugé, sévère dans ses mrturs, Indépendant , laborieux, économe. Il aimait la critique , et il en pro fiait quand elle était fondée. « Il y a un point . disait-il, sur lequel II faut te résigner quand ou écrit : c'est d'être lu légère ment et d'être jugé du haut en bas. •

La verve de son esprit aimait surtout 4 iVxereer aux dépens des homme* sans convictions, dont te nombre eu tou|ours grand aux époques de tomb e el de changements politiques. Voici comment il en parie : • Un nomme sanprincipes >c rencontre arec un homme qui a d«'S principes. Ils causent ensemble; lis se méprbeot tous les deux. Quel est celui qui a le pins de mépris pom l'autre ? Vous erojci que c'e»t eehii qui a des principes? — Vous «ou* trompes; c'est celui qui n'en a pas. •

Ces courtes dissions du Petit felume de J.-B. Say suffiront pour donner une idée de la nature originale de son esprit. On conçoit aisément combien elle eut 4 s'exercer dorant la réaction économique qui signala les premières années de la Restauration. Le gouvernement avait promis, dnna nn accès d'en- IboBsIssme, la suppression des droits réunis, que la nécessité forçait de conserver sous ic nom de contributions Indirectes : on nomma i ce aujet une commission dont J.-B. Say (Vit membre; mais il refusa de prendre part i de*

Teos deux aoDt assis sur des cobes. A gauche, immédiatement derrière Hercule, est égalcoMt esai» an guerrier, dans lequel on rrcoanolt ieoe peine Iolaûs. Il a la téle couverte d'un eaaque, et lient une massue de ta main droiie. Enno la peinture se termine, de ce côté, par dwii femme*, placée» aussi sur des siégea, et s appuyant chacune sur un »c«plre surmonté d'une fleejr 4 trois pétales. L'une est véiee d'uoe tunique longue et d'un néplus; l'auire n'a pour tout habillement qu'une draperie jeiée aulour de son corps, de feçoo à en laisser la partie supérieure à découvert. La détermination de ces deux femmes présente beaucoup de difucultés. Le sceptre qui leur sert d'attribut caractéristique porterait à croire que l'une d'elles eat Jenoa, l'eooemlH implacable du fil» d'Aleeoéne, laquelle viendrait aggraver, par son influée ce, l.s dangers de la lutte du héros. Hais, dans ce cas, quelle sera la seconde déesse? Une cylix ioédite de la collection de M. Roguors, i Loodres. fait assister à la défaite du iioo lolaù», armé de toutes pièces, et uoe femme, vélue d'une tunique longue, sans manebes, et portant un arc et deux javelots. Cette dernière est probablement Anémia, devise de la chassa, mais en mémo ixmpe diviuité lunaire, dont la présence a celle scène pourrait faire allusion à l'origine du Iioo de Nétnée, lequel, d'après une tradiiiou mythologique (!), était tombé de ia loue. Néanmoins, le sceptre n'étant point un attribut d'Artémia, il ne paraît pas convenable de reconnaître cette déesse sur notre peiuture. En dehors des divinités, je ne connais pas d'autre personne qui puisse trouver place Ic i qu'Anlimaqne. femme d'Euryslbée,ou Alcméoe, mère d Hercule, auxquelles le sceptre serait attribué en leur qualité de reines ei mères.

« Sur le vase Albanl, la femme portant uoe palme, qui se lient debout derrière Hercule étouffant le lion, a été expliquée (2) par la nymphe locale Néméa (3). line peinture de vase de la collection Duraud, représentant le même sujet, offre, comme témoin du combat, outre Mercure ot lolaû*. une femme, vélue d'une tunique lalaire, recouverte d'un péplus, sans aucun attribut distinctif. Un autre vase de la même collection, et analogue au précédent, reproduit cette femme dans le même costume, mais munie d'un long sceptre. Elle est expliquée de part et d'autre par Ntmta. Si le sceptre ne me laissait pas quelque doute sur la vérité de ceito explication, j'adopterai* I* même nom pour l'une des femmes de notre

(1) Schnl. . ApolL AW., I, et».

(i) Voy Zrëga, Bauinlini, t. H , p. 58.

(3) Cette raplicaiioo e>t fondée sur le passage toi tant de Pline, XXXV, 4, 10 : Idem ia ««rte qauqiu quant in moitié eomttrabal , daat labtUt impretnl parUti : rVvotMat tcicnlem sapra ieonrm , pnlmtgeram iptam. La même nymphe M rencontre, mais yjx» vueou attribut, sur le Ta*e d'.êrr**moi * (.WWmcar. Mdttê publié» par la iretb» fr*nf«U* dtClHttitut Jnktotogia-t, pl. V), oé le non e^ écrit l e4ié rie la figure. EH* «ait l'alitée des fille» d'A*opu» et aiail donné son nom t u vallée. (Pansantes, II, 15, S,?, M. S.)

peinture, et j'appellerais l'autre CJroeé. Celle dernière était aussi Olie d'Asopus (i), et avait donné son nom i la ville du Péloponése voisine de la ville de Néméo (2). On sait que le lion tué par Hertt son repaire entre ces deux localités, et que. pour cette

HisTotas tviuoiKOM m l'Indi : S*ete de Jangamat . — Dans une séance qui n'est pas trè» ancienne, mais dont la date exacte nous manque, la Sociétés entendu la lecture d'un mémoire inté-. ressant dont nous noua proposons do reproduire la majeure partie. Ce mémoire est un Estai de M. C.-P. Brown (de Madras) sur tu croyamett, Ut coutume* et la littérature des Jangamat. Vu sou étendue, nous le partagerons en plusieurs extraits dont nous allons donner le premier dès aujourd'hui.

• Les différentes croyances ou doctrines religieuses brahmaniques qui dominent cbei les Hindous, ainsi que celles dea Jainaa et des Bouddhistes, oui été exposées d'une manière à peu près com • , plète par les excellents travaux de Colebrooke, Wilson et autres savants orientalistes. Mais on n'a pas encore soumis à un examen scrupuleux les doctrines des adorateurs anti-brahmaniques do Siva, nommés Jangamat, Virataira* ou LingaJhtirit, et qu'un reconnaît aisément a ce qu'ils portent constamment une petite idole suspendue sur la poitrine, ou attachée au bras. Ces sectaires sont les disciples de Bdtava, qu'ils considèrent comme uoe forme du dieu Si'ea. Ils sent fort répandus dans la partie méridionale de l'Inde, parmi les Canaras, le» Télougous et les Tamlts. Le docteur F. Buchanan , l'abbé Dubois et le colonel Wilks ont déjà publié quelques notices sommaires relativement aux Jangamas, notices qui ont été résumées dans l'Essai de Wilson sur les sectes. Inséré au XVII' volume des Atiatie Retearchet. Mais les informations recueillies sur les Saititet étant fort loin d'être suffisantes, le savant professeur m'a fait l'honneur, pendant mon séjour à Oxford, en 1836, de me charger de réunir du plu» amples matériaux sur tous les points qui étaient encoro incertains par suite des recherches Incomplètes faitesju»qu'à présent daus la péninsule de l'Inde. En conséquence, lors de mon retour à Madras, j'ai repris ces recherches, ou plutôt j'ai soumis à une nouvelle enquête les ^doctrines et les coutumes dus Jangurn'is, la seule secte saivite qui s'éloigne des usagea brahmaniques.

« Parmi les Brahmanes , les Smârlat (disciples de Sa»cara dlekdrya) sont généralement appelés Saivittt ; mais ce sont, à proprement parler, des sectaires Indépendants, disposés à adorer éga -

(1) Diodore. Sic., IV, 7*.

(2) Patusnias, II , 15, 1.

travaux désormais mutiles, et il rerlnt de aons-eau a ses études rarorites. Il St paraître presque en même temps lu troisième édition de ton traité, et deux écrits rateresftantst or la Natigatitm tnlirteure tit ta Phnt*. Le «uecès cret*- >ant de ses doctrine» appeliH chaque jour davantage r.llentlon du public »ar sa 1-enor.ne. On le lisait arec ardeur, an désira l'entendre : U donna an prêteront t l'Athénée royal de Pari», pendant deux Wvar», arec un , et presque aussitôt la quatrième édition du TraUi, déjà traduit dsas plusieurs langue», et considéré dans toute l'Europe comme en litre clauique. L'économie politique te popularisait tous le* jmjrs davantage vous ton influence) le» princes même n'rn dédaignaient pas l'étude, et J.-B. Saj en compta plusieurs parmi ses élèves. Cependant, t mesure qu'il s'efforçait de maintenir la »eienee dan» de justes limites par la précision rigoureuse de •en langage et la justesse de se» déduction» , de» athlètes célèbres le I de descendre dam l'arène, et engageaient atee loi une latte énergl Se» irai, plus dhnet adtersaire» furent Hallbu* . Ricardo et U. di. Le premier Tenait de publier wn Euai a.r te principe de population, et ont théorie hasardée de quetqucs-uos des phénomènes les plut mleressant» de la production. J.-B, Soy lui adrersa elnq lettre» remarquables, qui ont été iaaprimécs dans la collection de «es aturret pottbunies, et qui méritent d'être Inès arec allentioa, quoiqu'elles traitent de quelques points de contrerene plutùt que net rrai, intérêt, de la science, C'est au terrible livre de M.l.uus

sur la population que J.-B. Say aurait dft s'attaquer; nais il en adopta plainemenl toutes le» conclusions, «i durement oomwcntée» et ( Ricardo dans son ourrage sur le Prinàpt dm PimpH. Nous ne point de leurs débuts dogmatiques tur la théorie du feirnaur, ni des |

jtruineuts dn crédit. Ce» irrondes lutlr» se*ont reprwluiti*^ bic» plus rornaidablns de nos jours. Au moment où elle» t'engaarslent d'une maniire si digne ot M grjïe i-ntre le» foodatrurs de r économie politique , nul n'aurait osé supposer quYIIr» descendraient un jour sur I» place publique, et que le fléau du pjupiri'mc, signale par Malthus, t'rtendralt comme un raslr réseau sur toute l'Angleterre. Ces illustres penseurs «'aient le acatlaseot profond du mal qui affligeait la fociélé InduttrieHet mais ils étahral loin d'an prévoir tontes les conséquences. La liberté leur semblait assex forte ci asseï îngeaieuae pour te suffire; ils ne loi demandaient que de la retenue et de la tempérance en toute chose. Mallbus eonseitleit froidement le célibat aux deua lier» de l'espèce ■ne: il grondait le» entent» qui s'ariiateal de nattre tant rcrenus, et

Sitmondi demandait grâce pour eut au» machine», et po<" teori pères aux Loiii|Urtv Ricardo sn|rpnliiil froiclcm< nl le enntinrent nêcrs<*ùre de victime» S immoler ter 1rs autels de la concurrence, comme an générai calcule la perte

L'LNSTITUT.

lemeot Siva et KttAnoti.Leur doctrine pourrait se retrouver dans le MakdhMrala. le Bhdgavaia et le Rdmâyana, qui tons sont rejoiés entièrement par lot disciples do Bàsava. Ce sont, à propre— ruent parler, de* Brahmanes saivile» en petit nombre, qui officient comme préires dans lea temples deSiva. mais il m'a été impossible d'apprendre par quelles particularités ils ae distinguent, lia sont certainement différents des vrais Sfuârtas, qui refusent de recevoir du leurs mains l'eau sacrée et le rii (lirtha prcudda).

• Les Vtra-êaivtu sont divisés en deux sectes, l'une semi-brahmanique ou grande église, appelée drddhyat, et l'autre anti- Itrab nia nique oo petite église, et appelée Jangama. Les Arâdhyas prétendent descendre des Brahmanes «-amies, et entre eui et les Smarias il y a un certain drgré de répugnance mutuelle, fondée principalement sur les rites d'initiation (oupanayanam) dont chacun d'eux fait usage. Une histoire sommaire de la secte vira sai«a nous mettra en élit de bien comprendre dans quelle condition elle se trouve aujourd'hui; cette histoire est racontée au long dans leurs chroniques poétiques, écrites en canara et télougou. Quand on la dépouille des fables dont elle a été décorée , il parait que oette doctrine a été iroovée par Bdtaca, qu'elle adore comme sa divinité propre, le considérant comme un aoetfare ou incarnation de Slva. dieu de cette doctrine.

• Bâsava était le fils d'un brahmane aaivite (t) appelé Mandenga Madamantri, natif de BingnUttearan, village prèi de Bag- «ari dans le Btlgaum, partie méridionale du pays des Mshrattes. Encore enfant H refusa, dit-il, de porter le 01 brahmanique, parce que les rites qui coufèreul cette marque d'initiation exigent l'adoration du soleil suivant le mode prescrit par les Védas. Il est préaumable néanmoins qu'il en fut décoré, mais que postérieurement il y renonça. Peu de temps après il s'échappa do chez ses parents, et, accompagné de sa sœur A tea Nagamma, Il s'enfuit à Calyanam ou Kulian(2). capitale du Caruataca, ou le prince régnant (A. D. 1166 drciler) était Bizzaia ou Vijjala, Jalna par religion, et doot le ministre était un brahmane, oncle maternel de Eisa va. Cet onde lui trouva quelque emploi, et finalement lai donuasa

(1) Les brahmanes irèdky»» prétendrai que son pire était ne Artdbjs, esais les Jangams nient letïitt et aMoreal qoele titre d'Artdhya n'a et* adopté que lorqu'oo a renoncé aux rîle» brabauniques, et n'est désigné»

(*) Voyes l'fitsai de M. W. Eli toi. daos >«• Journal d* Unira, p. JtX, ou dan» le Journat d* laSotuU Royal» ÀdalUfue, I8S7, n-VII, p. XX, où l'on voit que quelques- ans des noms mentionne» Ici tonlécrits de deux manières dilléreotcs, dans divers écrit aim Iclougouset coaara». Comparez aussi les faits rapportés par M. tfewbold, ceaeléel tarant antiquaire, clan» ton rapport sur la partie mér idiouale du pays des Mabratlrs, imprimé dans VJhnanatké* Madrat de Pkaroah pour 1 840, p. JM. Calyanam est dans le pays du Niiem, 35 milles au S.-0. de Beder. Cette note, ainsi qae pli «ont de M. Newbold, qui s Dieu voelu relire et i

fille en mariage (t]. A sa mort, Bàsava lui succéda dans ses fonctions, et peu à peu osurpa un pouvoir considérable. Il paraîtrait que c'est vers cette époque qu'il commença à comparer loi doctrines opposées des Jaioas et des Brahmanes, et s'aperçut qoe les unes aua»l bien que les autres étaient idolâtres. Il est également possible que des observations sur la religion chrétienne, qu'il eut peut-être l'occasion de connaître dans le pays de» environs de Malayàla. l'aient décidé à chercher une doctrine meilleure. Quoi qu'il en soit, il résolut de se débarrasser de toutes tes momeries brahmaniques, et en conséquence refusa d'adorer d'autre divinité » que Si va, dout l'image, le it néant, est la plus ancienne idole connue parmi les Hindous Ce symbole est lout aussi distioct de tonte idée immorale ou indécente, cbex les Hindous, quels circoncision peut l'être dans l'esprit d'un mahomélan. Les Hrabmaoes, avec leur propension pour les idées immorales, ont rattaché une tonle d'obscénités a cotte adoration du lingam ; mais ceiles-cl sont complètement ignorées des Jangamas.qui regardent cette idoledo même mil qu'un catholique une relique. L'image qui figure daos les temples aaivas panait le nom de Slkdvara lingam ou • image immobile ; * ii donna, au contraire, a cette relique le nom de Jangama lingam, on • image locomotive « dénomination empruntée aux Védas, où elle est employée pour l'être vivant. C'est de là que lui et ses disciples ont été appelés Jangama* , ou images vivantes de la divinité.

- Avant d'exposer ses doctrines , nous terminerons en peu de mou l'histoire de Bàsava, en renvoyant toutefois a l'Essai de M. Elliot, qui en a fait connaître le récit jaina, et au Bdtava nonrdao. qui l'expose telle que la rapportent les Jangamas.

L'opposition ferme de Bâsava aux Brahmanes sai vîtes et aux Jainas lui auacila une foule d'ennemis, tandis que sa bonté pour le pauvre lui gagna des amis également nombreux. A la tin, oo parvint 4 exciter la jalousie du prloce, et il sYiisnivit une guerre civile, dans laquelle Bizxala périt (A. D. 1168) (2),t succéda promptemeut la mort de Bàsava, qnl, suivant i teurx, fut « absorbé daos l'image» on s'évanouit, taodl* que les récits jaioas disent qu'il s'eofult i Capila iangam, où les rivières MulparbaetKritkna se rencootreol, à environ 104 railles à l'ouest de Bêltary (3). Le nom do Bâsava est très-commun parmi les Hiudous; les Jangamas ont profité de la circonstance qu'il a élé porté par leur maître, pour feindre qoe Bàsava était une incarnation de Nandf ou Bdtava (l'Apis ou bœuf qui appartient à Slva

(I) Cria prouve dans mon opinion, quoiqu'en opposition avec celle de se* sectateurs, que BAsavs n'avait pus rejeté 1c fil brahmanique dans sos) enfance i car, s'il avait agi ainsi, il n'y a pas dans toute l'Inde un brahmane qui eût consenti S lui donner sa fille en mariage.

(X) Je dots mie dalc à H. EMiot, qui Ta établie d'une manière certaine depuis la publication de son Essai. Elle correspond avec l'année sara 1090.

(3) Voyes IVUateaacA mentionné plus haut, p. 854.

Tri (Hait le caractère dr» débats établi» au foyer même de la science économique, lorsque J.-B. Say fut appelé a la professer an Conaervaloire de» Arts et Métiers, à la suite d'un travail remarquable présenté a M. Tbènard, sur l'utilité de l'enseignement industriel. Il en trait très-bien signalé l'importance au milieu du développement désordonné de toutes les industries; aussi mit-il tous tes soie» à lui donner un caractère d'application immédiate, Sa »ieJUe expérience de manu bel on er lui fut d'un grand secours dans cette Ucbe difficile, oo il aurait obtenu les plnt brillants luceès, si se» leçon» orales avaient été improvisées. Malgré la promptitude naturelle de soa esprit et la sûreté de sa mémoire, J.-B. Say ne put fanais se décider t Il craignait les longueurs et les redites ; il Il préférait la qualité des auditeurs i ta quantité. Le nombre de» aiens avait toujours été bonté t il conçut l'Idée de l'agrandir en publiant ses leçons du Conservatoire tons le litre de Court eumpUt a" Economie pétition* pratique, ooTrage que le» iadiulriels préféreront louioori à son Traité, quoiqu'il n'en ait pas la beUe ordonnance, la précision et la sséUwdr. J.-B. Say a réuni dans cette sstle encyclopédie économique le» faits dc»tiné» i justifier «es théorie! cl t les éclairer. Oo sent qu'il éprouvait déjà le eonlrc-conp de la réaction qui t coolie les doctrine» anglaise». Il en avait I sais il adoptait pteinement toutes les auu on kl vivait, et enl

manufacture» n'arail pat encore légitimé le cri d'alarme (vous mono), et mosifé les lois que nous venons de promulguer.

Le Cuuri cumpltt d'econemie politique obtint un grand cl beau toccé» . même après la publication de la cinquième édition du Traité , qui restera toujours, selon nous, le premier titre de J.-B. Say i l'estime de ses contemporain». On n'y trouve aucune trace des système* hardi» qui commencèrent* te faire jour et à escalader la science, après la révolution de 1830. Ce vain brait d'utopies expirait à sa porte. Il n'entamait de discussion qu'avec de» adversaires de sa taille, et note laissait point étourdir par le I

faveur ni craindre leur disgrâce. Il disait des vérités austères au» peuples et ans rois, avec l'impartialité dédaigneuse d'un philosophe uniquement orcope des intérêts de la sdeocc et de l'humanité. Toute h) presse française se pénétrait de ses doctrines, sans en connaître l'auteur, qui vivait h l'écart, entouré de sa famille et d on petit code d'amis détones. C'est là qu'il recevait, une fois par semaine , les hommes les plus distingués de son temps et les aavaots étrangers, dnnt aucun ne manquait de venir lui rendre liomiimpe, La hante supériorité de son esprit se rétélait dans tet conversation» intimes, qu'il Nvsit animer par des saillies originales et une richesse de connaît blc II aimait t railler les nommes do pouroir, et il ne I de stigmatiser les mauvais livres et I

ou Osiris), et c'est la source d'une foule de légende* puériles sur ce sujet. Aprè» u mort, ton teveu Chmna Bduua devint le principal chef de la «acte, qai, dans les six siècles suivants, s'est beaucoup propagée parmi les Centras, les Télougous, lesTamlls et les Nahrailea.

• Lei livres qui intéressent cette secte oot d'abord été écrits eo caoara, mais ils oot depuis été traduits dsns les langues des peuples qu'on vient de nommer, et ceux que j'ai consultés sont eo «ors télougous fort élégants. Quand on parcourt ces livres, et qu'on observe leurs coutumes, on se reod parfaitement raison des motifs de la haine que les Brahmanes nourrissent pour le» Jangamas. Leur fondateur Basa va a été l'antagoniste opiniâtre de tous les priocipea brahmaniques; ainsi les Brahmanes Inculquent l'adoratiou d'uo grand nombre de dieux, et il déclara qu'il n'y avait qu'un seul Dieu. Ils vénèrent des déesses et des êtres subordonnée; ils offrent des hommages aux vaches, aux éperviers, aux singes, aux rats, aux serpents; ils observent des jeûnes et des fêtes, des fxTilteDCi's, des pèlerinages ; Ils oot des rosaires, une eau sainte ; Bâsava renonça à tout cela; il mit de coté les Védas qu'ils respectent. Le* Brahmanes déclarent qu'ils «oot littéralement des dieux sur la terre, que les femmes sont immensément inférieures aux hommes en toutes choses, et que les parias sont dej êtres abominâmes. Bàsava abolit ces distinctions : il enseigna que tous las hommes sont smciiOéa, suivant qu'ils sont plus ou moins les temples du grand esprit; que par la naissance ils sont tous égaux, et, parmi tous ceux que les livres jangamas désignent comme des saints, oo oe rencontre pas uo seul brahmane, mais beaucoup de parias et de femmes. Dans les ouvrages brahmaniques la femme est traitée d'une manière qui répugne aux idées desEuropéens, tandis que dans les livres jangamas nn trouve des principes tout contraires : ici on voit la femme rétablie au rang qu'elle doit occuper dans la société, au rang qu'elle occupe dans le christianisme, ce qui forme le contraste le plus frappaot avec Us expressions qo'oo rencontre à claque instant dans les volumes brahmaniques. Dieu plus, la conduite distinguée et décente des Jangamas envers le scie est une particularité fort remarquable qui les dislii

de toutes les autres classes d'Hindous. Un jour, un Jangama me faisait remarquer que les mœurs des chrétiens du pays envers les femmes ressemblaient exactement a celles des Jaugamas. Cependant, dons le 8e chapitre de son ouvrage, l'abbé Dubois a parlé avec indignation des • mœurs impures,» ainsi qu'il s'exprime, de celte secte; mais la manière toute paternelle dont il parle des Brahmanes porterait à croire qu'il a écrit sous leur influence, et, en condamnant les coutumes des Jangamas relativement aux femmes, il a oublié de dira que sous ce dernier point de vue les chrétiens sou légalement vilipendés par les Brahmanes.

• Les particularités qui s'observent dans les mariages peuvent donner quelque Idée de l'étal social des Jangamas. — Les formes pour contracter mariage sont les mêmes que celles eo usage cbes

loua les Hindous. On Ht certaines prières (maaira). et le loKoo morcenu d'or est attaché, comme d'habitude, an cou de la flaocée. Mais rien n'engage à fiancer les Individus déa lenrs plus jeunes ans, ainsi que cela s'observe dans toutes les autres castes. Les Aradbyas adhèrent à la règle brahmauique, mais les autres castes «les Lingadhàris fiancent ou marient les individus seulement après qne la jeune personne est en âge. Comme tous les autres Hindous ils permettent la polygamie, ai la première femme est inféconde ; mais le second mariage oe peut avoir lieu que de consentement d« celte dernière. Le mariage est impératif parmi les Brahmanes; il est purement laissé à la volonté chet les Jangamas. Une veuve est traitée avec toute sorte de douceur et de respect. On lui rase la léte, et il lui est permis de contracter on second mariage. Les Brahmane* excluent une veuve de la société. Il n'existe rien de semblable chef les Jangamas, qni toutefois, d'accord eu cela avec leurs autres compatriotes, ne lui permettent pas de porter la tunique, des parfums, des bracelets de verre noir, l'anneau du nex et les bagues d'argent aux doigts du pied, car ce sont là les privilèges distinciifs de la femme mariée. Toutefois, dans diverses tribus de Liogadhirl*. on a mis de coté toutes ces règles.

• Une femme pieuse est tout aussi propre qu'un homme a conférer l'instruction sur la doctrine. Les Jangamas reçoivent toujours et rendent les salutations que leur fait une femme, de même qu'ils le font d'homme à homme; car, disent-ils, lui faire a ne insulte, ce serait également insulter l'image de la divinité qu'elle porte. Il n'y a que l'oubli des règles de la chasteté qui poisse la déposséder du litre qu'elle a à un traitement affectueux et honorable.

« Du teetu de cttte religion. — Ouoique les Vlra-salvas se déclarent eux-mêmes parfaitement libres de tous les liens des castes, on s'aperçoit aisément que cette liberté n'est que partielle. Ils ne peuvent prendre un repas avec uo individu qui refuse de bénir les aliment» au nom de Basa va, parce qu'ils le considèrent comme un païen. Ils refusent de manger avec nn âràdhya, pareequ'étant brahmane, c'est i leurs yeux un idolâtre, par la raison qu'il adresse sa prière (edyairf) au soleil ; car le culte du soleil est une partie essentielle des croyances brahmaniques. De même un éridbya, à moios de renoncer aux avantages de sa caste, ne saurait prendre un repas avec des gens qui mangent avec les parias. Ainsi chaque secte a delà répognatree à s'admettre réciproquemeui sur le pied d'égalité. Parmi les autres sectes hindoues, un brahmane jouit de la prééminence et de tous les honneurs. Dans celle-ci il est considéré comme on Inférieur et seulement comme un néophyte propre à entrer dans la voie.

. Nous reviendrons sur ce sujet en parlant des Arâdhyas ; mais, pour le moment. nous devons dire que les Jangamas, qui repoussent complètement les Brahmanes, se partagent eux-mêmes en Sdmànyai et eo Viêtihat.

■ 1* Le tdmdnya ou jangama ordinaire n'estlié par aucun voso. Il peut, homme ou femme, manger de la chair (excepté celle de la

mie politique. 1-e lois de douane de 11 Restauration, dont rvoui souffrons tant aujourd'hui el qui ont cuargé de droits si funestes les fers , les lunes , les bestiaux, u'oot pas eu d'adversaire plus prononcé. Nul n'a travaille avec plus de persévérance & dépopulariser la guerre, le* entraves , les prohibitions, a faire apprécier i'imporlanee des travauv publics, des roules, des canrnii. L'<droi- > actuelle de la France nV»t que l'application ea |

s, à simm* sou* époque de l'histoire, Is t eo r*tCS*isa de taire de plu* magnifiques evpéricocrs. La splendeur lits événements politiques pâlit devint la gravité de» question* économiques et sociale», résolues ou potérs dans 1rs cinquante annérsqui viennent de s'écouler. A pets* J.-B. Say avait-il annoncé la dernière heure du système colonial, que Mut perdions Sa in l- Domingo*, et les Espagnols l'Amérique tout entière. L'Angleterre elle-tuerne était forcée de capituler sur celte grave question en tau profit de la liberté commerciale le monopole suranné de la Com- > Indes. La nullité des banques provinciales dé la Grande-Bietajoc

t ses vues en raaUtrede

qu'en présence du souverain maître des peuple* et des rois, l'Intérêt gétteral d* l'humanité. Ce sera l'éternel honneur de J.-B. Say d'avoir soutenu, démontré, proclamé l'eteelteuce de ces principes, et leur domination irrévocable sur la politique du oioude < baureui s'il avait ré*a»l é résoudre su»ti complètement les problèmes redoutable* du paupérisme et de la concurrence t II a laissé cette pénible liebe a tes vuomaeura, mais la tienne a élé assci belle et at-ei bien remplie pour solïre» ta gloire. Je l'ai va détourner les yeux du i la misère des classes ouvrières en Angleterre; U ne la coo- , sa hideuse profondeur. Il a'avuit gardé souvenir que des merveilles de l'industrie, sans entendre le cri des souffrance» qu'elle traîne t sa suite dans l'état présent de son organisation. Il admirait la puissance ue> grands capiuui sans redouter leur de»polbiuc Sou cœur noMc ei généreux compatissait vivement aux maux de tes semblables; mais il lui était resté quelque ebo»cdu fatalisme de Mallliuset de l'école économique anglaise. 'Juaud il vil s'élever, après le mouvement de 1830, le» bannière» Inconnue* H menaçantes des écoles nouvelles, il parut éprouver une sorte de surprise ; il uo voulut jamais aller t la rencontre de cet borlion nébuteui derrière lequel oo prétendait traiter 1rs fraudes questions de l'avenir. Il garda I* silence le plus absolu. Déjà même il éprouvait une sorte de lattilude causée par son application su travail. Le gouvernement de juillet venait de lui confier la créée au Collège de France, et a s'y

vache, que tous les Hindou» repoussent comme nous faisons celle du cheval) oi boira du vin. Il mâche le bétel et peut manger dans use maison quelconquo Seulement il mi obUgé de se marier daoi

■ 38 Lé degré la plus élevé est celui du viimk* ou extraordinaire, qui est le fourou, ou maître, qu'où appelle ordinairement malfiddhipati ou guide spirituel. Tout le reale se compose de ses dbciple*. Le viush*, nomme ou femme, acquiert ce rang en pronooçaut un vœu . le grand voau, dont il sera question plus bas. Tout homme ou femme aoimé de sentiments moraux et dévots peut être admis dans ce rang, qui le sépare complètement de la caate.

• De plus, il y a deui classes de bhactmou illustres, qui sont des dévot» qui n'asplreut pas encore au degrés suprêmes.

- 1» Les Sdmdnyat bhatiat sont ceui d'entre eux qui appartiennent à la caste, et qui, sous les autre* rapports, sont U s mêmes que les Sdmdnyat jauçamat.

■ â" Les Fi**f«a* bkaeuu ou adorateurs confirmés, qui sont soumis au ptlit vœu, lequel lus oblige à honorer «lejourou, ielingam et le jangama.* trois mots dont ils se servent pour résumer leurs opinions, qui leur ordonnent de rendre les honneurs au maître, à l'idole et à leur frère, suivant la fui. Leurs ennemis les plus acharnés reconnaissent que les Jaugaroas se traitent é cet égard comme de véritable* frères.

- Les Vittthaê sont emièrumeat en dehors de la caste, et on les rencontre particulièrement parmi les Cannadis, où on les appelle généralement CannadUu.

• Revenons nua repas. Va vùesha bhatta no mange pas dans la maison des Jaugamas iuferieur*. Leeourouno peuldiner que dans celle d'un vitnha. qui seul est autorisé à s'asseoir a table avec lui. Cette permission est refusée aux autres, qui doivent se tenir debout, à quelque distance. La véritable distinction, c'est que les Viu$katjanoama$ sont les ma tires, et lea Viutkatbhactat les disciples. Tous peuvent manger ches un vùuha. mais non pas dans les maisons les uns des autres. Ces régies s'appliquent aul deux sexes . car les nommes el les femmes dînent ensemble. Quoique les Arâdhyas soient tenu* d'assister aux funérailles, même à celle des parias, les Jangamas (même parias) ne peuvent participer i cet honneur, même au dîner funéraire. Ils bénissent leurs aliments au nom de leur dieu. Ces aliments sont pollués si un païen jette les yeux dessus avant qu'ils soient béuis; ■nais après U bénédiction ils considèrent les aliments comme sanctifies el ne pouvant plus être pollués par le regard et l'ulloucbement de personne, et sont tenus de le* prendre. Le dîner s'appelle ma foijd, on adoration è Siva.

• Les adorateurs salvas, parmi les Ta roi U, sont nommés Pdndaraflu; ce ne sont pas des Vlro saivas, et Us ne portent pas le lingain el n'adorent pas Basa va. Je les mentionne ici sommairement, principalement parce qu'ils sont fréquemment désignés comme

des Vlra-salvss, laodis qu'en réalité ik sont, comme les Sradrtai . de* J'otrrtia-salvas, et adoreot l'image de Siva dans leurs maisons. Dana son Essai , le professeur Wileoo a considéré cette secte comme appartenant MX Jangaasas, et a compris encore sous ce titre tes Gangeddu vaadlu ou mendiants vagabonds qui conduisent avec eux un bœuf harnaché d'une manière bizarre. Ces derniers sont de purs Ddâdhrù, nu frère* mendia m* de la secte de Vishnou, qui n'ont aucun rapport avec les Jangamas ; en les reconnaît constamment à la clochette et à l'éveolati qu'ils portent, ainal qu'à l'élégance de leurs vêlements et à leur aspect joyeex.

• Uoe autre secte visbosvite, également opposée aux Jangamas. el qu'on a prise souveol pour eus , est celle des Sdtdttù ou Sotlarnetâ, qui s'appellent eux-mêmes Ffro- couÀn ovas. Ces individus secouent le» préjugés de oasles, mais sont des adorateurs télés de CrisbM, et par conséquent les solides alliés des Brahmanes.

* ÉfsWII^Q^»1» /irtJflHsj, J&T%fJ&tH4M , C*W ligote sUOtSf AVQsVS*B()U8 dit,

renferment toutes les doctrines de la secte et ont été destinés a desavouer toute la tyrannie des Brahmanes. Celte phrase mystiquv s'eiplique ainsi. L'image, le lin gain, est la divinité; le Jangama est celui qui la porte et le frère suivant la doci rioe ; le gourou est celui qui souffle le charme sacré dans l'oreille ; c'est lui qui sert de lien entre le dieu et l'adorateur, et qu'on considéra avec affection comme un véritable père spirilowl, qu'on Téoere même pins que son véritable père se'oo le sang ; car, dit le Jangama, je miss un avec la divinité, el celui-là seul est mon père qui m'a couféré celte unité. Parmi le* Arâdhyas, le pèt e confère ordinairement lui-même le charme sacré; dans les antres caste* 01 convenant d'être le disciple de son père ou de sa i éluul de dévots personnages, s'abstiennent généralement de tout objet séculier, et vivent d'aumônes ou de dons volontaires; mais il ne parait pas que ce soit un devoir d'assister le gourou, de le consulter ou de déférer i ses avis dans les affaires ordinaires. Cari le* Jangamas, au contraire, on doit atsi*lauce au gourou, et on doit se comporter comme un fils à l'égard de ce pere-coiifesaeur ; néanmoins le gourou ne demande jamais l'aurnooeèceux qui sont étrangers è sa toi. Plusieurs gou roua sont employés coma ie tuteurs salariés ou commis par lea Anglais, et reçoivent par-ewiiséqueat des émoluments, ce qui serait contre la loi al celui qui paie était an

relatifs à l'initiation soot analogues à . employés par lea Musulmans, où le maître est appelé meorsAtfd.ei lu disciple homme ou femme movretd. Ces cérémonies ont élé très-bien décrites par le docteur Herklots dans ses Coutume* dt$ M*smlman$, p. 282. Dana l'une et l'autre religion l'amour do Dieu et la bienveillance entre les frères spirituels sont les principales bases de l'instruction.

Du A rddfiya*. — - On a dit que dans toutes les antres *ecim hindoue* le brahmane jouissait constamment de la préséance sur toutes les castes, tandis que lea Vira salvas le regardaient comme

était dévoue lent entier avec sa fidélité habituelle au devoir, qnand la oioit Se sa fentnte le frappa du coup le plus terrible. Madame Saj avait répandu sur l'existence de son mari un charme inexprimable i elle réunissait su plus bsul degré la dignité du caractère, l'élévation de l'esprit, la simplicité, bienveillante des manières. Qumd je me rendis cbes M. Say pour lui offrir l'hommage de mes rtfjrcts et de me sympathies, il me retarda fixrmenl, eu ajoutant avec l'expression du désespoir ces seules paroles t < Que Dieu vous garde oe que vous aimes I • et il me serra convulsivement la main. Je vis que ce stoïcien était frappé S mort. Dés ce moment sa santé alla lou|oor>en déclinant. Plusieurs attaques d'«popl< lie avaient cédé aux soins de M. Duméril, ton médecin cl son ami ; une dernière, plus forte que les autres, mil fin a ses jours le 15 novembre tS33. J.-B, Say était Sgé de 06 ans ; il laissait quatre enfanta, deux fils et deux fille»; l'une d'elles était la femme de U. Cb. Comte.

Les services emincnls que notre grand économiste a rendu» a la science sont désormais appréciés de l'Europe tout entiire, malgré l'ingratitude avec laquelle certains écrivains ont essaye de te* méconnaître. C'est J.-B. Say qui a constitué l'économie politiques l'état de science d'application, en assiguunl au travail et aux capitaux leur véritable rôle dans la production industrielle, et en déterminent de la manière la plus précise les fonctions de la monnaie el les conditions du Crédit ; c'est lui qui a fondé le nouveau droit des notions en frappant dans sa base le système suianné de la Mimtt du wwsrrcr, source

de tant de guerre* funeste* et d'erreurs économiques. Grâce à l'bevjren<e in- Oueitce desécriuds J.B, Ssy. les peuples lit plut beiUquees onl toortW Imr activité vers des travaux plus durables; U puissance a passé du côté de la rirbeu*. C'est sur la nature à présent qall est beau de faire descauquéto t c'est en abaissant les mou la guet, «a exploitant les mines, en ouvrant des canaui et des routes qu'un peuple prouve sa supériorité et Iriouplie de se* rivaux. Le Rhin, l'Escaut, le Danube, ce* grands fleuve* militaires, sont devenus de* lignes commerciales.

La seule question importante que J.-fl. Say n'ait pas pu résoudre est celle de la distribution équitable des profils du travail , qui excite aujourd'hui , * si juste litre, la sollicitude des gouverurmeoti. Aussi longlrnans qu'il y aura des millions d'hommes privés des premières nécessites d* la vie, au sein d'une société riche de tant de capitaux cl de laul de machines, la lOcbe des économistes ne sera pas finie. La civilisation est appelée 1 couvrir d'une protection commune, cumaïc fait le soleil, le riche et le pauvre, le fort el le faible, l'habitant des villes et celui des campagne*. Il faudra bien réfléchir longtrmpa encore sur un ty,ièmc de production qui nous foiee de chercher des consomma teurs aut etlrémilés du monde, quand, a nos propret porln, au sein de notre patrie, uous avons des travaillrurt qui masquent de tout) Le grand effort des éconoiuislcs de l'école de J. U. Say a éledc conquérir la liberté pour le IravaUi notre ISthe i nous sera de l'organiser. Pour arrhvir a sou but, il a de plu*

oo être dégradé et au-dessous de (oot Us autres; ce qol a sufll pour établir une lutte perpétuelle entre les Aridhyas et In Jangamas.qul pariout, à l'exception des funérailles, où tous sont obligés d'assister, traitent les Brahmanes arec mépris. Pour motiver celle conduite, ils allèguent que l'Aridhya e*t un Idolâtre, poisqu'en prenant ma Aïs sacrés il est obligé, comme tous les Brahmanes, d'adorer le soleil, tandis que Bisava a établi l'adoration de Dfeo seulement. Les Aridhyas offensent ans»! grandement les autres castes en affectant sur elles beaucoup de supériorité. Le Jangama est tera d'être honnête atec tout le monde, surtout avec ses frères spirituels, et salue aussi courtoisement une femme qu'il pourrait le faire pour un homme, tandis que PArâdbya s'appelle roi-méme un Brahmane, qu'il ne salue que les Brahmanes, n'a nul égard pour les Jaogamas ou frères; il n'est pas plus courtois arec les femmes que les autres Brahmanes. Eo effet, le sexe n'a guère plus de valeur aux yeux d'un Arddhya qu'à ceux des autres Brahmanes. SI son mari meurt, une femme ne peut se remarier; il est vrai qu'on ne lui rase pas la têle et qu'on ne la contraint paa de mourir avec aon époux ; mais cette affreuse coutume n'a été abandonnée qu'avec beaucoup de répugnance, et quelques Aridhyas m'oot avoué franchement quTls regrettaient beaucoup qu'on eût imposé cette prohibition. — Les rîtes du prdyasehittam et attires purification*, lustrallons et jeûnes, sont auasi rigoureux pour les Arddkya* que pour les antres Brahmanes. Ils affirment qu'ils adhèrent religieusement au carma ednda ou la loi des cérémonies *, mais il parait qulls ne sont pas parvenus è établir le fait 4 la satisfaction des Brahmanes. — On autre point sur lequel le» Aridhyas diffèrent considérablement des Jaogamas, c'est le refus d'admettre des prosélytes dans leur religion.

- On voit dans les différents points dont il vient d'être question que In Aridhyas n'ont qu'avec répugnance et très-imparfaitement obéi aux lois de Bisava, qui semble les avoir traités avec douceur en les admettant dans sa religion, avec l'espoir qu'au bout de quelque temps on parviendrait i tes engager i mettre de cûté le m sacré, ainsi que l'adoration du soleil qui s'y rattache. Par la suite des temps beaucoup d'entre eux en ont agi ainsi ; et le gourou qui m'a principalement fourni mes documents est le dis d'un Brahmane ârâdhya, qui, voyant les folles de sa caste, a jeté le fil et s'est fait jangama, doctrine dans laquelle il parait avoir eu d'abord pour maître un paria. Mais étant Vinesha jangama, Il se trouve actuellement Indépendant de la caste. Eu littérature sanscrite et dam la connaissance approfondie des Védas. c'est un homme certainement bien supérieur i un vieux Arddkya que j'ai aussi employé, et qui cependant connaît bien les Védas et les Agamas. On jour, au milieu d'une discussion sur les castes, ce vieillard, mettant sa main dans celle du gourou jangama, médisait : - Ah ! monsieur, sans ce fil je pourrais aller visiter cet excellent homme, m'asseoira sa table, et marier mon Ois dans sa famille. •

- Da ns toutes ces dtscussioos fai observé que le Jangama traitait

d'une feh entrer en lotte a»ec le* gouvernement» t peur accomplir nette mbmian, Il devient chaque jonr plus nécessaire de les slder. Mai» cette différence dam les rôles ne doit pu nous rendre inutiles envers Is mémoire de ces illustres preoeceasears: In steat ne sont psi mains dignes de respect dans la science qne dans la famille. Quel écrira In lut d'ailleurs plut erasdencieai et pin» retpecisble que J.-B. Say t tl est assit comme il avait reco, Mêle I ses

doelrlnr» ecwmlrior», philowphlquca . politique»! quelque peu susceptible et fier, comme un iiomme *Ar de Itri-Déim et qoi n'a fanal* baissé le front derant aucun poutoir, peuple ou roi, mois loujour» »lneèrnrwnt préoccupé de» Intérêt» de l'bumaiiilr. Set habitudes de travail avaient quelque chou de l"au»iérilé de son caractère; tes lirre», tes noie», te» cahier», loujour» parfaitement en ordre, comme te» idée», témoignaient a toute heure du toor de ton dérmicmcnt i la science. Il entretenait aree tes plut franJ» économistes de son temps une correspondance active qui tenait de la polémique, et dans laquelle il excellait a traiter le» ptnt hantes question», n était classique en littérature, plus volUirien que protestant dans tes croyances, et de l'école de Conduise en philosophie. En tonte choie, d'ailleurs, sa tolérance était égale a la sincérité de tes opinion». Uoe de set parentes, née comme lui dan» la religion réformée, mal» beaucoup plus orthodoxe, loi avait envoyé nne Bible annotée, quelques (ours arant sa mort. * Je vous remercie beaucoup, loi écriait H. ma chère cousine, du présent qae vous aVaves Ml; mais je n'ai pasd'h-

t'Aridhya avec politesse, et peut-être avec pitié, mais jamala cerlainrmeni avec une déférence respectueuse. Bien plus, l'antipathie qui existe entre lea Aridhyas et les Jaogamas est si grande, qulls ne peuvent s'écrire les uns aux autres, attendu que la civilité cérémonieuse des Hindous lea forcerait d'employer des expressions dVgards auxquelles répugnent son jugement et sca antipathies.

• Suivant le Bisa va-pou rlna et antres livres principaux, les Aridhyas n'ont certainement aucun titre i la supériorité, car tous les divers bkaetat ou saints dont on exalte la fol et les actes sont des parias, des cordonniers, chasseurs on tisserands ; aucun d'eux n'est brahmane, et qnand ils réclament un rang, attendu que Bisava était le fils d'un brahmane . cela ne leur aert i rien, puisqu'il abandonna sa caste et devint le serviteur volontaire des parias. Dans le fait , les Aridhyas, n'étant qu*è moitié convertis, sont comme les Brahmanes chrétiens qu'on rencontre i Madras, qui sont baptisés , nuis qui continuent i porter le fil brahmanique et sont tout autant liés i la caste que lea autres Hindous. Cependant ce sont des chrétiens sincères, et qni expriment toute leur horreur pour l'idolitrie.

■ Enfin, il resterait à parler des «quatre Aridhyas,» personnages visionnaires d'une grande importance dans le dogme, mais sur lesquels il m'a été impossible de me procurer des documenta Parmi les Jaogamas, de même que parmi les Aridhyas, on voit a toutes leurs solennités de mariage, naissance, Initiation, funérailles, quatre vases d'eau placés en l'honneur des «quatre Aridhyas ou prophètes » Ces quatre sagessonl appelés Retan iridhya, Marul iridhya, Eeortma itidbya et Pandit iridhya. Cas quatre prophètes ont apparu dans quatre iges consécutifs comme les précurseurs du dhin Bâsava. Les Aridhyas réclament ces sages comme ayant été di-s Brahmanes; les Jangamas contestent le fait eo disant qu'ils ont été leurs maîtres originaires, el qu'ils n'auraient pas dé- «obéi à Bisava qui abolissait la caste. Au reste, les uns et les autres sont fort ignorants au sujet de ces personnages, sur lesquels il n'y a rien dans les livres, et le Pandit drâdhya rkaritra a pris, il est vrai, son nom du quatrième prophète , mais voilé tout, et c'est une compilation moderne.— Le Siddkénta Sikhamani, écrit en vers sauscriis, sur le système iridhya. contient un conte mythologique, absurde, tendant i représenter Revan iridhya comme une représentation humaine de l'un des Pramatkat ou ministres de SWa. Mais ce livre ne jouit pas d'une grande autorité, et la légende n'est pu* populaire. On m'a assuré qu'on trouve des détails dons un ouvrage supposé écrit en canara, et appelé Chatur maiha sthala nirnayam, mais 11 m'a été impossible de me le procurer, et ceux qui me l'ont signalé ne le connaissaient que par ouï dire. Peut-être serait-il plus raisonnable de penser que ces quatre sages sont analogues aux quatre pairs musulmans décrits par Herklots. p. Î87. En effet, ils portent des noms musulmans el Ils jouent le même rôle dans la cérémonie de faire un jangama que les

quiétude pour mon talut, tant est grande ma confiance en la bonté infinie du Créateur. Son existence m'e»t réfilée par se» oeuvra, et je n'ai besoin d'aucune autre révélation ponr «avoir ce que j'en doit penser. Toatefoit il 7 a un point tur lequel met ronsiclion» ont le bonheur de «'accorder avec les vôtres : c'est qne nous devons être remplit d'indulgence les uns eetsars les antres, «t faire du bien S notre prochai o «don notre pouvoir et notre position. J'ai finlisse periussion que eela talM peur être saav*,eaH n'est pas pottible qu'aucun de mes tembtablet tait plat, traaqnill* qne moi mr l'iMac de oette qaettioo ; mai» en même temps |e tens nne extrême reconnaissance pour tous ceut qni pensent, comme vous, que cela ne suffit pas. •

J.-B. S.iT n'appartenait en France i aaeao corps savant, mais H était membre des principale» académies de l'Europe ; l'Académie de» Sciences de Saint Pétrrtbonrg, eetlet de Madrid, de Berlin, de Naple», le comptaient avec ortrucil psrml leur» associé*. Sa place était marquée an sein de l'Académie ôV Science» morales cl politique»: mai» il y avait h peine quinte jours que cette savante compagnie venait d'être rétablie quand la mort frappa subitement le grand cconontitte dont nous honeroat la mémoire comme celle d'an confrère. Cette mémoire appartenait de droit » l'InttlUit de France par le talent de l'écrivain et la hardiesse du penseur; elle appartient è l'humanité tout entière par le» services que J.-B. Say a rendus an travail et t la paix, hasts désormsh

autres pour initier an musulman. J'avouerai, du reste, que ni les Jangamas, ni les Aridhyas ne donnent leur approbation à ma solution.

« J'ai dit que les Aridhyas fondent leurs prétentions sur les Védas, qui, selon oui. prouvent leur autorité comme Brahmanes. Pour apprécier la véritable valeur de ces réclamations, il sera bien de présenter leurs pratiques actuelles touchant les Védas; les détails suivants sont le résultat de mes recherches relativement aui régies qui dominent dans les pays lélougou et lamil.

■ Il n'y a qu'une faillie portion des Védas qui soit généralement lue parmi les Brahmanes; cette partie est lue, d'ailleurs, sans eu rompn nJre le sens et duos un sanscrit aujourd'hui hors d'usage. Le grand rit ou sacrifice appelé yajna est parfois célébré parmi les Smdrtat brahmanes, mais c'est si rarement que ceux qui m'ont fourni des renseignements n'en ont jamais vu que deui eiemple». Le polit nombre de Brahmanes qui vivent des Védas en confleoi vingt à trente chapitres i leur mémoire et les récitent lors de certaines cérémonies , telles que les mariages, les funérailles olles yajnas. Jamais ils n'ont prétendu en comprendre le sens. Les Brahmanes ordinaires, quoiqu'on leur apprenne quelques pages des Védas à l'école, n'en conservent ordiuaireroent rien dans leur mémoire. D'après mon enquête , on ne trouverait pas dix Brahmanes dans la péninsule qui fusseot réellement habiles en fait de Védas. Les reclus qui étudient la tbéulogie lisent divers commentaires appelés Bhdehyam. Les Scuirtas lisent le Sancara Bhd thyam, 1rs Vaishnavas le Rdmànouja Bhdthyam, et les Midbavas le MdJhava Bhdthyam, chacun lisant le commentaire approuvé par sa secte. Ces lecteurs, du reste, sont eu petit nombre. Aucun homme qui s'occupe d'affaires séculières nu se soucie des Védas et deleurscommetilaires. La vénération qu'on a pourSancar.iâtchârya est si grande que les autres commentateur», même quuod ils réfutent «es explications, n'osent pas prononcer son nom. Aiosi nous voyons que les Brahmanes ne connaissent guère mieux les Vouas que les musulmans n'étudient le Coran.

• Parmi les Jangamas et les Aridhyas, il y a ceruioes portions des Védas avec leur interprétation sur lesquelles ils insistent beaucoup; mais ces passages soot choisis uniquement dans un esprit de secte, pour démoutrer que les Brahmanes sont dans l'erreur et devraient embrasser les doctrines de Bisava. En Insistant sur des interprétations allégoriques, ils allèrent le sens et ne peuvent pas sérieusement ajouter foi à ce qu'ils allèguent. Les Aridhyas a farinent qu'ils lisent les Védas, et que les Jangaros sont Yeda bahyae, c'est-i-dire exclus de ce code. Les Jangamas répondent que tous ont un droit égal à la lecture de ces livres sacrés , mais les Aridhyas ont, comme tous les autres Brahmanes, altéré le sens du texte.

• Au fait, les Aridhyas se réfugient dans les Védas d'après le dilemme où ils se trouvent placés parleurs dogmes; leurs prétentions à la supériorité sont réfutées par les livres mêmes sur lesquels ils les fondent, par les Lllis aussi bien que par les Pourànas et les Charitras. > (La tuite à un autre numéro. )

BIBLIOGRAPHIE

Défente de la chronique nue* de Nul or contre lu attaque» du teeptiquu. par M. P.-G. Bot&ow (1).

Deuxième article.

Le II* chapitre de celle dissertation , dans lequel l'auteur détruit les assertions de l'école sceptique , au moyen des sources de la chronique russe, renferme un grand nombre de preuves solides; mata nous ne pouvons , faute d'espace , suivre M. Butkow dans tous leurs détails et dans leur enchaînement.

Le lll* chapitre est consacré i examiner l'opinion des sceptiques relallvemeut iAskold.Dir. et aux exploits d'OIeg et Igor. «Lis ooms de Askold, Dir, et même celui d'OIeg, dit-il, ont. suivant eux,

(1) Voir le W 76 de L7. »«/«f.

été imaginés par Nestor, et ils considèrent comme notre premier personnage historique Igor, parce qu'il était connu des Grecs par son expédition contre Coostantioople. Au contraire, ils n'ajoutent aucune foi i la seconde levée de boucliers d'Igor contre les Grecs, en 944 , i la paix qu'il flt en 945 , ni même i celle qu'OIeg négocia en 91 1 : 1° parce que les traités ne cadrent pas, aeloo eux, soit avec l'état des Busses i demi sauvages , soit avec celui de l'Europe i celle époque ; 2e parce que les sceptiques ont été as*n heureux, ainsi qu'ils s'expriment, pour découvrir la source de l'invention des deux négociations en question dans le traité des villes hatiséatiques avec Nowgorod. en 1201 , et avec Soutiens!, en 1229, source qui, suivant leur expression , a pris son origine dans l'imagioation d'un individu très-versé dans la connaissance des traités byianlios et hanséatiques ; 3e en Ou , parce que Kiew, Tscbernigow , Poloxk et autres villes pour lesquelles Oleg exigea des Grecs une contribution , n'étaient pas des cattelli (sa mki), mais bien des «'citâtes, c'est-à-dire des villes de marchands et de bourgeois. >

A ces objections M. Bulkow répond ce qui suit : - Dans lus anciennes traditions de la chronique bysanline de George Aroartol , où Nestor a beaucoup puisé , et même mot à mot , on lit les ooms Rue , Aekold et Dir, sans qu'il soit permis d'en douter; de plus nous les retrouvons dans une copie qui a été faite en 1836, oon pas en Russie , mais dans le monastère serbe de Chilandar, au mont Athoa , et comme les sceptiques ignorent si ces noms se retrouvent dans le texte grec, ils auraient dû, avaul de 1rs rejeter, au moins s'en assurer d'une manière positive. Les tombeaux d'Assold et do Dir étaient bien connus i Kiew à l'époque où Nestor écrivait, et celui d'OIeg l'a même été jusqu'oti 1146. Les Perses, les Huns, les Awarcs, les Bulgare», les Scandinaves, les Danois , les Normands , les Francs avaient , au IX* siècle , des traités écrits ; on ne doit donc pas s'étonner si les Russes slaves du \* siècle connaissaient ces sortes de pièces diplomatiques. ■ Alin de montrer le peu do valeur de l'opinion des sceptiques relativement i la source de l'invention des traités de paix d'Oieg et d'Igor, l'auteur établit uo rapprochement cotitpa ratif des traités de cette nature au Xe et au XIII' siècle, et il montre que, tant aù X* qu'au XIV siècle, on voyait régner généralement le pillage, lo meurtre, les attaques imprévues , les descentes.» D'après tes avantages importa ois que les traités d'Olog et d'Igor assuraient aux Russes, il faut supposer, dit il, que ceux-ci les observèrent avec loyauté, et que les marchands russes qui faisaient te commerce avec les Grecs, aussi bien que les envoyés des priuces dans ce pays , en avaient des copies par-devers eux , afin de connaître au moins les obligations réciproques contractées par les deux peuples, de régler leur conduite i ce sujet pendant leur séjour en Grèce , d'où il résulte qu'il n'a pas été diGcile i Nestor de se procurer une pareille copie pour sa Chronique. Las détails étendus dans lesquels il entre à cet égard , et la multitude de noms propres qu'il cite, ne peuvent faire douter qu'il ne les ail eut manuscrits sous les yeux.

• Quant i ce qui concerne Pimpdlqu'Oleg exigea des Grecs pour Kiew, Tschernigow, Poloxk et autres villes, on trouvera, en pénétrant plus profondément dans l'interprétation du texte, que ces impôts étaient destinés aux gouverneurs ou aux autorités des villes susdites. Nestor dit : • El Oleg ordonna de fournir une contribution.... de 12 griwnen pour chaque Kljulscb , au proûl des villes russes.... comme dans celles où étaient établis les princes soumis à Oleg..

«Les sceptiques citent Gorod (ville) commune, qui se livrait au commerce et aux arts industriels , qui avait des lois particulières, et qui était soumise i des autorités choisies dans son sein. Dans le Prawda on Indique par le nom de Gorod tout lieu entouré de murs on de remparts et d'un fossé. Les établissements fondés sous la protection de ces objets de défense so nommaient potad (du mat poeadil . établir), oeliabn (une enceinte, du root ochapka, entourer), okolotok ( certainement do okofatt chiwati , environnés d'une clôture). Dans le Pratcda, les marchand» et les artisans étaient rangés, les premiers dans la seconde classe, elles autres dans la troisième , et dans cet antique code de luis il est

dit que m» ancêtres du XI* siècle , el probablement bien anlé- < rieorement , avaient des toit relatives au commerce. « 1

DaD» le quatrième chapitre , l'auteur combat l'opioloo de l'or!- < gine torque des Runes . dont Scbloeser et Ewers ont été les pro- » moteurs. « La description que les Bytantlns dooneot de Swjalosla w I convient aussi bien . si ce n'est même mleox , à un Normand qu'à < un Tartare. Swjatoslaw mangeait de la cbalr de cheval comme 1 on Asiatique. Or il y a des eiemples que les Normands eux-mêmes • ne dédaignaient pas de se nourrir de cette viande. La pluralité < des femmes cheslea Russes, au X* siècle , et dont Ibn-Podlan parle en termes précis , n'indique pas , il est vrai , ooe origine euro péenne. mais même aui X* et XI' siècles on sait qu'en Scandinavie chaque homme entretenait autant de femmes que ses moyens le lui permettaient .

L'auteur réfute dans le cinquième chapitre les opiniooa suivantes des sceptiques, a. Le peuple auquel on applique le nom de Russes W a règnes n'a jamais existé; on nommait i tort Wttrogi les Slavo-Waglri ou Wagri de la Baltique. Les Russes, au contraire , jusqu'à Rurlk , ont demeuré dans la partie méridionale de la Russie. 6. Les Russes étaient primitivement sous la dépendant e de» Roksolaus. Le nom Roksolaio est un composé de rokt , rott et atain. Le mot alao veut dire montagnard , habitant du haut pays, el les Roksolans étaient par conséquent les Rosseo on Russes des montagnes qui habitaient le Caucase. D'après Pline (ce qui n'est pas exact), ces Roksolans avaient une origine commune avec les Mains, qui vivaient en nomades, entre le Don et le Dnieper; mais suivant Muyse de Cborèoe (ce qui est ogalemoot faux) , les Alains demeuraient dans le Caucase, e. Si quelques Roksolans sont restés dans le Caucase , les aotres se sont emparés de la Moldavie , de la Valachle . do la Mysie et autres pays. Dans le III» siècle ils

Les traces de ces Roksolans se trouvent encore dans la ville bulgare de Rutt , aujourd'hui Ruschtcbuk , et en Servie dans le Beuve Ratt, car celle partie de la Servie a été appelée Sonia et ha b i tee par les RouiatU ou Rotti. d . Les Roksolans , en conquérant la Moldavie, la Valachieet la Mysie, se sont mêlés aux races slaves, c'est à-dlre avec les Bulgares, e. LesRoksolans.qui vivaient dans le Caucase, ont élé appelés par les Romains À orti et Siraki, et par les Grecs Alans ou Alains. f. Les Aorso-Sirako Alans s'empare reot probablement avant tout de Tmutorokao , de la Tauride et des côtes septentrionales de la mer d'Asow et de la mer Noire, puis se dirigèrent vers le Dnieper , soumirent les petites tribus slaves, s'élanlireot daos tous ces pays, et y portèrent le nom de Rut, que les Roksolans, qui avaient avec eux une origine commune et qui s'étalent établis sur le Danube , leur avalent donné précédemment, e. Dans l'origine, les Slaves du Dnieper étaient soumis aux Sirako-Aorso-Alans , mais psr la suite leur nombre croissant et leur civilisation leur donnèrent la suprématie, et ils se mêlèrent si bien peu i peu avec leurs vainqueurs que toute dliTéreuce extérieure disparut, et qu'ils formèrent un tout sous le nom de Rut. A. Les limites de l'ancienne Russie-Méridionale s'étendaient su nord jusqu'à la ville actuelle de Truletsrhewt, car c'est là que se jette dans la Desna (sur la rive gauebe) la rivière Nenu (Nerxuw), qui indique que là se terminait le pays russe. Les rivières Rus et Roslnwa, qui se jettent au-dessous de Kiew daos le Duieper. ont emprunté leur nom aux habitants du pays Rue. •'. Les Russes de la mer Noire obéissaient aux mêmes princes que ceux de Kiew. Us entretenaient constamment une Botte toute prête . tant pour leur commerce que pour des expéditions maritimes, et la préUleul au grand duc de Kiew toutes les fols que celui-ci la leur demandait. La remise que lit Wiadimir de Tmutorokao à son 01s Mstislavr était toute naturelle, parce qo'ils étaient Russes et vivaient sur leur propre territoire, k. La province de Kiew a de préférence élé uppelée Rut; mais, depuis qu'un grand nombre d'aventuriers quittèrent le sud pour se diriger vers le nord, le nom de Rus se propagea au nord de la Nerus. Malgré cela , jusqu'à l'irruption des Ta r tares en 1324, le nom de Rus oc put prendre racine, et ce n'est qu'après que les métropolitains eurent quitté Kiew, qui était détruite, el établi leur siège à Moscou (1308 1326), qu'il devint d'un usage général. En effet, cesbiérar-

che* s'appellent fréquemment les métropolitains de tous les Russes, sans distinction entre le nord el le sud. Les grands ducs do Moscou suivirent cet exemple et s'appelèrent, en 1353, grands ducs de toute la Russie, quoiqu'ils ne possédassent plu s a lors le pays Rus proprement dit, celui de Kiew, ado de pouvoir, à la première occasion favorable , s'emparer des autres provinces qui portaient le uom de Rus, à mesure qu'elles se détacheraient des anciens Russes. /. Les Torkes, les Peischenjegen el les Bereodu-r sont fréquemment appelés Klobukes et Tscherkases noirs. Mais, de même que les Petschenjegen el Polowxen avaient même origiue que les Russes (puisque la chronique de Nikuoow el Siepenuwja Kuiga, livres généalogiques depuis Rurik jusqu'à Ivan Waailjewiiscti. disent : Les races qui furent appelées Rusai, ainsi que les Kumancs, habitaient au Pool Eusio) , de même les Torkes el T«uherkast<s oot avec les Russes tes mêmes rapports, m. Daos une chronique de l'an 862 il est dit : - Lorsque Michel commença à régner, on commença aussi à donner au pays le nom de Rut. « ». Quoiqu'on lise dans cinq chroniques : • Ils voyagèrent (les envoyés de la fédération de Nowgorod) sur la mer jusqu'au pays des W.trègues et Russes ; - on lit aussi dans celle Je Polatikuister : • Des Warègues ' chex les Russes. - el dans celte d'Arkangel seulement : « chez les Warègues. « On voit donc, en adoptant la pluralité des témoignages, que les envoyés voyagèrent chez les Warègues el non chai les Warego Russes, o. Les envoyés de Nowgorod de la race rus, celui deTschudi, ceux de Slaw et Kriwitcb, voyagèrent par mer jusque chez les Warègues pour se présenter aux princes du pays, et les envoyés de Rut, c'est-à-dire de la Russie-Méridionale, se partagèrent entre les trois frères, p. Dans la chronique de Laureot il faut lire : « C'est ainsi que se nommaient les Warègues.» q . Le texte de la chronique : • Les Nowgorodiens sont à préseul de la race warègue, mais élaieut auparavant sloweo.» indique suffisamment que les habitants de Nowgorod étaient d'origine wagro-warégue.

La deuxième partie de l'ouvrage de M. Butkow traite, indépendamment de Nestor, des manuscrits et des ouvrages qui nous viennent de* monastères, el défend Tatiecntchew contre les attaques de Schloexer et de son école. « Il est étoooant. dit l'auteur, que, de tous ces ouvrages écrits dans les monastères, il ne nous soit («s resté un seul feuillet, pas même de ceux du XIII* siècle, absolument de même' que si, les archives de ces établissements étant deveuues un fardeau pesant, elles eussent été, par nn ordre particulier du gouvernement, livrées aux flammes. « Plus loin il pose avec netteté l'objection élevée par dea sceptiques m sujet de la conviction où était Karamsin de l'eiisleoce des chroniques monacales. L'année de la mort d'OIeg, d'Igor, d'Olga, do Swjatoslaw, et de ses Ois Oleg et Jaropolk sont indiquées daos la chronique avec une exactitude supérieure à celle que pourraient ooos fournir des documents ou notices monastiques qui n'existent plus. Quant à l'époque de la naissance de ces grands ducs, de Wiadimir l«* et de son 0!s, il n'y en a pas un mot. Pour l'époque de la mort des grsods ducs jusqu'à 1060, on ne rapporte que celle de Wiadimir I", de Jaroslaw l",de sa femme et de sou fils Wiadimir. Il n'est question de la naissance que depuis 1020, depuis Wiadimir, le Hls aîné de Jaroslaw. Relalivomeol aux phénomènes célestes au X* siècle , Nestor n'en parle qu'une seule fois, en l'a» 9ll. el à l'occasion d'une comète dont il avait eu connaissance par les Byxantius, el encore, comme le rapporte Karamsin, eo parl*-l-il avec inexactitude, puisque celle comète avait paru eu 905. Dans la première moitié du XI* siècle on trouve encore dans la Chronique une comète de l'an 1' 28; mais on comptait em ore. à l'époque de Nestor, dans le monastère de Kicwpeisch. rsk dus témoins vivant» do ce phénomène, tels que Anionius, Nikou, Jereuiias, el en dehors du monastère la boyarde Jan. Quant a ce qui concerne les événement» vulgaires , nn ne trouve cité le jour du mois à côté du chiffre do l'année qu'en 1061. c'est à dire lors de l'irruption des Poiowzes en Russie, et ces dates deviennent d'aulant plus fréquentes qu'elles se rapprochent de l'entrée de Nesior au monastère; c'est alors que les récits commencent à être beaucoup plus détaillés el plussatisfai sants. Enfin, ajoute l'auteur, on ne trouve ces dates mentionnées

si aux X* et Xl« siècles, ni mène au XII* , dans les descriptions des choses usuelles du la chronique monacale de Petsebersk.

Ed réanmé, dit M. Buikow en terminant, en voit, d'aprèa cène dissertation : 1* que notre chronique mérite toute confiance; 2* que Nestor, moine dn couvent de Klewpetcbersk, de Tbéod<*ius. qui écrivait avant 1 113. y a principalement contribue: que c'esi ce même Nestor, auquel se* antagonistes les plu» ardents ne peuvent contester l'histoire de Borla et Gleb, la vie de Théod-.stus, et aulrea fragment*, ouvragée qui témoignent de l'esprit , des connaissances et du talent de ce moine comme écrivain; ce Nestor, qui a été reconnu il y a plus de 600 ans par Simon et Polycarpo, ainsi que par tous nos ancêtres, comme noire ancien annaliste , oe Nestor eoflo qoe notre Église a toujours révéré comme notre plus antique chroniqueur, et qu'elle distingue soigneusement d'un autre Nestor, aussi moine du couvent de Petechersk, par le surnom de nt knijny (non écrivain).

Quelques inductions hasardeuses , l'hétérodoxie de plusieurs .noms orientaux, l'inexactitude de quelques dates oe diminuent en rien le mérite de l'ouvrage dé M. Butkow, et n'empêcheront pas «le le consulter avec fruit pour les premiers temps de l'histoire de la Russie.

BULLETIN SCIENTIFIQUE

Géographie ancicnme. — Sur du villes ancienne* dt Lyeie.

Trois Anglais, au mois de février dernier, entreprirent nn vovage dans l'intérieur de la Lycie, avec l'intetrtloo d'étudier: — M .' E.-T. Daniell, la géographie ancienne; M. le lieutenant Spratt, la géographie moderne, et M. Edouard Forbes, l'histoire naturelle de celle contrée. Voici retirait d'une lettre particulière de M. Daniell, datée de Rhodes, 6 juin 1842.

«... Notre voyage a été aussi heureux qoe le temps et les circonstances pouvaient le permettre. Nous pouvons ajouter, sur les cartes déjà publiées, les noms de diw-huit villes ancienne*, dont nous avons pu reconnaître les situations de la manière la plus précise, par les Inscriptionsque nous y avons trouvées. Nous avons. de pins, découvert environ us nombre égal d'autres places jusqu'Ici inexplorées, mars dont noua ne pouvons certifier les noms, du moins pour quelques-unes d'entre elles, qui n'ont pes offert d'inscriptions. De* dix -huit dont nous avons trouvé les noms inscrits, quelques-unes avaient été visitées avant noua ; mais de faux noms leur avaient été donnés, après une recherche infructueuse des inscriptions. Je vous en donne d'abord la liste, en me réservant de dira ensuite quelques roots sur chacune d'ellea : £e sent Araxa, Pbellus, Candyba, Cyaoeaa, Sun. Corydalia, Rbodiapolis, Jdebessus, Acaltssus.Gagm, Lagon, Termessus Major, ixgbe, Cibyra, Bubon, Belbnra, CBooaoda, Arsa.

> 1. Araxa était une ville de la vallée du Xanthos. et c'est à ses mines que M. Fellows donne le nom de Massicytos. Je possède une Inscription qui prouve que ce site est incontestablement celui d'Arasa.

• 2. Pbellus, on au moins leportdePhetlus, siiuéon peu au sudest d'Aotiphellus; il est représenté par quelques ruines appelées Paicndori, tandis que la ville elle-même était située plus «vaut vers l'intérieur des terres; il en reste un tombeau près de iè, sur la roulade Cassabar. où on lit, de même qu'à Paiendurl. le nom de Phellos.

« 3. Candyba a été découvert à un endroit encore appelé Gandeva. danslaplalnode Cassabar.

-4. Cyaneœ.Nous avons trouvé trois cités distinctes, portant chacooe le même nom, différentes de laCyana de M. Coderai I, près de Port-Trislome. L'emploi du pluriel pour le singulier, par les anciens auteurs qui uni écrit ce nom, s'explique ainsi clairemeui. L'noe des trois, récente et plus grande, en réunissait à elle seule quatre, on au moins irais autres; bâtie avec le luxe et la magnificence romaine, elle avait son théâtre, ses bain», un agora splendidement décoré, et d'ionombrablcs sarcophages. Los deux au-

tres cités, plus petites, du même nom, présentent des monument» dans le alyie que l'on appelle lycieo, et des iaacriptiens lycienoes ; mais la grande Cyaoes n'en offre pas. Entre celle-ci et la mer, ou mieux votre elle et Sura. on rencontre d'autres ruines qo* je pense être oeliee que M, Ceckereil a visités*. Noos oe les visitâmes point nous-mêmes.

•6. L'emplacement de Sura est bien exactement tracé sur la cane du colonel Leafce; mais U oe parait pas que cet endroit ail été viaité par lui oe d'autres voyageurs. Ou y trouve des tombeaux lycieo» et des inscriptions; des raine» y retracent, du oe mauière doo équivoque, l'existence duo temple dédié à - Apollon Surîen. »

«6. Corydalia est situé au bord de la plaiue de Phineila, et son emplacement est marqué par M. Fellovrs comme éiaot celui de Gagat, ou Haggivellet.

• 1 et 10. Rbodiapolis eat situé sur une montagne voisine, i environ trois quarte d'heure de Corydalia. La véritable Gagœ était sur les bords de la mer, comme ou peut le présumer d'après le Stadiasmus.

« 8 et 9. Acaliwus et Idebeasus sont situés dans une vallée magnifique qui court vers le nord, entra les montagnes de Sol y ma el cellea d'Aryoanda. Aucun Européen do le* a jusqu'ici visités. Autant que nos conoaiasauces peuvent nous permettre de l'aflrnjer, il n'est fait aucune mention daus les anciens auteurs d'Acalissus; et ldebes»us ou Eidebessus est supposé avoir éle le noai d'Aotiphellus. Ces deux villes cependant aoot bien distincte*. H existe en outre deux aulrea emplacements de villes dans celte grande vallée, mais rien ne peut indiquer leur nom, et, bien que j'aie de fories raisons de croire que l'une d'elles n'est autre chose qu'Apollooia, il y • Uni de dangers à hasarder de pareilles conjectures que je préfère m'abstenir de me prononcer eo pareille ma liera.

■ 11. La situation véritable de Lagon a de reflme été le sajet de quoique controverse. Il esl distant au moins de 60 milles géographiques du lieu où on l'a placé jusqu'à présent, ce qui semble éclaircir quelques difficultés de la seercAe de MtuUius, qol, après avoir procédé lentement de Cibyra A Pamphytia, vint aussi loin av«e le plu* de célérité qu'il lui fut possible. 11 y a quelques circonstances qui ont rapport mx inscriptions de Lagon, relativement au récit de Tlte-Uve, mais ce aérait une trop longue histoire A raconter.

■ 12 et 13. Termeaaus peut très-bien conserver le nom qoe ses Inscriptions loi donnent , de HAAxUIPA tepmhsieQN Tû.1 MEI20NQH TJOAIZ. Son éleodue, sa position, les débris qui en restent jostifleat pleinemeot cet<e dénomination , tandis que la position réelle du passsge du Termcssns , dans kl vallée , à 3 miilea plus et» bas que la cité, explique clairement le rapport d'Arrien, qui raconte qu'Alexandre s'en pua de l'une sans essayer le »ége de l'autre. Après avoir recousu le site d'Abyra, comme celui de Lagee, et voyagé à peu près tout le long de la route la plus directe de l'une s l'autre de osa deui villes, non» fîmes la découverte du véritable lac Caralitea, qui, du reste, n'est point un lac, main simplement un marais, connue Tile— Live l'a décrit, d'une longueur de ft è 10 milles. Le bord septentrional de ce grand marais présente, é différentes distances, des colonnes, ehs. Sur l'une d'elles je trouvai le nom de Lagbe. nom qol a un très-grand rapport avec celui d'une vHIe .turque moderne, bâtie dans le voisinage immédiat.

• 14 et 16. Cibyra a été visité, il y a one année, par un demes amis, mais il ne tiut pas compte des inscriptions. Trois voyageurs ont bivouaqué au pied de la montagne sur laquelle est situé Bacon ; mais ils ne purent, faute de temps, monter jusqu'aux ruines. Je nu trouvai là qu'une inscription, mais qui répélalt deux â trois fois le même nom.

« 16 et 17. Balbura et Œnoaoda ont été visités par M. Forbes el M. Uoskyn, du Beacon, l'année dernière. Mais ils n'apportèrent aucune preuve positive de leur identité, ce qui nous détermina è les revoir dans notre voyage. Nous complétons ainsi les quatre villes des Cibyrale*. Nous n'avons malheureusement aucune donnée précise sur l'odalia, Cuoroa et Amelas ; mais je suis porté i

croire que Ametas éuit i Esklbissar, Podalfa peut-être à Armotlu, distante de deux ou trois heures de Alnialu, et Chôma sur le versant des montagnes qui regardent Araia et cette portion de la vallée du Xanthus. Ces rulues oui aussi été visitées l'année dernière par MM. Boskyo et Forbes. Almalu n'est certainement pas sur remplacement d'une ancienne ville.

- 18. La dernière de nos villes anciennes visitées a été Arsa, située entre Tins et Xaoïhus, eidomiueut la première.

«Telles sodi les connaissances positives que nous avons pu acquérir aur lessiies e< les noms das aucieos sites de celte partie de r Asie-Mineure; mais, eu prenant le chemin de (a montagne de Phaselis pour nous rendre daos la plaloe de Perga. au lieu de soivro le rivage an pied de Climax, nous pûmes reconnaître la route de l'armée d'Alexandre. Nous fûmes malheureusement empêchés de visiter Amas, le site de l'ancienne Arna, a cause de la peste qui régnait dans ce pays. De nos dix-huit villes, toutes, i l'exception de Lagon, Termessu* et Cibyra, faisaient autrefois partie de l'ancienne Lycie. A ces qui nie villes, si nnus joignons celles découvertes par M. Fellows. savoir, Xanthus. Pinara, Tlos, Cadyanda, Sidynta et Arycaoda, et les sept autres trouvées antérieurement par M. le empilai ne 8 mu fort et d'autre* \oyageure, savoir, Telmessus, Palara, Aiilipljellus, Myra, Umyea, Olympus et Phaselis, nous aureo* vingt- but I cités dans In Lycie. dont nous pouvons certifier les non» par leurs Inscriptions. Je ne anis point $*r si Aperre peut être proprement ajoviée è ce nombre, mais Arna peut l'être avec certitude II reste on peu de doute sur plusieurs autres. La Calyoda de M. Fellows est très-probablement Saedala, Calynda elle-même étant supposée située i quelques rui nés portant le nom de Calcbas. Sur les bords de Caria, Caunus a été découverte, il y a quelques années, par M.Hoskyo. et j'ai trouvé, parmi ses papiers, nne inscription Incomplète qui ne laisse aucun doute i cet égard. Tel est l'état de nos connaissances sur la géographie do cette intéressante contrée. — Encore uu mot sur deux sujets de la plus haute Importance, relailvétnenteux anciens habitants de la Lycie, leur langage et leurs arts. D'après des observations que j'ai été à même de faire, je «rois qu'il est hors de doute que la langue appelée lycéenne ne fut plus la languo propre des habitante dès qu'ils furent subjugués , mais celle de leurs vainqueurs. L'obélisque de Xanthus eoutlent, sans contredit, la

Îilus ancienne inscription de cette langue. Je pense qu'an lieu de a langue qni était parlée à l'époque de l'érection do l'obélisque, qui remonte, comme on l'a supposé, i une haute antiquité, une nouvelle langue devint en usage daos le pays. Quant à celte langue elle-même, sa structure, etc., ce serait présomptiou d'en dira un seul mot. Je veux seulement faire allusion à l'époque à laquelle elle était parlée en Lycie, et au peuple auquel elle appartenait ; et d'après les monuments, les médailles, les inscriptions bilingues , il est bien douteux qu'elle ail jamais été la langue propre du peuple lycien. Relativement è l'état des arts dans la Lycie, le plus beau témoignage en a été transporté en Angleterre, le relief Paodarus de Xanthus; quant à l'origine étrange™ de ce travail, il ne peut plus y avoir le moindre doute. Il subsiste quelques autre* échantillons dn même caractère ; mais la plus grande partie des sculptures en Lycie, celles de Xanthus comme celles d'autres villes, sont grecques, et plusieurs d'enlre elles d'une époque récente. Dakibu.. •

Depuis l'arrivée de la lettre précédente de M. E.-T. Deniell, une seconde lettro est venue faire connaître de nouveaux détails sur ce voyage. C'est une lettre adressée 4 M. le commandant Spratt par son Dis. En voici quelques extraits :

■ Je suis heureux de vous annoncer mon arrivée , après une absence de prés de quatre mois, dont j'ai employé la pins grande partie à explorer l'ancienne Lycie. Nous avons quitté, M. Forbes et moi, notre compagnon de voyage M. Daniell, à Rhodes, d'où il •c proposait de partir pour Athènes, par la voie do Srayrne. Nous avons fait, pendant neuf jours, sur un bateau du pays, le voyage le plus ennuyeux, depuis Rhodes jusqu'à Syra. Ce pauvre M. Forbes. le naturaliste, tomba malade pendant la traversée

• La Lycie est. sans contredit, le pays le plus pittoresque qoe j'aie Jamais vu; et mis compagnons, qui sont en cela de meilleurs

juges que moi, et qai ont voyagé sur le continent , assurent qu'ils u'ont rien vu de comparable on Europe. Quelques-unes de ses montagnes mesurent jusqu'à 1O0O0 pieds de haut : Il est fertile en quelques endroits et susceptible de devenir un véritable paradis, s'il était plus peuplé. Je vous en ferai la description suivaote, pour vous donner une idée générale de sa physionomie. Trois larges vallées maritime* le partagent en trois districts : l'un au sud. un autre à l'est, et enfin un troisième à l'ouest : la plus large est celle du Xanthus. Au centre du pays, et vers le nord, sont de fertiles plaines et des va liées élevées de 4 à 500 pieds au-dessus du uivean de la mer. Elles sont arrosées d'une infinité de petits ruisseaux ; des villes et de pet'*» »Hlag«t leur donnent ci et là la vie et le mouvement. Son climat est celui de l'Angleterre , quoique moins humide . et il est habité par des Turcs qui se plaisent a combler les étrangers de bontés et de politesses. Nous avons logé dans leurs maison», voyagé sous leur protection, et toujours nous les avous trouvés bons et honnêtes. Duns le fort de l'hiver le pays supérieur est couvert de oeige, mais la plus grande partie de ses babitaoïa se retire dans les vallées basses. Le 24 mai , la neige tomba sur les montagnes élevées au-dessus de 700 pieds, mai* elle fondit le même jour. Je fis uoe fois l'ascension du mool Crégus, haut de 4 à 600 pieds; la neige couvrait ses flancs, mais uous I lûmes cueillir des tulipe* et des crocus dans le* endroits à l'abri delà neige. Nous noua élevâmes au-dessus de la vallée du Xaoïnus, un malin que tout annonçait les premiers feux de l'été; le blé était mûr, et la chaleur était inteose; mais dans l'après-midi nous descendîmes dans un autre pays où le climat était tout différent; la végétation était comme & la saison d-t printemps. Les contraste» sont remarquables et intéressent au plus bant degré le voyageur.

■ Nos travaux en Lycie ont été couronnés d'un plein succès ; nous avons dé< ouvert plusieurs villes ancienne», loul en explorant celles déjà connues; nousavoos constaté l'identité deleursooms par des inscriptions trouvées dans leurs ruines, et nous aurous ainsi occasion de corriger plus d'une erreur de M. Fellows et autres qui ont les premiers fixé l'attention sur ce pays jusqu'alors presque inconnu de l'Ail* Mineure, après deux voyages entrepris dans ces contrées. C'est à la découvert* de cet intéressant paya que ce savaol voyageur a dû le plus beau laurier de sa réputation, ainsi qu'à sa constance digne de tout éloge et à ses efforts pour doter sa patrie de toutes les richesses qu'il a pu y recueillir. Les produits de nos recherches durant le dernier hiver sont maintenant en rouie vers l'Angleterre, sur le Monarque et la Médit. Les hommes des vaisseaux se sont donné beaucoup de peine à transporter ces matériaux. Temessus a été noire plus grande découverte; nous l'avons trouvé* à euviron 8 milles nord ouest d'Adela et Cibyra, dout le* noms exacts ont été rencontrés au milieu de leurs ruines. Les ruines d'Adela soot tellement étendues que nous u'avuus pas eu le temps de le* parcourir en détail. Sphatt..

CHRONIQUE

L'Académie Royale des Science* de Berlin ( dasse d'histoire et de philosophie) met sa concours de 1844 les «Vos questions dont mil le prorram..* oflekl. L» première svull été déj* propaaee Sa cateoors pour 1841 ; mai* secon de* concurrents n'a été |ugé digne du pris.

I. « forma? rrgiminlsrce hsiailici et reipuMirae, quemuluA iitter teconars*

• vlciliui r»dproc*»Ut«n aller» atlerstafficiunt, ut Tel sfmal,velallcrulrat riro- . mm Hariuimorum nercurruiit ingénia et plurimorum homiiiuni stutjia atU-

• currunt slqueexeiUmnl, Ils, qainlodecimoMmilu Bcetnic pottalmau, oc-

• Uvo deeimo rerum poblicaruro novli inslitutis fostaursodarum facta perii cola sonu Inler qna quùm lam similitude intercédât qoam diienlut, écrit i hUtorlram el crttieam corao) eiplicaliooem et comparai ionem cquè jucun-

• Cl primua quidquid seculo qulnto dedans, sd statua cedcuiaUici rrgifOjinisconOruiandBm, (nstaurandom, Immola ndum lenlalum eu, historié*

• ripooalur, mis«i«rae iheologicii rldogmatidïquxMiDnibu' omnibus causa,

• quart emvoeala magna Concilia *mt, nodas coavocallonls, jura et cen-

• maiimo , dcro, lalci» babucrint, ae forint negolioruro tractandorum , »uf- « fragkwum fcrendorom et drarctorum facirndorum, tique ta omnia dcoou-

• strentur , qua ad Coneiliorom Pftie, Cottatantiai el Bs%ile* bnbilorum in* ««lilula partira inler ae ennsenlicnlia , partira dUparia perlliirnl, ic simol a prionim cl posteriorum artalum conferanlui condition en ; deindè ut ton™

• rl polia«im» railone», qua*>reuta Concilia ainl. adunibrentor ac dijudU i praslare qoeant o*lendaiur; tum ul ecrlesias-

• tlca bac Coneiliorom molimina, qua illo sacolo rebua aaerla admet* innt, insecotorum ssseuloram cnolentlo

[«Util; de- », velinainguHs

a rcbon, sise in unlusulicujntatatit fruetwm site In omoe art uni, veri proa bique, quidve falsi -H drtrimenli altulcriut , el quanam ri lia

a ulililaa ac salua lilteria et generi fauroano ouata ail. a

II. • Expiietntiir.tontrarior net ion t$ nominalitmi et rtatimi ab origine a repetUa , rt per dieena tua étudia dtdnetmtur. a

Po*lulalur imprlml» ut quant vitn bac contraria in puilosopltiaas rardii bti riercupriol diligenter inquiratur ; nt quomodo u traque ralio coojuncla ait ctint iueer.ii* et cura plaeili* »y»temalicis, potisaimorain qui familiam duxerunl plillosopborura, fbnlibus probe in unira voesti» detnonttrelur ; ut illa contrat Ielat rum contrarleUlibu» fdealitmi et rcalitmi, i riami confrratttr ; ut ver* et apeeioaa, interna et i lor, quamoitrem bec polissimOm cootrarianun ratiooum forma doelot occupaterit ;dcnlqueut, quodnani opi>o*ilarum tajrum notîonum momi ntunt furrll la phlloaonborom ae Ibeolocornatcontroveralii etlûmjgnli qui tum exUicrunt antmoroa nolibua, dialiaclla nrcrssariii ac fortuill* rébus atqur etcttiibu* cipnnalur.

Chacun de ces prit coaaliteeo une médaille de 100 dueati d'or. Ils seront décerné*, s'il y a lieu , dan* la i tance anniversaire de la naissance de Lelbn U, au mois de juillet 1844. Le* mémoire* devront cire parvenu* 4 l' Académie aiant le 1" mar* 1844; >U pourront {lie écrits eu français, en allemand

— L'InsliloI Boyal de* Sciencea. Lettres et Arts de Venise publie le proct oiome suivant d'un prit offift par M. Canota, «««que de Miodo, 4 Tauleur do meilleur livre ou manuel propre 4 tenir 4 l'instruction du prople.

« Un prit de 1 JO sequin* aéra accorde 4 l'auteur du meilleur ouvrage pour arrvïr 4 donner au peuple, et jpêetalrment aui habitants de la campagne, de jusies notion* et dea instructions raisonnées aur Ira pointa d'agriculture, d'économie dnmeMique rt des arts et métier* qui le* concernent , el *nr lesquels nn a genéralemenl dea idéea inexacte» , dea opinion* erronées et de* préjugé» radicaux, a Ce livre doit Pire rf d igé de manière 4 répondre au but Indique pur le fondateur i il doit (Ire un Guide ou Manuel pour l'inatruetton du peuple, cl tel que lea ecclésiastique», médecins, agronomes et autre* pemouue» qui vi«cnt dans la campagne, et ne manquent pat de quelque «avoir, pubseul y reuconlrer les moyens d'en répandre plu» promplrancnt et plut généralement le* précepte*, lea averti**emenU , lea explications propret 4 découvrir lea erreur» et 4 propager le* méthodes les meilleures el les plus miles. Il aéra ■écettaire que l'auteur, tans eidure de son ouvrage lea innovation* plausibles récente», t'attache plu* parlieulièreenenl 4 entciincr les chose* qu'une longue npérience a con*acrées ; car la condition que l'on exige ett que l'ouvrage mérite pleine confiance-, et ne substitue pa< de nonvellet erreurs 4 de vieux préjugés. I.'aoteur devra prendre en comidéralinn, outre la province vénie, les autres province* de l'Italie rt celles surtout qui se trmitenl pi*, i le* même» condition* agraires et économique». Le livre doit être el ne former pas moins de SCO page» ln-8*. Le» m remis avant le 31 mar* 1865 au secrétariat de l'Institut. Le prix sera > le 10 mai de la même aunée.

Enfin, U. Canota , outre le prit principal , assigne un second prix de 40 sequin», dan» le cat no à colé du manu*crit couronné il »'eo tmuverait, parmi ccui présente» au concours, un autre qui fût digue d'éloge el d'une récum-

— La Société de Géogiopliit-, don* sa séance du vendredi 16 septembre, a

entendu la lecture d'un mémoire »ur une question de géographie aoriennr, envitagee «nu» tin point de vue nouveau. U. Darttey, membre de la Société de» Antiquaire» de France, a cberelté 4 prouver par la concordance de la géologie, de la géographie physique cl des traditions historiques, que la contV guralwn assignée par le» géographes anciens 4 l'Europe antique avait réellement eti lé dan» un trmpt qui n'élait point antérieur 4 lu présence de l'homme *ur la terre, puisqu'il y avait iradilion. Celle bypotuese est formulée dan» le chapitre d'un ouvrage encore inédit, el intitulé : Rtdurcktt <ar fnrigine dei peupla du nord et dt Cotcidtnl dt l Europe,

— A environ t kilomètres de Callardon (Eure-et-Loir^, sur une éniineitcr aplatie et remarquable par «a régularité, ai elle est naturelle, etittcnl

la discriplion ne se trourc nulle part , ce qui a engagé H. Bontol 4 en faire

l'objel d'une notice dont il a entretenu récemment la Société Arc!ièolo|i^ut de Hambouillel. Les détails suivants sont élirait* de celle notice.

• Derrière les premières maison» de Talvoisi» , on aperçoit un cercle de pierres, ou plutoï une ellipse a double rang, doot le» espace» tout rendus Irétinégaux par les enlèvement» que l'on !ail depuis longirropt des pin* légères de ces pierres, enh pour serrlr de ponts sur les ruisseaux , aoll pour borner les chemins fort mauvais dan* cette localité. Quoi qu'il en soit, on grand nombre >re et simulent Ipeupréal* «gure d'en ta 4 raserai Le grand di».

est de l'est 4 l'ouest t une Énorme roche de gréa en oc- 1 1 une autre, un peu plus petite, 4 eoté. I ver* le nord-oueslt enfin, une autre, presque au**i grande que la | suit la même indinaston. L'espace occupé par era trois pierre» est de il mètre» de long sur 8 mètre* de large. Un* domaine de pierres sont renversées autour. Ce*trob)|raitdes tables form aient-elles une allée couverte corn me celle de Bagueox, ouexMnme I* grotte aux Fcctdr Marbtbau? Superposées les unes o u t autres, la plut grande servant de base, et tupporlée elle-même par un certain nombre de pierres debout, tonnaient-elle» un temple, une montlrueote Idole?.. 119 mèlret peuvent mesurer legraoddUmélredeccdoublecrotiileclt, rt 75 le |telil ; toute» les pierres debout ont le sommet fiché en terre. En te dirigeant vert le sud-ouest, 4 169 mètres de cette enceinte, on eu retrouve une autre qui n'est plu» figurée que par quelque» pierresi celle-d ne parait avnir que 1 00 mètres de longueur snr une largeur on peu moiudre. Au aord deut temples ou aaleh) oui été renverse»; ils sont situés sur la meute ligne, 4 peu de distance l'nn de l'autre ; le premier n'est séparé du grand cromlech que pnr une roule qui se rend 4 AtaUCM. Ces dent dolmens sont Irèt-eompbV qués. Un troisième dolmen te rencontre 4 l'est, 4 environ S00 mètre» dea précédents; il est composé d'une large pierre plate, dont la forme Irès-irréju- Ucre tigu re de loin un cai ré de 4 mètres de coté. Celle table (ilieeute est encore supportée du colé ouest par une pierre debout » lea irois autres sont renversée». Sa cooservsliou n'e»l point parfaite, et. malgré son obliquité, l'eaa séjourne dans plusieurs anfractuosités, ce qui pourra y «mener 4 la longue quelques pcrforalions t telle esi peut-être la cause unique de toutes cd*! qu'on rencontre el qui onl élé sllribuécs aux premiers arduieeUs. A SS mèlres plu» loin, loi» jour» en longeant la roule d'Auncau, oo trouve ua autre dolmen, aussi 4 quatre pierre», mais entU-ranenl renversé: il esl plut péril que le précédent | le carré qu'il forme a environ S mètre» \ de coté. Une large pierre de la même nature que les dolmen* précédent* se trouve renversée près d'une chapelle dédiée 4 saint Lronbard, suite probable du colle dont elle était l'objet. U existe 4 Toseray une roeb* debnui i 4 que qoespas nue outre est reo versée | elle présente une grossière ressemblance avec la tête d'un vieillard. »

La plupart des monuments qui sont l'objet de la notice de M. Boutol lui ont élé indiqués par U. Javaull-GuMIery , de Callardon,

-On annonce que sir William Ouseley vient de mourir 4 Boulugue, 4 l'âge d'environ 71 ans. Sir William suivit d'abord la carrière des armes, sus» il m tard a pas a anandouurr cette profession el 4 se livrer eislièresnenl 4 l'étude de* langue» orienlales, qui lui doitenl plusieurs ouvrages. Ainsi, eu 179J, il pnblia «es /'«raid* AfurW'traira (Mélanges sur la Perse), el puil tuecestitement après se» Oriental CoUtttiom, tpilom* of pertion Hiitory , Orinlet Geogrvpltg, Talc of ntikihgor [Table* de BakthyarJ, et d'autre» oorroget sur les coutume* et la littérature de l'Orient. En 1810, il «ecompagita ton Wre, air Georges Onaeley , en Perse, comme secrétaire d'ambassade, et,» r. Il publia ses Voyages en Perse , ouvrage qui porte 4 chaque •arque» de l'habileté, de l'éruditiOB avec lesquelles il a traité sou sujet , et du aèk avec lequel il • poursuivi se» recherches.

S(7«imitfr« a*ii Pf 8» (Novembre) t84î.

SEANCES. Acantetaoa* ImcuPTrom «T n«it.a»-Lriv««a ou Psan. Compte-

Carda <l«

Tatsy. = i

Se. tacts oe Bacsm.LU. Cornbal d'Hercule avec le Hou dei

Socièré stiiTiQV' au M sua». Secte des Jangèma*. Brosrn. BIBLIOGRAPHIE. Dé/en se de la chronique russe de Neslor t

q ues des Sceptique*. Bulkow. Deuxième et dernier article. BULLETIN SCIESTIKIQUE. Vojage en Lycie : Lettres de MM. Daniell el

SpratU

CIlftONlQUE. Suicltdc prit proposés par l'Académie de Berlin el flnslilut de Venise. — Ancienne configuration de l'Eumpr. — MomimcnU celiiques dan» le dépailemenl d'Eute-tt-Lnir. — Morl de air W. OumVy.

FEUILLETON. Avis. Notice biographique sur J.-B. Say, par M. B'anq il-

U Propriitairt, Rédacteur en chef, EUGÈNE ARNOiJLT. PARIS.— iMPnniEBiE d'A. RENÉ et Coup., bue de Sbi«, 3î.

1TJBEACX A PARIS,

■>[>...• de 4,11 — j <inip.rH» «n •ml febounar arparrineal.

I* tnStnmm MU* fttxtntn proprement «lu» rl il. 1 en» <pp[lcaUt>n« - Uai lient* r*quea. Aeuifiiev.

mla, rbjitipit, i.blnle. Zimlneie, Uauamqiie, UeoVocK «le — Ella tarait leu» teajeuijle par uamrroe •a a * tv pale», au ai* c*>l».aae La m Socimn trelle il» Selt-ra»

blemique», arc h«» luictq n'< «i pa.1lo>iiD>lq>M : Aiekruliwir, Elbno- " ■) PnluXotl*. Ecn» ™i* po- '. Me. — Kilo paraît ie Irr du •e mil* par nnaeero. de u a

JOlANAL UNIVERSEL DES SCIENCES

ET DES SOCIÉTÉS SAVANTES

EK FRANCE ET A L'ÉTRANGER

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Décembre 1842.

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