CHAPITRE VI l'École primaire sous l'ancien régime

I. La condition matérielle de Vécole, — La discipline, — Le programme. — La fréquentation scolaire.

Après avoir étudié la situation faite aux instituteurs sous l'ancien régime, nous devons la même attention à la condition de l'école elle-même. Nous consacrerons ce chapitre à Tétat matériel des anciennes écoles, à leur discipline intérieure, à leur programme, nous dirons dans quelle mesure elles étaient fréquentées, réservant au chapitre suivant la question de la gratuité et des fondations scolaires. Nous essayerons de fondre datis un tableau d'ensemble, les renseignements innombrables que l'étude des documents originaux a fournis aux auteurs modernes qui se sont occupés de la question, et ceux que nous avons pu glaner nous-même dans quelques ouvrages anciens de pédagogie spécialement destinés aux maîtres des petites écoles.

l'école sous l'ancien régime 149

UEscole paroissiale consacre un long et fort curieux chapitre à Tinstallation matérielle nécessaire au bon fonctionnement d'une école populaire. Nous croyons être agréable au lecteur en donnant de ces prescriptions une analyse un peu développée. L'auteur qui donne son livre comme « le fruit de dix-huit ans d'expérience, » souhaite que l'école soit un peu à l'écart, point sur la rue, autant que possible, et à portée de l'église. Pour cent enfants, il demande une salle de 26 pieds de long, 17 à 18 de large et 12 de hauteur, avec de nombreuses fenêtres garnies de châssis très clairs et qu'on aura soin d'ouvrir, dès que les enfants seront sortis, afin de renouveler l'air, et même pendant les leçons , quand le temps sera doux. Cette salle devra être munie d'une large cheminée entourée de bancs de diverses grandeurs.

L'école sera ornée d'une image du crucifix en taille douce, et de diverses autres figures représentant la Sainte Vierge, saint Nicolas, patron des écoliers, et les différents mystères de notre religion. Ces dernières seront exposées aux regards des enfants à l'époque des fêtes établies par l'Église pour célébrer la mémoire des mystères qu'elles représentent.

Les murs doivent en outre être garnis « d'attaches ou porte-manteaux, porte-sacs et tablettes,

afin que rien ne traisne et que toutes choses soient en ordre. » Les livres du maître destinés, les uns à lui fournir des exemples qu'il racontera aux enfants, les autres à leur être prêtés, le registre d'admission des écoliers, celui de la comptabilité pour la rétribution scolaire, devront être renfermés dans une armoire placée dans la salle, ainsi qu'un coffre où Ton serrera les livres et écritoires des absents, et toutes les choses que les écoliers pourraient oublier en quittant l'école.

La classe doit être divisée en trois parties. La première pour « ceux qui apprennent le latin ou sont disposés pour l'apprendre. » Il y aura pour eux « trois ou quatre tables à escrire qui seront empiétées de bon pied de chesneou posées sur des traiteaux, lesquelles tables seront larges de quinze pouces. Il y aura des laïettes tout le long, pour mettre leurs liures et un siège à chacune desdites tables. » — Dans la seconde partie de Técole, « il y aura des tables larges de trois pieds, où les plus grands escriront des deux costés, avec des sièges à proportion, de sorte qu'on puisse trouuer en une Esccde de cent Escoliers, place pour faire escrire pour le moins soixante Escoliers ensemble. » Les petits enfants qui lisent seulement doivent avoir des bancs à leur taille. Une place est réservée aux nouveaux venus ; on les y laisse « cinq ou six iours, pour les reconnoistre, et les faire instruire des deuoirs et des coustumes de l'Escole, et ensuitte de cela, on leur donnera place selon leur capacité. » Les paresseux incorrigibles ne sont pas oubliés. C'est à eux qu'est destinée « la place de l'asne»

sous l'ancien régime ]51

dont l'auteur donne (p. 65) une réjouissante description.

Une clochette pour les signaux, des tablettes pour marquer les absences, des cornets pour l'encre, les ustensiles nécessaires pour nettoyer récole en complètent le mobilier (1».

Nous ne prétendrons pas assurément que toutes les écoles primaires, surtout à la campagne, fussent conformes au type décrit par l'auteur de L'Escole paroissiale. Si, en général, dans les villes, les locaux scolaires étaient suffisants et convenables, trop souvent les écoles rurales laissaient à désirer au point de vue de la construction et de l'hygiène. Tantôt la classe se faisait dans le logis du maître, à défaut de maison appartenant à la communauté, et celui-ci tendant à s'installer le plus économiquement possible, la classe se ressentait de cette préoccupation; tantôt certaines maisons d'école spécialement bâties pour cet usage étaient Bllesraêmes incommodes et pauvres. En Champagne,* selon M Babeau, « presque toujours construites en bois et couvertes en chaume, elles n'avaient qu'un rez-de-chaussée éclairé par d'étroites et rares ouvertures. Les enfants étaient réunis, quelquefois au nombre de quatre-vingts, dans des chambres sans élévation et d'une dimension relativement restreinte (2). » Nous ne pensons pas qu'il en fût de même dans toutes nos provinces.

{[)VEscole paroissiale j ^, 53-67. — (2) Babeau. Vlnstruc^ tion primaire dans les campagnes- avant [1S9, p. 28. — Cf. dans Merlet, p. 30, le cahier des charge? de la constructioa d'une école à Ozoir en 1775.

En tout cas, malgré les millions dépensés depuis quelques années pour l'instruction primaire, nos locaux scolaires actuels sont loin de réaliser la perfection, et, nous n'avons pas encore acquis le droit de jeter la pierre à nos aïeux à propos de l'état matériel de leurs écoles. Qu'on lise les rapports des inspecteurs aux conseils généraux et les statistiques officielles et Ton y verra qu^en 1863, sur 37,803 établissements publics d'instruction primaire occupant des locaux appartenant aux communes, 25,86(5 étaient installés à peu près convenablement, et 11,936 laissaient plus ou moins à désirer; que 16,977 autres occupaient des maisons louées ou prêtées, ordinairement insuffisantes (1); qu'en 1875, dans l'Ariège, les maisons louées sont de petites salles, à peine éclairées, où les enfants sont entassés pêle-mêle dans les plus mauvaises conditions ; — dans le Cher, 304 maisons d'école compromettent par leur insuffisance et leur insalubrité la santé des élèves et des maîtres, — dans la Corrèze, les quatre cinquièmes des écoles ont à soufirir des conditions désavantageuses où elles se trouvent placées ; — dans l'IUe-et- Vilaine et dans le Lot beaucoup d'enfants ne peuvent recevoir des leçons régulières d'écriture, faute de tables et de bancs, etc., etc. (2) Mais il esttemps derevenirà nos écoles d'avant

{\) statistique de l instruction primmre cfeJ863, Ap, Fayet, Les nouveaux apôtres de Vignorance... Paris, 1877, in-t8, p. 24. — (2) Cens, génér. Session 1875. Ariège. p. 232 ; Cher, p. 124 ; Corrèze, p. 3 ; He-et-Vilaine p<. 248, 249 ; Lot, p. 9B-97... Ap. Fayet, / c. p. 28, 29. Cf. làid., p. 29-32, beaucoup d'autres citations également officielles.

sous l'ancien régime 153

1789. En certaines provinces, dans la Beauce (1), par exemple, dans le Maine (2), en Flandre (3), en Champagne, en Bourgogne, les paroisses rurales qui possédaient des maisons d'école étaient nombreuses. M. Fayet ne mentionne pas moins . de 80 communes de la Haute-Marne auxquelles des maisons avaient été données ou léguées pour les écoles, sans compter celles qui en avaient bâti ou acheté (4). — M. Babeau cite, pour le département de l'Aube, 176 maisons d'école appartenant aux paroisses (5). — Un mémoire sur l'état des paroisses destiné à établir Tassiette de Timpôt (1789), concernant 44 communautés de l'élection de Sens, nous en montre 18 possédant des maisons d'école (6).

Nous voudrions pouvoir entrer dans d'assez longs détails sur la discipline de nos anciennes écoles et leurs règlements intérieurs. L'étude de quelques vieux ouvrages de pédagogie et des récents travaux a fait naître en nous cette conviction que, pourvues

(l) Merlet, p. 7, 10, 15-, etc. — (2) Bellée, p. 66, 67,71, etc., presque à chaque page. — (3) Resbecq, p. 109, 115, 116, 190, 191, etc., etc. — Le synode de Saint-Omer de 1640 avait prescrit d'entretenir soigneusement les maisons d'école : domus apta (quam prope templum parochiale esse convenit), sarta tecta conservetur. (Ibia.j p 330.) — M. de Resbecq a cité (p. 41) les prescriptions hygiéniques de l'archiprêtré d'Ypres (d'où dépendait une partie de Tarrondissenient de Dunkerqne) touchant la salubrité des écoles. — (4) Fayet. Recherches sur les écoles de la Haute-Marne, p. 327-331. — (5) Babeau, /. c, p. 74-76. — (6) Quantin, p. 138, seq.

154 l'École PRIMAIRE

de règlements fort sages, consciencieusement appliqués par des niaîtres foncièrement chré» tiens, les petites écoles où nos pères furent instruits itaient en général fort bien dirigées. Qu'on lise sans préjugés L'Escale faraimale, V Essai d'une École chrétienne, la Conduite des Écoles chrétiennes du Vénérable de la Salle et Ton y trouvera les prescriptions les plus judicieuses et le germe quelquefois développé de tous les perfectionnements scolaires adoptés de nos jours. Les heures de classes étaient à peu près les mêmes, la distribution du temps n*était guère diflférente (1), les récompenses semblables, bons points, Images, exemptions, distributions de prix (2). Il y avait

(1) Le traité intervenu entre les habitants de Bonnétable (Sarthe) et le régent de leur école, porte qu'il devra « entrer en classe à 8 heures du matin et à deux heures du soir pour en sortir à 10 heures et demie du matin et 4 heures et demie du soir, excepté en carêtti^ où la classe ne commencbra qu'à 9 heures et finira à 1 1 heures et demie du matin. — Qu'il exercera ses élève** tons^ les jou/s de la semaine, excepté les après-dtnées des jeudis, samedis et vigiles des fêtes solennelles, mais i'il 86 rencontre une fête dans la «emaine, il -^ aura deux classes le jeudi comme les autres jours (Bellée, p. 79). — Le prooès-verbal d'élection (1774) du régent de Bions (Gironde) que nous avons cité plus haut (p, 126)? spécifie des heures de claase qui ne diffêrent guère de celles qu'indiquent les règlements aotuels a Khiver entrer h 8 heures, sortir à 1 1 ; rentrer à 1 heure, sortir à 4. En été, entrer à 7 heures, sortira tl ; rentrer à i heure, sortir à 5. — Le Règlement de rÉvéque de Coutances pour les petites écoles de son diocèse stame que « les écoles se tiendront tous les jouis ouvrables, et il n y aura ' par semaine qu'un jour de congé. Les maîtres et maîtresses d'école feront leur entrée depuis la s tint Michel, jusqu'à Pâques, à 9 heures du matin, et le soir à 1 heure et demij ; ev depuis Pâques jusqu'aux vacances, à 8 heures le matin et le soir à 2 heures. Chacune classe durera deux heures entières. Coutances, 1766, placard m-fol. {Communication de M. l'abbé Trochon.)

(2) Voir dans Buisson, p. 724, K°, Distributions de priai, an intéressant article de M . Maggiolo sur les récompenses dans nos

sous L'ANCJEN RKOBrR 155

cependant quelques diffërences, les unes sont à Tavantage de notre époque, les autres sont bien faites pour nous faire regretter le yieux temps.

Parlons d'abord des premières.

Une des plus grandes lacunes du système de nos anciennes écoles était le mode individuel d'enseignement usité dans le plus grand nombre. « Le maître prend les enfants Tun après l'autre et met un certain temps à leur faire distinguer les lettres et à leur apprendre à les prononcer et à les assembler. Mais s'il y a cinquante enfants dans une école et que Ton consacre à la lecture trois heures par jour, chaque enfant aura environ quatre

anciennes écoles. Nous lui empruntons quelques détails En 1585, à Chàlon-sar-Saône, dans (a division des abécédaires, les petits élèves c en présence des assistans escrivoient une même sentence; comparaison faite de toutes les escritures, celui qui étoit déclaré le mieux escrivant et ayant tenu une meilleure mesure dans son escript recevoit des mains du maire, deux plumes et un ganivet. » Dans les classes plus élevées on donnait un livre, une écritoire. Dans les diocèses de Metz, de Toul, de Verdun, de Reims, à la fête de saint Nicolas, les maîtres avaient coutume d'habiller en évd'que Técolier leplussa^e et le plus docte, on le conduisait processionnel lement à réalise ; il étoit le roi delà fête, en son honneur on distribaait des images, des gâteaux à tous les élèves... Un évêque de Toul (1749) indiquait aux maîtres quand et comment on peut et ou doit récompenser et exciter l'émulation ; « on peut récompenser les en fans par des jeux innocens et mêlés de quelque industrie, mais plus facilement par de petits présens, comme des livres^ des chapelets, des reliquaires, des estampes ou des images signées, pour les ^sauver du fouet. Si les maîtres ou maîtresses ont le moyen de 'faire ces libéralités, ou si quelque personne bien intentionnée leur fournit de quoi pour cela, ils distribueront pour chaque classe, tous les mois, un prix pour la lecture, un pour l'écriture, un pour Torthographe, et un pour l'arithmétique ; ils le donneront à celui qui l'aura mérité en faisant le mieux, sans aucune acception de personnes ; ils examineront aussi de tems en tems toutes les bonnes notes, et quand le nombre auquel il y aura une récompense attacnée sera accompli, ils seront fidèles à la donner. »

minutes de leçon, et deux heures cinquante-six minutes d'oisiveté forcée, tandis que le maître s'épuisera dans le travail de recommencer cinquante fois par jour les mêmes observations, les mêmes indications et les mêmes reproches (1). »

Ce fut le Vénérable de la Salle qui commença à substituer à l'enseignement individuel, l'enseignement simultané dont il comprit, un des premiers, l'immense avantage au point de vue de la multiplicité des élèves à admettre dans une même école et de l'économie du personnel enseignant (2).

Il groupe les enfants selon leur degré d'instruction. Il y a divers ordres de lecture et d'écriture. Dans chaque ordre « le mjutre ouvre son livre et d'un signe fait commencer la leçon. Un enfant la dit, tous les autres suivent. Pendant qu'un lira, dit la Conduite, tous les autres de la même leçon suivront dans leur livre qu'ils doivent toujours avoir à la main. Le maître veillera avec grand soin à ce que tous lisent bas ce que le lecteur dit haut et fera de temps en temps lire à quelques-runs quelques mots, pour les surprendre et reconnaître s'ils lisent effectivement : s'ils ne suivent pas, le maître leur impose quelque pénitence ou correction (3). »

Ajoutons en certaines provinces, en Lorraine, par exemple (4), le très fâcheux usage d'après

(1) Ravelet, p. 256. — (2) Cf. André. Nos maîtres hier. Eludes sur les progrès de l'éducation et sur les développe^ ments de l instruction populaire en France. Paris. 1873, in-12, p. 295, seq, — (3) Uavelet, p. 257, 258. — (4) Matthieu, p. 262.

sous l'ancien REGIME 157

lequel l'école ne se faisait qu'en hiver, de laToussaint à Pâques. Les enfants, pendant ces vacances interminables, oubliaientaisémentce qu'ilsavaient appris pendant les mois d'école. Cet abus, hàtonsnous de le dire, n'était point général. En beaucoup de contrées, les vacances avaient autrefois à peu près la même durée qu'aujourd'hui. Ainsi d'après le règlement de Tévêque de Coutances que nous avons cité (1) « l'ouverture des petites écoles se fera dans les villes et bourgs, le l" octobre et se terminera le samedi avant la fête de l'Assomption. — Dans les campagnes, elle se fera le lundi après le 15 septembre, et elle se terminera le 15 juillet.» Mettrons-nous la suppression des châtiments corporels, aujourd'hui tombés en un si complet discrédit, au nombre dès progrès incontestables réalisés par l'instruction primaire, depuis la Révo«» lution? Nous n'oserions le faire, car ce serait nous inscrire en faux contre l'oracle du Sage : « Qui ne sait se servir de la verge, hait son fils (2). » Du reste, comme l'a fort justement observé A. Ravelet, « nous ne remarquons pas que nos pères, pour avoir été souvent corrigés, aient eu l'âme moins flère et la santé moinsrobuste (3). Il faut observer aussi que les châtiments corporels n'étaient pas appliqués autrefois, dans les écoles, sans discernement ni mesure. Nos vieux livrés de pédagogie donnent à cet égard les règles les plus raisonnables. Voici par exemple l'analyse de deux des chapitres que l'auteur anonyme de V Essai d'une école chré-

(1) Ci-de88a8,p. 154— (2) Prov. xiit, 24. - (3) Ravelet, p. 262.

168 l'école primaire

tienne a consacrés à ce sujet. Le premier traite de Ce qu'il faut éviter dans le châtiment des enfans. • — 1. Avant tout, il faut une juste raison de châtier. — 2. Tout excès en cette matière doit être évité. f^ 3. Jamais on ne doit châtier les enfants par capri(îe, humeur et passion. — 4. Jamais on ne doit les injurier. — 5. Il faut craindre d'accoutumer les enfants aux coups ; « cela leur bouche Tesprit, fait qu'ils n'apprennent rien, et les endurcit plutôt que de les faire rentrer dans le devoir. » —6. La férule ne doit pas être employée pour les légers manquements qu'il faut réprimer par « des manières humiliantes, • certaines privations, un air et un ton sévères. — 7. Il faut laisser passer quelques petites fautes afin d'éviter que les enfants ne prennent l'école en aversion (1). L'autre chapitre instruit les maîtres de Ce qu'il faut observer dans le châtiment des enfans. « Il y a des maîtres et maîtresses, dit l'auteur de XEssai^ qui ont le don de se faire crain«1re sans frapper, par la seule parole ou par un air sérieux et grave, et ils se font aiirier, sans se familiariser trop et sans rire avec les enfants. » C'est l'idéal qu'il propose, puis il ajoute les règles suivantes : 1. On doit commencer par avertir les écoliers. — 2, On en vient ensuite aux châtiments humiliants, les mettant à genoux, leur assignant les dernières places, leur faisant apprendre des leçons supplémentaires. — 3. On les menace du fouet, et l'on s'en tient d'abord à la menace. — 4. « Il faut

(1) Essai d'une école chrétienne, VI« part., c. xix.

sous l'ancien béoime 159

épuiser tous les châtiments avant que d'en venir au fouet, et n'en user qu'avec beaucoup de circonspection et de modération, pour ne pas excéder ni blesser les enfants. » — 5. Il faut leur faire comprendre qu'on les châtie pour leur bien, proportionnant les châtiments et les diversifiant selon le caractère des délinquants. — 6. On doit punir sans miséricorde les fautes graves, châtier sévèrement « les menteurs, jureurs, voleurs, calomniateurs, emportés, insolens, aggresseurs, médisans, rebelles, désobéissans aux pères et mères, libertins ; » ne pas pardonner la désobéissance opiniâtre, le mensonge réitéré et soutenu, l'irrévérence habituelle dans l'Église, la paresse invétérée. — 7. En revanche, il faut être indulgent pour les fautes d'inadvertance et punir avec douceur les manquements légers commis à l'école. — 8, Les enfants peuvent s'exonérer des châtiments qu'ils méritent au moyen des points de diligence qu'ils auraient obtenus (1).

Rapprochons de ces recommandations celles du Vénérable de la Salle : « Pour être utile aux éco- Iftrs, la correction doit être : 1. pure et désintéressée, c'est-à-dire sans aucun désir de vengeance; 2. charitable, c'est-à-dire faite par le motif d'une véritable charité pour Técolier ; 3. juste; 4. proportionnée à la faute ; 5. modérée ; 6^ paisible, en sorte que celui qui la fait ne se sente pas ému de colère^ 7. prudente ; 8. volontaire de la part de recoller, c'est-à-dire comprise et acceptée par

(1) Ibid. ch. XX.

lui ; 9. reçue avec respect ; 10. silencieuse des deux côtés (1). »

Entendue de cette manière, la discipline rigoureuse de nos anciennes écoles présentait de fort grands avantages, elle formait des hommes respectueux de Tautorité et fidèles au devoir. Ce régime, du reste, était parfaitement conforme aux mœurs et aux idées de nos pères et les documents étudiés dans ces dernières années n'ont que très rarement révélé aux auteurs que nous avons consultés et à nous-même, des plaintes sérieuses contre le système en vigueur.

Le côté par lequel les anciennes écoles l'emportaient absolument sur les nôtres, même sur les meilleures, c'était Tesprit profondément chrétien dont maîtres et écoliers étaient animés. Le but que se proposaient alors les instituteurs de la jeunesse était avant tout l'instruction religieuse et Véducation dans le vrai sens du mot. Les images de Notre-Seigneur, de Notre-Dame, celles des saints patrons des écoles ornaient les murs de la classe ; tous les exercices commençaient et finissaient par la prière ; chaque jour, si les circonstances locales le permettaient, les enfants étaient conduits à Téglise. Les leçons de religion étaient fréquentes, sérieusement faites, pieusement entendues. C'est dans ces écoles qne les anciens auteurs appellent < les séminaires ou pépinières de

(l) Conduite des écoles chréfienneSj Ap. Ravelet., p. 263. Cf. Ibtd., beaucoup d'autres prescriptions du Véo. de la Salle dont la sagesse dénote une connaissance approfondie de reofance et dont la stricte application supprimerait tous les inconvénients des châtiments corporels.

SÔUS L* ANCIEN REGIME 161

l'Église et de l'État, le noviciat du christianisme, les églises desenfans(l) » qu'on formait ces fortes générations qui ont tenu si haut le drapeau de la France et porté si loin son honneur.

Nous avouons très simplement qu'autrefois le programme de l'enseignement primaire était beaucoup moins étendu qu'aujourd'hui. Nous avons été nous-mêmes les témoins des modifications successives qu'on a fait subir à ce programme et qui l'ont peu à peu amené à son étendue actuelle. Elles ne remontent pas même, pour la plupart, à la loi de 1833. Nous n'avons pas à discuter ici •la question desavoir si Taccroissement superficiel des connaissances n'a pas été acquis aux dépens de la solidité de l'instruction, si, à plus forte raison, l'éducation n'a pas perdu à ces changements. Nous nous contenterons d'une simple observation. On apprend beaucoup de choses aux enfants dans nos écoles, mais, sauf un petit nombre d'exceptions, quand ils quittent définitivement la classe, ils n'en savent guère plus qu'on n'en savait autrefois, et deux ou trois ans après,, ils ont, ceux du moins qui exercent des professions manuelles, à peu près tout oublié. Nous vivons dans un milieu où les conditions sont extrêmement favorables au développement intellectuel de la jeunesse: les écoles sont nombreuses, fort bien tenues en géné-

(1) Essai d'une école chrétienne, \^* partie, ch, i.

rai, rinstruction des maîtres dépasse la moyenne^ l'esprit des enfants est ouvert et le travail leur est facile. Nous pouvons affirmer néanmoins qu'à 15 ou 16 ans, ils ont généralement tout à fait oublié l'histoire, la géographie, les éléments des sciences naturelles ; leur arithmétique s'est réduite aux opérations les plus simples et l'orthographe elle-même laisse trop souvent fort à désirer. Nous parlons en connaissance de cause, notre ministère dans les œuvres de jeunesse nous ayant permis d'observer de prèsjes jeunes gens. Cette règle a d'heureuses exceptions, il est vrai. Souvent les jeunes commis, non contents de conserver l'instruction acquise à l'école primaire, la perfectionnent et travaillent à augmenter le léger bagage de leurs connaissances. Mais n'en était-il pas de même sous l'Ancien Régime ? Les collèges n'étaient-ils pas alors beaucoup plus nombreux et plus accessibles qu'aujourd'hui, et les auteurs contemporains, La Chalotais, par exemple, que nous avons cité, ne se plaignent-ils pas amèrement de ce qu'un nombre infini d'enfants du peuple, grâce aux facilités qui leur sont accordées, s'élèvent au-dessus de leur condition, en faisant des études complètes (1) ? Il est du reste impossible de nier ce fait notoire parfaitement exposé et expliqué par Villemain, alors ministre de l'instruction publique, dans son Rapport au Roi sur l'Instruction secondairey publié en 1843. La proportion des enfants qui recevaient l'enseignement

(1) Gi-dessns, pu 118.

sors l'ancien régime 163

secondaire en 1789 était de 1/31% elle était seulement de 1/35* en 1842. Grâce à « tous les moyens de gratuité qui existaient, ayant 1789, pourTinstructlon classique, cette instruction, plus recherchée par le goût et l'habitude des classes riches, était en même temps plus accessible aux classes moyennes ou pauvres. Autrefois, tout dans les traditions et les mœurs, secondait l'instruction classique, tout était préparé pour elle et la favorisait : le nombre des bourses et des secours de toute nature, la fréquentation gratuite d'une foule d'établissements, l'extrême modicité des frais dans tous les autres. Les mêmes facilités n'existent plus (1). »

Quoiqu'il en soit, nous ne prétendons pas nier les progrès accomplis dans le domaine de l'instruction primaire et nous revenons au programme très élémentaire de nos anciennes écoles. Il comprenait quatre branches seulement : l'enseignement religieux avec Thi^^toire sainte, la lecture,, récriture avec l'orthographe et le calcul élémentaire (2). Il faut ajouter^ dans les écoles de gar-

(1) Villemain. Rapport au Roi sur Vinstruction secondaire^ p. 57. La France, qui, en 1789 avait 562 collèges avec'" 72,747 élèves, dont 40,B21 é<aient dé harges de la totalité ou d'une partie des frais d'instruction, comptait seulement, en 1842, 358 collèges, avec 44,091 élèves, dont 7,507 jouissaient de la gratuité complète ou restreinte. >^ Ces chiffres soQt empruntés à deux des tableaux statiàtique« annexés au rapport de Villemain. — (2) La llle partie de V Escole paroissiale, intitulée LaScience^ donne des méthodes pour enseigner la lecture (cb. i), l'écriture et l'orthographe (oh. ii), l'arithmétique (ch. m), enfin les éléments du lai in (ch. iv). — W Essai d'une école chrétienne^ traite dans sa VI» partie de la lecture (ch. v-xui), de l'écriture (ch. xiv), de l'orthographe et de la ponctuation (ch. xv), des leçons qu'on doit donner à apprendre aux enfants (ch. xvi).

164 l'École primaire

çons, en certains endroits seulement, quelques notions d'enseignement professionnel, et partout dans les écoles de filles, les travaux manuels (1).

L'enseignement religieux ne se donnait pas seulement à réglise, mais à l'école, et constituait la première des obligations professionnelles du ré« gent. Les statuts synodaux des divers diocèses avaient édicté à cet égard des prescriptions multipliées (2), les curés étaient chargés de veiller à leur exécution, et dans leurs visites, les archi* diacres et les évêques avaient grand soin de se rendre compte du degré d'instruction des enfants en matière religieuse (3).

V Essai d'une école chrétienne, que nous avons mis à contribution plus d'une fois déjà, consacre plusieurs chapitres à l'enseignement de la religion. Il recommande de faire apprendre aux enfants deux demandes du catéchisme le matin, autant le soir, de faire répéter la leçon plusieurs fois, de la

M) Resbecq, p. 73-77.— Beaurepaire, t. II, p. 289-Î90.— (2) Nous indiquerons entre beaucoup aautres, les statuts synodaux d'Aix, 1672, art. 14 ; de Toulouse. 1696, art. 2, et 1729, art. 2 ; de Grenoble. 1690, art. 3 et 4 ; d'Agen, 1661, art. 4 ; de La Rochelle, 1711, art. 4 ; de Ghalon, 1700, art. 8 ; de Chftlons. 1673, art. 3 ; de Bordeaux, 1772, art. 6, etc. — (3) Voici par exemple un extrait d*un procès- verbal inédit de 1691, concernant l'école de Gujan (Qironde^... « et ayant encore interrogé le sieur Mauringlane (le régent) s'il auoit soin de faire le catéchisme à ses escholiers, nous a dit que tous les samedys, après disné, il leur faisoit ; et luy a^ant demandé de quel catéchisme il se seruoit, il noas a dit qu'il se seruoit de celuy que Monseigneur auoit fait pour l'usage de son diocèse et qu'il .le faisoit quelquefois, -de tems en tems, un iour sur la semaine, comme dans le tems de l'Aduent ou du Garesme, ce que M. le curé nous a asseuré estre très véritable... » [Archives de Varchev. de de Bordeaux. Visites de Louis d'Anqlure de BourlemonL 1,4).

sous l'ancien REGIME 165

reprendre aux deux grands catéchismes qui se feront chaque semaine. Durant ces catéchismes, le maître exposera le texte de la leçon, Texpliquera mot à mot, y joindra des explications familières et des traits d'histoire, « ayant soin de faire apprendre les choses aux enfans par jugement plus que par mémoire, » ne s'en tenant pas à la spéculation, mais faisant envisager aux écoliers le côté pratique de l'enseignement religieux. Des prescriptions spéciales guident le maître dans le mode d'instruction à employer avec les enfants peu intelligents et illettrés. Enfin de nombreux textes de l'Écriture sainte ont été recueillis par l'auteur anonyme pour servir de thème aux « instructions familières sur la morale chrétienne que les maîtres et maîtresses pourront faire à leurs écoliers etécolières (1). »

A Paris, selon VEscole paroissiale, le dernier quart d'heure de la classe du soir était consacré à l'enseignement religieux ; de plus, « selon Tordre de Monsieur le Chantre, supérieur des petites Escoles de Paris, on doit en chaque sepmaine, les iours de Mercredy et Samedy, après-midy, faire la leçon du Catéchisme du Diocèse en l'expliquant et faisant apprendre aux enfans. Or, comme lesparens se plaignoient que la plus part du tems de leurs enfans se passoit dans l'exercice du Catéchisme, on a iugé à propos, au lieu du Samedy, de prendre les Dimanches (2). »

(1) Essai dune école chrétienne, IV» partie, ch. Vi-xxviiî — (2) LEscole paroissiale^ p. 113.

166 l'École primaire

D'après le Vénérable de la Salle, « on fera tous les jours le catéchisme pendant une demie heure, une heure les mercredis et veilles de grands congés, une heure et demie les dimanches et jours de fêtes (1). » On voit comment, dans nos anciennes écoles, une part suffisante faite à renseignement de la religion, il restait cependant un temps considérable pour rétude des matières scolaires proprement dites.

Nous ne dirons qu'un mot de la civilité dont l'enseignement était ordinaire dans nos vieilles écoles. La lecture de la civilité puérile et honnête était le complément de l'éducation. Nos pères y apprenaient la convenance et la politesse. Le Vénérable de la Salle n'avait pas dédaigné de rédiger un traité auquel il avait donné pour titre: Les règles de la bienséance et de la civilité chrétienne (2).

Nous ne nous appesantirons pas sur les méthodes employées autrefois pour renseignement de la lec* ture, de l'écriture et du calcul, nous ne faisons pas précisément ici une étude pédagogique. Nous nous contenterons de quelques observations rapides, renvoyant ceux de nos lecteurs qui voudraient de plus amples informations aux ouvrages que nous avons déjà cités.

Aux xvx® et XVII® siècles, c'était un usage cons- . tant dans les petites écoles d'enseigner d'abord aux enfants à lire le latin. « Il faut premièrement

(1) Conduite des écoles chrétiennes, ap. Ravelet, p. 243. — (2) Voir, poar plus de détails, Ravelet, p. 252, seq, et Babeau, L Instruction primaire dans les campagnes, p. 89.

sous l'ancien régime 167

disait VExcole paroissiale , que les enfans, auant d'estre mis à la lecture Françoise, sçachent bien lire en Latin en toute sorte de iiures(l).D Le premier peut-être, le Vénérable de la Salle, rompit absolument avec cet usage et prescrivit à ses disciples de former tout d'abord les enfants à la lecture des livres français. Pour justifier cette innovation, les bonnes raisons ne lui manquaient pas* a II estimait*que le français, langue habituelle, étant universellement parlée, nécessaire à connaître, et facile à apprendre, il était aisé de passer de là à la lecture du latin, tandis qu'il était diflOicile de commencer par ce dernier dont les mots incompréhensibles ne pouvaient se graver dans la mémoire des enfants. De plus, si les études étaient interrompues avant le temps, ce qui arrivait pour un grand nombre d'enfants, ceux qui auraient appris le français emporteraient toujours de l'école un léger bagage de connaissances, tandis que s'ils avaient appris à lire du latin, sans le comprendre et sans pouvoir lire le français ; ils ne savaient rien d'utile (2). » Ces raisons étaient goûtées par le plus grand nombre, eiVEssai d'une école chrétienne publié en 1724, se prononce nettement pour la méthode nouvelle (S).

Tout en apprenant à lire aux enfants, les maîtres un peu habiles travaillaient à développer leur intelligence et à Tenrichir de connaissances

{\) L'Ëscole paroissiale, y^. 248. •— (2) Ravelet, p. 327, ?28. — (3) Essai, VI« part. c. m. — Dinouart observe que « cette coutume (de lire d'abord en français) s'est déjà introduite dans les villes où on s'en trouve très bien. » {Manuel des pasteurs ^ t. III, p. 250).

168 l'École primaire

, utiles. « Un excellent moyen pour former l'espiît et le jugement des en fans, seroit de ne leur rien dire ni faire lire, dont on ne leur donnât en même tems Tintelligence, en leur faisant bien entendre ce qu'ils lisent : ils liroient mieux et profiteroient davantage . Il est donc à propos, si cela se peut, que les maîtres et maîtresses d'école aient soin de préparer les enfans sur ce qu'ils doivent lire ou apprendre par cœur, et après la leçon, de faire rendre compte à deux ou trois de ce qu'ils ont lu, entendu ou appris, plutôt selon le sens que selon les paroles (1). »

UEscole paroissiale fait à propos de la lecture une recommandation qui avait encore sa raison d'être au milieu du xvii" siècle, mais qu'on ne retrouve pas dans les méthodes plus récentes. « Durant qu'ils (les enfants) apprendront la ciuilité et les lettres escrites à la main, le Maistre les fera lire en quelque liure imprimé en lettres Gothiques, leur faisant bien connoistre les characteres, ligatures, abrégés et grandes lettres , en cette espèce de charactere, vne fois le iour seulement (2). »

Nous venons de voir mentionné l'usage d'enseigner aux enfants « les lettres escrites à la main.» Cette coutume était générale dans nos vieilles écoles. A Lucq (Basses-Pyrénées), en 1689, un régent est refusé par les paroissiens, parce qu'il ne peut déchiffrer les chartes de la commune-(3), — En 1737, les habitants de Macau (Gironde),

Cl) Essai d'une école chrétienne. VI* part. c. vu, — (2) UES" cote paroissiale^ p, 253, — (3) Sérurier, p. 54.

sous l'ancien régime 169

dans une requête adressée à Tarchevêque de Bordeaux pour se plaindre de leur régent, le sieur Lemer, déclarent que «chaquejour, il se présente des personnes infiniment plus capables que ledit Lemer pour récriture, l'arithmétique et la lecture dans les titres. Il y a toujours eu à Macau de pareilles personnes qui ont rempli leur devoir à la satisfaction du public et fait de fort bons écoliers (1). » — De même, en Champagne, « la lecture des manuscrits ou des papiers complétait l'enseignement de la lecture ; on allait chercher dans les greniers et au fond des armoires de vieux registres et des contrats poudreux, écrits souvent en caractères presque impossibles à lire, et quand l'élève parvenait à les déchiffrer couramment, le maître n'avait plus rien à lui apprendre (2). » Cet usage a persisté jusqu'à la Révolution. C'est ainsi qu'un acte capitulaire d'Aulnay-la-Rivière (Loiret), du 30 novembre 1788, cité par M. Maggiolo, indique la rétribution que devront payer ceux des écoliers qui « liront dans les contrats (3). »

« Il faut, dit Y Essai â!une école chrétienne^ apprendre à écrire aux enfans aussitôt qu'ils en sont capables , cela les désennuie dans l'école et les empêche de perdre le tems. Car un enfant ne peut être employé à lire pendant tout le tems de récole. Il est à propos que les petits et les grands écrivent, cela contribue au bon ordre d'une école,

(1) Ârch. de la Gironde, C. 3283, ~ (2) Babeau. Vlnstruction primaire dans les campagnes, p. 40. Cf. Qaantin, p. 39. — (3) Maggiolo. Les Archives scolaires de la Beauce et du Gâtinais, p, 19.

Digijized by LjOOQ le

170 L'icOLE PRIMAIRE

car pendant que les grands écrivent, les petilâ lisent et vice versa (1). )>

Le même auteur recommande, pour enseigner l'orthographe aux enfants, de commencer par leur faire faire des copies ; après quoi on les interrogera sur l'orthographe des mots, puis on leur fera faire des dictées (2). — Selon le Vénérable de la Salle € la manière de faire apprendre Torthographe aux enfants sera de leur faire copier des lettres écrites à la main sur les choses qu'il leur sera utile d'apprendre à faire et dont ils pourront avoir besoin . dans la suite, comme sont des promesses, des quit* tances, des marchés d'ouvriers, des contrats de notaires, des obligations, des procurations, des baux à louage ou à ferme, des exploits et procèsverbaux afin qu'ils puissent s'imprimer ces choses dans rimagination et apprendre à en faire de semblables. Après qu'ils auront copié de ces sortes d'écrits pendant quelque temps, le maître leur fera faire et écrire d'eux-mêmes des promesses, des quittances, des marchés d'ouvriers, etc. (3).» C'est ainsi que le choix judicieux des lectures, dés modèles d'écriture et d'orthographe suppléait à ce que les programmes pouvaient avoir d'incomplet.

L'Arithmétique enseignée dans nos anciennes écoles était fort élémentaire. Une Instruction nouvelle pour enseigner aux enfants à connoUre le chiffre

(1) Essai d'Une école chrétienne. VI« part., chap. xiv. — (2) /ifrf. vx« part. chap. 15. — (3) Conduite des Écoles chrç^ tiennes, Ap, Ravelet, p. 248, 249.

- sors L'ANCTEN RioiME 171

et à sommer avec les gets (Lille, vers 1719), analysée par M. de Resbecq «n^enseignequela numération* et les trois premières règles derarilhmétique. Les exemples sont toujours essentiellement pratiques et l'auteur se garde d'opérer sur des nombres abstraits. Il additionne, soustrait ou multiplie des aunes de drap, des pipes d huile, etc. L'intelligence de rélève est ainsi mieux éveillée, il comprend mieux l'utilité de ce qu'il apprend, pour les applications qu*il aura à faire dans la vie de chaque jour(l).»

Disons maintenant un mot des livres usités dans les anciennes écoles, M. Babeau fournit à cet égard d'intéressants détails. « L'enfant apprenait ses lettres dans un alphabet dit croix de Jésus ou croix de par Dieu. Sur la couverture étaient souvent représentées les fins dernières de l'homme; l'aspect eflft^ayant de l'enfer inspirait la crainte du péché. A la suite de l'alphabet, se trouvaient les prières en latin. On se servait aussi pour l'épellation, de deux livrets connus, Tun sous le nom de petit latin, l'autre de petit françois. Le petit latin de forme allongée et, pour cette raison, appelé aussi longuette^ contenait les psaumes et les offices du dimanche en latin. Le petit françois, dont le vrai titre était trésor dévot, était un recueil de pensées pieuses imprimées en lettres romaines d'un gros caractère et dont les syllabes étaient séparées les unes des autres. Ensuite d'autres livres étaient rais entre les mains des enfants tels que la Vie de Jésus-

(1) Resbecq, p. 84,85. — Ravelet. p. 249.

172 l'École primaire

Christ, le Psautier de David, les Pensées chrétiennes, •le Pensez-y 'bien, le Catéchisme historique de l'abbé Pleury, le Catéchisme du diocèse, la Vie des Saints. L'imprimerie troyenne fournissait un grand nombre de livres à l'usage des écoles, et la bibliothèque bleue en renferme plusieurs, tels que le Grand Alphabet François et Latin, le Nouveau Traité d'Orthographe, Y Arithmétique à la plume et par gets, le Psautier, le petit Office de Notre-Dame, le Nouveau Testament en françois (1). » MM. de Resbecq (2), Maggiolo (3) et Quantin (4) ont également fait connaître bon nombre de ces ouvrages classiques.

Aux XV® et xvi« siècles, les petits livres que Gerson avait composés pour. l'instruction des ignorants étaient fort en honneur. Nous avons cité un mandement d'Amanieu d'Albret, évêque de Bazas, prescrivant aux curés et maîtres d'école de son diocèse l'usage de YOpus tripartitum de Gerson (5).

En certains pays, en Artois par exemple (6) et en Guienne on s'est servi longtemps du Pédagogue chresti^n, des Sept Trompettes et de V Introduction à la vie dévole, comme livres de lecture po.ur les écoliers. Le procès-verbal de visite de l'école de Gujan (Gironde) auquel nous avons déjà fait des emprunts (7) le constate pour les deux derniers. «Et nous estans informez dudit sieur régent quels liures ses escoliers lisoient à l'escole, nous a dit

(1) Babeau, /. c. p. 39. Cf. p. 77. — (2) Resbecq, p." 78-86, 36t. — (3) Maggiolo, Fouillé scolaire de Toul p. 23, 50, etc.^ (4) Quantin, p. 40.— (5) Ci-dessus p. 52, n. 1. — (6) Lettres à urégoire sur les patois de France p. 259. Réponse du chanoiDe Hennebert. — (7) Gi-dessus p. 164.

sous l'ancien régime 173

qu'il ne souffroit pas que ses escoliers leussent d*autres liures que Vlnty^odiiction à la vie dénote, et les Sept Trompettes et des Heures pour les commertçans. » Nous n'avons pu découvrir ce qu'était ce livre ascétique des Sept Trompettes dont parle notre texte. Il ne s'agit certainement pas d*un gros in-4 intitulé Septem tubœ sacerdotales, opus primum a J. M. Horstio collectum, dont plusieurs éditions ont été publiées, notamme"nt à Paris en 1652 et à Lyon en 1693. C'est un recueil de traitésdes saints Pères sur la perfection sacerdotale (1).

Dans le diocèse de Nantes, les règlements épiscopaux de Mgr Turpin de Crissé de Sanzay (1733) prescrivent comme livre de lecture dans les petites écoles, Les sages entretiens d'une âme dévote et désireuse de son salut^ de Jacques Guizain, sulpicien(2). VEscole paroissiale donne de curieuses indications sur les livres conseillés aux régents de la première moitié du xvii« siècle pour les aider à donner aux enfants une solide instruction religieuse. « Il y aura, dit le vieil auteur, des liures seruans à faire la lecture spirituelle, comme la Vie des Saints, du P. Ribadeneyra, in-quarto, ou en petit volume, de Lion, qui est en deux tomes, qui couste un escu, ou en plus grand volume. Ce liure est très nécessaire aux enfans de Tescole pour leur apprendre la vie d£S

(1) Nous avons posé dans le Polybiblion d'avril 1880, au sujet de ce livre, une question restée sans réponse satisfaisante. Nos recherches à la Bibliothèque nationale ont également été infructueuses. Les Sept Trompettes se trouvaient encore dans les mains des" paysans de la Gironde au moment de la Révolution [Lettres à Grégoire^ p. 141). — (2; Communication de M, Vahhé Bertrand.

174 l'École primaire

Saints. Item les deux tomes de La Fleur des exemples pour en tirer des histoires pour ses caté« chismes. Le Catéchisme du diocèse ; quelques petits abrégez des Mystères de la Foy, de la Conflrmation, de la Confession, du Baptême, de la Communion, pour s'en seruir au besoin et mesme pour en donner aux enfans quand il le iugera à propos pour ayder à les instruire. Ces abrégez se vendent à Paris,chésMaistre Pierre Targa,rue Saint- Victor, au Soleil d'or ; Paradisus puerorum, imprimé à Doué est encore excellent pour les Histoires dont le maistre doit faire bonne prouision, en ayant besoin à toutes sortes de rencontres, car les enfans retiennent plustost l«s exemples de leurs semblables que les préceptes : il y aura encore le petit liuret des Méditations de Saint Bonauenture pour faire lire durant la Semaine Sainte; le Péda^ gogue chrestien, en petit volume, ou in-octauo, imprimé de nouveau à Mons, ou à Rouen, qui se vend à Paris, lequel est très excellent et pour la doctrine et pour les Histoires belles et à propos qu'il contient ; le livre de L'Enfant Catéchisé du P. Bonne^ fons est encore excellent ; la grande Guide des pecheurs de Grenade, le Catéchisme paroissial des festes et celuy de la première communion qui se vendent à Paris chés ledit Maistre Pierre Targa(l). » .

Le lecteur nous pardonnera, nous l'espérons, la longueur de ces détails. Cet essai de bibliographie scolaire nous a paru présenter quelque intérêt.

(I) UEscole paroissiale p. 59-60

sous L'ANCIEN REGIME 176

Après avoir étudié Véiai matériel de nos anciennes écoles, leur discipline et leur programme, nous devons examiner une question importante. Dans quelle mesure sous l'Ancien Régime Técole primaire était-elle fréquentée ?

La réponse à cette question ne saurait être générale. Avant la Révolution, comme aujourd'hui, recelé était plus ou moins fréquentée, selon les provinces. Un point à remarquer, c'est que la Statistique de M. Maggiolo, tout en constatant le progrès à peu près' continu de l'enseignement populaire depuis 200 ans, constate aussi que les départements, classés au point de vue du nombre de signatures des conjoints, conservent sensiblement le même ordre à toutes les époques (1). Les départements les plus illettrés au xvn» siècle, le sont généralement au xviii» et au xix«. Preuve évidente que si, en certaines de nos provinces, les écoles étaient plus rares ou moins fréquentées, cela tenait, non pas à l'application systéi^atique de certains principes, pas davantage à la législation en vigueur, mais aux conditions topographiques des divers pays et surtout au tempérament et aux habitudes des populations.

Nous ne ferons donc pas difficulté d'avouer qu'en plusieurs contrées, si l'on s'en rapporte aux chiffres démonstratifs de la Statistique rétrospec-

(1) statistique rétrospective, tableau 2".

tive, les écoles étaient peu fréquentées par les enfants. Soutenir le contraire serait aller évidemment contre la vérité. Mais il ne faut pas étendre outre mesure cette assertion, car nous pouvons démontrer par des chiffres et des faits, qu'en beaucoup de lieux le degré de la fréquentation scolaire était fort satisfaisant.

Plus d'une fois on a pu retrouver des listes d'écoliers; quelquefois les procès-verbaux de visite constatent le nombre d'élèves qui fréquentent les écoles, les chiffres ainsi constatés sont souvent considérables. Nous allons appuyer cette assertion par de nombreux exemples empruntés à des contrées fort différentes.

A Rouen et à Dieppe, on peut avoir une idée du nombre des enfants qui fréquentaient les écoles primaires, si l'on coiîsidère que les collèges de ces deux villes comptaient l'un 1,800 écoliers, l'autre 5 à 600 au xvii« siècle (1). Vers la fin du même siècle,40 Ursulines se consacraient à Dieppe à Téducation des jeunes filles dont le nombre variait entre 4 et 500 (2). En même temps les Sœurs d'Erneraont y élevaient 500 petites filles (3). Un historien de cette ville, Demarquest cité par M. de Beaurepaire porte à 5 ou 600 le nombre des garçons qui venaient aux écoles chrétiennes : « L'on ne peut dire tout le bien que les Sœurs d'Ernemont et les Frères font à Dieppe, il n'y a plus à présent dans cette ville que les sujets tout à fait incapables

(1) Beaurepaîre, t. II. p. 118-120. — (2) Ibid, p. 224, - (3) Ibid. p. 258.

IDigitize

sous l'ancien régime 177

ou abandonnés à eux-mêmes qui ne sachent pas lire et écrire et qui ne soient pas instruits de leur religion. Il résulte de ces instructions que le peuple en est plus capable, plus humain et plu» civilisé (1) ». — A Rouen, onze ans après leur éta" blissement, les Ursulines avaient 400 élèves auxquelles « elles montroient, sans salaire, à lire et écrire, outre toute sorte d'ouvrages bonnes tes (2) ». En 1710, on trouve dans la même ville jusqu'à quatorze prêtres tenant récole, en dehors des maîtres écrivains et de ceux des écoles de charité qui, dès 1653, comptaient 250 élèves (3).

M. de Resbecq nous fournira des renseignements précis pour le Nord. En 1626, à Cambray, la fondation Van-der-Burch recevait 965 enfants (4). — A Forest, récole est fréquentée pendant Thiver par 110 élèves (5). A Douai en 1615, six maîtresses instruisaient 5 à 600 enfants (6). A Bergues en 1651, • 80 enfants dans l'école des pauvres (7). Au moment de la Révolution, Técole des Sœurs d'Ernemontà Dunkerque, comptait 350 élèves (8).— Armentières en 1789, n'avait pas moins de sept établissements d'instruction avec 560 enfants des deux sexes (9). — Le compte de l'école gratuite de Lille présenté en 1613 par Wallerand Caron montre que, malgré les donations et les quêtes, on est en déficit de plus de 2.500 livres à cause « du grand nombre et multitude des enfans qui fréquentent les dites écoles, et parmi ceux-ci, on en compte douze cents

(1) Ibid. p. 368. — (2) Ibid. p. 224. — (3) Ibid. p. 277- 315.— (4) Resbecq. p. i 33.— (5) /Aid. p. 111. —{%) Ibid. p. 155. —^7) /ôirf. p. 178. — (8)/ôirf. p. 184. — (9)/ôtrf.p. 216-217.—

rien que par le récolement fait au siège des pauvres par lequel . on avait enchargé les pères et mères ayant à la bourse aulmosnes, d'y envoyer leurs enfans à peine d'estre frustrés et privés d'icelle bourse (1). » — La paroisse de Linselles avait deux maîtres et deux maîtresses réunissant 120 garçons et 93 filles (2). — A Saint-Amand (1685), « Messieurs (les magistrats) ayant veu le grand nombre d'enfans qu'il y a dans les petites escoles » portent le traitement annuel du maître, de 36 à 50 florins (3).

— Enfin à Valenciennes, en 1662, les Ursulines s'engagent à bâtir cinq écoles pour « enseigner et instruire, gratis et toujours» toutes les filles de la ville qui se présenteront à elles (4).

M. Babeau estime que dans TAube « d'après un grand nombre de traditions, l'école était aussi fl:équentée, sinon davantage, autrefois qu'aujourd'hui (5).» C'est ainsi que M. Boutiot a retrouvé un document démontrant que dès 1535, les écoles étalent assez nombreuses à Troyes, pour qu'il y eût lieu de proposer d'en réduire le nombre (6).

M. de Charmasse a publié l'état des écojes delà paroisse Saint-Pierre de Moulins en 1739 : on y trouvait 6 maîtres et 12 maîtresses (7). — A Auxerre, les enfants de 600 familles trouvent place dans les écoles primaires (1792) (8). — En 1763, les écoles de Vitry sont réduites à sept (9).

— A Bordeaux, malgré la multiplicité d'écoles

{\)rbid. p. 247. — (2) Ibid. p. 252. - (3) Ibid. p. 277. — (4) Ibid. p. 282. — (5) Babeau, /. c. p. 40. — {(î) Boutiot, p. 30. —(7) (Jharmasse, p. 207. — (8) Qiiantin, p. 32. — f9) Babeau, La Ville sous V Ancien Hégime, p. 487, note 2.

sous l'ancien régime 179

privées quenousavons signalées, les frères avaient 2,000 enfants dans leurs classes (1). — A Castres, commune du département de la Gironde qui compte aujourd'hui 789 habitants et qui certainement en avait moins, il y a cent ans, deux maîtres réunissaient en 1739, 70 écoliers (2). — En 1738, les écoles de charité de Lyon sont au nombre de vingt et reçoivent 4.000 enfants (3). — Le Chantre de Paris a sous sa juridiction 167 maîtres autant de maîtresses, sans compter les maîtres écrivains et les maîtresses des écoles de charité qui ne relèvent pas de son autorité (4).

Nous terminons cette énumération aisément fatigante en empruntant à A. Bellée des chiffres précis concernant quelques petites villes et villages du Maine. Nous les citons avec leur date sans commentaire. Château-du-Loir, 1789 : écoles de garçons. 48 élèves; écoles de filles tenues par cinq religieuses (5) ; Conlie, 1789 : 40 garçons et autant de filles (6) ; La Flèche, 1791 : trois écoles dont deux réunissaient 100 élèves, en 1789, le collège en comptait 486 (7); Sillé-le Guillaume, 1789 : 150 enfants à Técole de filles (8) ; Valon, 1789 : 88 garçons (9).

(1^ Archives de la Gironde G. 3192.-^ {1) Archives de VArchevéhé de Bordeaux. Instituteurs 'primaires, Ae^i^^e des habitants de Castres, demandant des lettres d'approbation pour un second régent. — (3) Vie de M. Démia, p. 259.— (4) Statuts et règle" ments des petites écoles de Grammaire de Paris , p. iOd^seq.-^ A. Raveiet, fournit quelques chiffres au sujet des écoles de cha-* rite. Ainsi Técole Saint-Placide avait 400 enfants, et dans la paroisse Saint-Sulpice, en 1693, 14 classes réunissaient 4,000 écoliers, (p. 273-274). — (3) BeUée, p. 97. — (6) Ibid-, p. 102. - (7) ihid,, p. 123, 125. - (8) Ibid., p. 228. - (9)/ôt(i.,p.239.

180 l'École primaire

Nous pourrions aisément citer d'autres faits (1), mais nous aimons mieux présenter quelques considérations et témoignages dont la force démonstrative n'échappera pas au lecteur.

Un essai d'instruction obligatoire avait été fait, sous Louis XIV et Louis XV. Sans obtenir les résultats complets qu'on s'en promettait, il avait eu néanmoins une certaine influence sur la fréquentation de l'école (2). Puis, comme nous le verrons, le clergé avait travaillé à obtenir le même résultat. Les statuts synodaux faisaient aux curés une obligation étroite de recommander à leurs paroissiens d'envoyer régulièrement leurs enfants aux écoles, et les visiteurs des paroisses ne manquaient pas de tenir la main à l'accomplissement de ces prescriptions (3). — Dans les villes, les administrateurs des biens des pauvres, les compagnies de charité faisaient de la fréquentation de l'école par les enfants des familles assistées, la condition indispensable de la continuation de leurs secours. Ce moyen coercitif était employé à Rouen (4), à Lille et à Lyon. Dans ces deux der-

(l) Voici d'ailleurs quelques indications précises au moyen desquelles il sera facile de compléter notre nomenclature. Voir Battault, p. 41. — Sérurier, p. 21. — Rolland, p. 355, — Tartière, p. 17. — Fayet, Comment les cléricaux fondent les écoles, etc., p. 9. — De Ribbe, p. 284-285. — Houdoy, p. 5, 11. -i Maggiolo, Les Archives scolaires de la Beauce, etc., p. 15, et Poutilé scolaire de Tout, p. 48. — Merlet, p. 24-40. — Nous ferons observer que les chiffres donnés par nous ne s^appliquent pas en général aux contrées où Tustruction était le plus développée. Ainsi nous n'avons cité aucun fait relatif aux départements de la Manche, de la Haute-Marne, de la Marne, de la Meuse, delà Moselle, du Doubs, etc., etc. — (2) Dict. de Pédagogie. V\Dauphiné,-p. 644.— (3) Cf. Mathieu, V Ancien Régime dans la province de Lorraine, pt^f}2, — (4) Baurepaire, t.II, p.315.

sous l'ancien REGIME 181

niëres villes on faisait aux enfants pauvres, pour les engager à venir aux écoles, des distributions de livres, de vêtements et d'argent (1). — Les règlements anciens obligeaient les maîtres à s'employer de tout leur pouvoir à obtenir des enfants une assiduité aussi complète que possible. La Conduite des Écoles Chrétiennes donne à ce sujet les plus sages conseils. Si l'absence provient des enfants, il faut les réprimander, employer tour à tour la douceur et la sévérité, avertir leurs parents. Si les maîtres sont coupables, si par leur incapacité ou leur mauvais vouloir, ils font déserter l'école, il faut les changer. Enfin < le moyen de résister à la négligence de^ parents, surtout des pauvres sera premièrement de leur parler, et de leur faire connaître l'obligation qu'ils ont de faire instruire leurs enfants et le tort qu'ils leur font de ne pas leur faire apprendre à lire et à écrire^ combien cela leur peut nuire, et quHls ne seront jamais capables pour aucun emploi, faute de savoir lire et écrire; il faut ensuite leur faire voir le tort que peut faire à leurs enfants le défaut d'instruction des choses de leur salut, dont les pauvres sont souvent peu touchés. — Secondement, comme ces sortes de pauvres sont ordinairement ceux auxquels on fait l'aumône, il faut donner à Messieurs les curés une liste de tous ceux qui ne viennent pas à l'école, leur nom et leur âge et le lieu de leur demeure, afin qu'on ne donne aucune aumône à leurs parents et qu'on

(1) Vie de M. Démia^ p. 69. — Houdoy, p. 13. — Resbecq, p. 144. — Cf. Charmasse, p, 82.

182 l'École primaire

les puisse obliger et presser d'envoyer leurs enfants à récoie. — Troisièmement, il faut tâcher d'attirer les enfants de ces sortes de personnes et les gagner par toutes sortes de moyens possibles (1). »

Grâce à la mise en action de toutes ces influen*- -ces, sauf, nous le répétons, en certaines contrées qui de tout temps ont été réfractaires à l'enseignement, l'école primaire était généralement fréquentée sous l'Ancien Régime. Les registres de délibération des communautés d'habitants, les registres d'état-civil des paroisses, les minutes des notaires, parle nombre et la qualité des signàtutures dont ils sont xevêtus, fournissent une preuve irrécusable à Tappui de notre thèse. < On ne saurait croire, dit M. Quantin, combien l'instruction primaire était répandue à la fin du xvi« siècle, même dans les villages. Les registres de baptême en fournissent déjà une preuve par l'existence des nombreuses signatures qu'on y trouve ; mais les minutes des actes notariés, des déclarations à terrier des censitaires, signées par des vignerons, des laboureurs et même des femmes, tout cela, comme nous l'avons dit plus haut, est unej)reuve -positive de l'existence d'une culture intellectuelle restreinte, si Ton veut, mais certaine, dans toutes les classes de la société (2). » — Un savant magistrat explorant, il y a quelques années, les archives des Alpes Briançonnaises, trouva, non sans étonnement, aux époques les plus anciennes, des déli-

(1) Ap, Ravelet, p. 266-267. — (2) Qaaatin, p. 40.

S0U6 l'ancien régime 183

bérations municipales portant des signatures en nombre égal à celui des personnes présentes (1).

— La communauté de Moustiers (Basses-Alpes), insérait dans ses statuts, parmi les causes d'exclusion des magistratures électives, le seul fait d'être illettré (2). Si cet exemple était partout suivi en France, certains conseils municipaux de 1881 perdraient quelques-uns des citoyens écarlates qui y légifèrent hardiment sur les questions d'enseignement. — M. de Ribbe qui a raconté, avec un charme si pénétrant, la vie intime et la vie sociale de nos pères, a exhumé un grand nombre de livres de raison des plus modestes ménages ruraux de la Provence aux deux derniers siècles. Combien, parmi les ouvriers de notre temps, seraient ca-* pables d'écrtre leurs mémoires domestiques ou de tenir leurs comptes d'affaires comme ces journaliers d'autrefois (3) ?

Enfin, à la suite de sa Statistique rétrospective, M. Maggiolo a cité quelques chiffres fort instructifs empruntés aux procès-verbaux des élections de 1788 et 1789, et à l'état des miliciens qui ont signé l'acte de leur engagement. Ces chiffres seraient tout-à-fait concluants si l'espace n'avait manqué, pour les multiplier, au savant historien de l'instruction primaire (4).

Nous croyons avoir établi la thèse modérée que nous avons énoncée : en beaucoup de nos anciennes provinces, les écoles étaient généralement fréquentées* •

(1) Fauché-Prunelle. Essai sur les Institutions autonomes et populaires des Alpes-Briançonnaises. Ap, de Ribbe, p. 276.

- (2) Ibid,, p. 289. - (3) /6td., p. 12, Cf., p. .283. - (^ St»^ iistiqw Rétrospective, p. 8,