ÉCOLES NORMALES

En Allemagne et en Prusse, comme dans tous les pays où les différentes classes de la société &oni fortement hiérarchisées, on divise l'enseignement, non d'après les matières dont il se compose, mais d'après le personnel auquel il est destiné.

Il y a des écoles pour les pauvres [A rmenschulen) * , des écoles pour les enfants du peuple un peu aisés [Volksschulen)^ des écoles pour les bourgeois [Bûtgerschulen)^ des écoles pour les bourgeois riches et les nobles [Gymnases) ; enfin, pour le petit nombre de ceux qui ont parcouru tous les degrés de l'enseignement secondaire, les universités.

Cette organisation, sans doute, ne constitue pas des cadres tellement exclusifs qu'il serait impossible aux enfants appartenant aux familles pauvres de dépasser les limites dans lesquelles se circon-

!• Les Anglais ont leurs ragged schoolSf les écolei de dégae^

. 'ENSEiaifEMEliT PRIMAIRE, ÉCOLES NORMALES. 75

writ rinstniction élémentaire. Mais on peut dire que ce sont là des cas exceptionnels, et que la Prusse (pas plus que les autres nations de l'Europe, du reste), n'a jamais songé à établir un système d'écoles gratuites, dont l'accès serait ouvert aui enfants de toutes les conditions, afin d'atténuer, autant que possible, les inconvénients qui résultent des inégalités sociales.

Au contraire, les hommes qui pensent que plus les peuples sont instruits, plus ils sont difficiles à gouverner, ont été toujours et sont encore aujourd'hui d'avis, que l'on ne doit leur distribuer l'instruction que d'une main avare; que la prudence exige que l'on maintienne les misérables dans leur état d'ignorance, que l'on se contente <le donner aux fils et aux filles des ouvriers ou des paysans un enseignement restreint à quelques notions essentielles, et que les écoles supérieures et [ les collèges doivent être réservés uniquement aux enfants de la classe moyenne. Quant à ces derniers eux-mêmes, c'est par un raisonnement semblable que chez nous on aurait voulu, à une certaine époque, leur rendre difficile l'entrée des lycées pour éyiter l'inconvénient de donner chaque année, à la société, cette foule de déclassés qui, enivrés de Jeurtitrede bacheliers^ ne pouvaient être, disait-on, gue des fauteurs de révolutions !

Les États-Unis, dont j'aurai si souvent àraç^det

l'exemple, en donnant gratuitement à tous 1 enfants, garçons et filles, riches ou pauvres, enseignement complet, dont le niveau atteint ( des meilleurs établissements d'instruction se daire en Europe, n'ont pas été arrêtés par ces sidérations aussi vaines qu'erronées. Un vif et cère sentiment démocratique a inspiré les org sateurs de leurs écoles. Elles s'élèvent de degn degrés depuis les classes élémentaires jusqi écoles supérieures, de manière à former une de cours permettant à tout élève de' passe l'école primaire élémentaire à l'école primaire périeure, de l'école supérieure au collège 6 collège aux écoles spéciales; avec cet imii avantage qu'il peut trouver, dans chacun de grés ouverts devant lui, une instruction suffis s'il veut s'en contenter, et un enseignement p: ratoire pour les degrés qui y font suite, s'il poursuivre le cours de ses études jusqu'à h Nous ne trouvons cette organisation si sage bien entendue, ni en Allemagne^ ni chez les pe de l'ancien continent. C'est cependant pou teindre ce but que doivent tendre tous nos ef Il ne serait, ni en France, ni ailleurs, aussi di d'y parvenir qu'on le pense, et on y arrivera tainement dès que le besoin de donner salisfa aux tendances et aux besoins de l'esprit modei fera plus sérieusement et plus généralement s(

J'ai déjà fait observer plus haut que si Tinstructioû populaire en Prusse et dans rAJlemagne est l depuis longtemps florissante, si le nombre des illettrés y est moins considérable que dans tout I; autre pays, c'est parce que Téglise elle-même s'est chargée d'y pourvoir. Elle a compris, comme Lu- I Hier, que c'est là le moyen le plus sûr d'attacher [les peuples à la cause de la Réforme, et que l'étude de la Bible, en étant la condition première, il faut mettre tous les enfants en état de la lire et de la commenter. L'État, intimement uni aux ministres du culte, leur a laissé d'autant plus volontiers la directioif des écoles populaires, qu'il trouvait luimême son compte dans une éducation fondée à la fois sur le respect de la rehgion et sur une obéissauce absolue à l'autorité. 11 est nécessaire d'inûster sur ce point, afin que l'on se fasse une idée exacte des causes auxquelles sont dus les progrès de l'instruction en Allemagne, et que l'on puisse en même temps apprécier le caractère et l'esprit général de la nation à laquelle a été appliqué le système de l'éducation publique.

On s'expliquera Tempressement avec lequel les princes des divers États et les ministres des différents cultes ont favorisé le développement universel

7S L'INSTRCCTIOB PCBLIonB BU AlLEJIiGHl.

de l'instruction primaire, déclarée par eux c toire, el travaillé, en multipliant les univers élever le niveau de l'éducation scieatiâqi classes supérieures. L'on pourra comprendrt certains eûtes du caractère allemand que les ments récents ont révélés à la France, jusl étonnée de voir chez la même nation, doi avait admiré si longtemps le génie et presqu( la puissance intellectuelle, des procédés qu lient n'appartenir qu'aux àgos d'igaoranct barbarie.

En voyant de plus près une nation que jugeait guère en France que d'après ses poël historiens et ses penseurs, on a compris qt 3truction,répanduelargemcnt dans toutes les de la société, ne suffit pas pour rendre un dij^Tio d'admiration et de respect; que cette i tiiiii, en elle-même si désirable et si précieu di' vuliMir que celle qu'elle doit aux principei ditijiful, au but qu'elle se propose, à l'usagi V» »ttit fiiii-c.

N«tW doue, qui tenons le savoir en si

\ nous qui demandons pour tous

Ranoe l'instruction gratuite et

qt» nous voyons dans la diffu

i des lumières la condition ess

•l dij la grandeur morale di

m» intérêt à connaître pour

BKS8I6NEMBNT PRIMAIRB, ÉCOLES NORMALES. 79

docte Allemagne a fait un si déplorable usage d'une culture intellectuelle que nul ne lui conteste, Bt d'une organisation de l'instruction populaire qui, sur beaucoup de points, pouvait servir de modèle à des peuples placés dans des conditions moins favorables. Un examen impartial et consciencieux, aussi éloigné d'une hostilité dédaigneuse que d'un engouement irréfléchi, nous permettra de faire la part du bien et du mal.

En Angleterre et aux États-Unis, le droit d'enseigner j(je parle ici surtout de l'enseignement populaire) est entièrement libre. Il appartient à tous; 3 n'a d'autres limites que celles qui lui sont tracées par les lois générales du pays. En France, il est I reconnu jusqu'à un certain point; mais notre législation lui impose certaines restrictions et le sou- Diet, d'ailleurs, dans son application, à la surveillance de l'État. En Prusse, il n'existe que parla volonté de l'État, qui le confère ou le retire à son gré, ce qui place les instituteurs, quels qu'ils soient, SDus la dépendance absolue des pouvoirs publics. Ainsi l'a établi celui que les Prussiens appellent le grand Frédéric, dans son ordonnance du 12 août i763, reproduite par la loi de 1819, dont j'ai fait connaître les principales dispositions.

Mais l'instruction populaire n'est pas seulemeat soumise à la toute puissance de l'État; elle est, qu'on ne l'oublie pas, entièrement placée sous la direction et sous la haute surveillance de l'autorité ecclésiastique. Cette suprématie de l'Église, établie au seizième siècle, continuée pendant le dix-septième, combattue avec force par la philosophie du dix-huitième, est aujourd'hui, après avoir subi l3ien des vicissitudes, aussi forte que jamais, malgré les efforts de la société laïque à qui sont dues les conceptions pédagogiques pour lesquelles les églises protestantes, aussi bien que les églises catholiques, ont toujourstémoigné un intérêt médiocre. Pour elles, tout doit être, dans l'école, subordonné à l'enseignement de la religion ; pour elles, l'école ne doit être qu'une annexe de l'Eglise.

Tel est l'esprit général qui domine dans les législations de la plupart des pays allemands plus ou moins inspirés par les exemples de la Prusse K

1 . Cette subordination à l'Église et les efforts de la société laïque pour s'en affranchir sont exposés avec des détails extrême^ meut Intéressants par M. Eugène Rendu, dans l'ouvrage ayant pour litre : De l'Éducation populaire dans V Allemagne du Nord et de ses rapports avec les doctrines philosophiques et religieuses (I vol. m-8, 1835).

ENSEiaMBlIENT PRIMAIRE^ ÉCOLES NORMALES. 81

Le Code général de ce royaume [Algemeines Landrecht fur die Prussischen staaten)^ publié en 1794, avait, avant la loi de 1819, conféré aux inimstres de TÉglise le droit de surveillance et d'inspection sur toutes les écoles. Quand, vers le milieu du siècle présent, les découvertes de la science, la hardiesse des exégèses théologiques, les spéculations de la libre pensée^ mirent presque partout en péril la suprématie de TÉglise, l'appui de l'État lui L • fut nécessaire pour lui conserver ses droits et ses privilèges et l'aider à résister à Tinvasion du scepticisme en rendant toute sa force à l'enseignement religieux des écoles. C'est à quoi travaillèrent ardemment, en Prusse, le ministre des cultes, de l'instruclion publique et des affaires çaédicales, M. Raumer, et dans les autres États, les ministres effrayés de voir attaquer à la fois le pouvoir absolu des princes et l'influence du clergé.

En proclamant l'instruction obligatoire, le clergé avait surtout proclamé l'obligation de renseignement religieux. On pense, en Allemagne, que si l'esprit laïque pénétrait dans l'école, Tinstruction populaire perdrait tout naturellement aux yeux du clergé une grande partie de son prix, et que si elle échappait à sa direction, elle trouverait parmi les lûinistres du culte plus d'antagonistes que de partisans.

En Saxe, la loi du 6 juin 1835 a réservé spéciale-

82 L'INSTRUCTION PUBLIQUE EN ALLÈlfAaNE.

ment aux pasteurs la discipline des écoles. L'ei gnement de la religion, Thistoire de l'Église, l'ét raisonnée de la Bible y doivent occuper une grai place. Élèves et maîtres sont l'objet d'une si veillance sévère, et des mesures sont prises po que les uns et les autres assistent régulièrement a\ offices et prennent part à renseignement religiei du dimanche. Une ordonnance royale de 1850 maintenu aux écoles, désignées sous le nom à'écoU chrétiennes, leur caractère confessionnel. Le mi nistre de l'instruction publique ne peut placer \t' maître dans une école primaire et dans une écoï normale ou suspendre les effets d'une révocation prononcée que d'accord avec l'autorité ecclésias^ tique.

Dans la Hesse électorale, c'est aussi aux pasteurs que le règlement de 1 825 donnait la direction de l'école. c( Cette direction, y est-il dit, est une partie essentielle de leur haute mission. Choix des méthodes, examens des élèves, surveillance des maîtres, tout entre dans leurs attributions. » La pédagogie et Técole, disait, à ce propos, M. le conseiller Vimar, ont prétendu dans ces derniers temps briser leurs anciennes racines pour se constituer une vie propre et jndépendante.La pédagogie a voulu n'exister que pour soi , et l'école , comme on a dit , s'émanciper de l'Église... Qu'en est-il résulté? que dans les choses qui agissent directement sur

la vie de l'individu pour la rattacher à la vie de la nation et surtout dans leâ choses de la croyance, au réveil de laquelle le monde s'émeut aujourd'hui, dans toutes ces choses, se révèle une ignorance grossière et une déplorable faiblesse, d

Dans le duché de Saxe-Weymar où l'influence rationaliste, exercée par Goethe, Schiller, Herder, Fichte, Hegel, Schellipg, a fortement amoindri la puissance du clergé, elle ne l'a pas néanmoins détruite. C'est toujours lui qui est chargé de l'inspection des écoles et c'est toujours sous sa surveillance que s'y donne Tinstruction religieuse.

Je n'ai pas besoin de pousser plus loin cette revue : il suffit d'avoir montré que, dans les pays protestants comme dans les pays catholiques, dans le nord comme dans le midi de l'Allemagne, le plus grand soin est apporté à Finstruction religieuse des écoles ; que le corps ecclésiastique par le droit d'inspection qui lui est attribué, par ses conférences paroissiales, par son enseignement dogmatique, dans lequel sont agitées toutes les questions qu'embrasse le christianisme, par l'étroite surveillance qu'il exerce sur les maîtres, par les conditions qu'il impose à tous ceux qui se préparent à entrer dans la carrière, tient en sa main le sort des instituteurs et la direction des écoles*.

1 • Voir Touvrage de M. Eugène Rendu, cité plus haut.

On conçoit qu'un état de subordination aussi absolu devrait exclure tout esprit d'indépendance et d'initiative chez les instituteurs. Leur condition dans les villages et les petites villes est assez misérable pour avoir donné lieu de leur part à des réclamations et à des plaintes qui n'ont eu d'efficacité que dans les pays où TÉtat s'affranchissant lui-même de l'église a, comme dans le grand duché de Bade, essaya d'améliorer leur position en confiant à des laïques l'inspection des écoles.

Personne ne nie en Allemagne la nécessité de donner l'enseignement de la religion pour base à l'éducation populaire. Mais est-il indispensable pour cela, demandent les instituteurs, que le clergé en ait la direction exclusive? Ne serait-il pas convenable, au contraire, de séparer dans les écoles publiques l'enseignement de la lecture, de l'écriture, de la géographie, de l'histoire, des sciences naturelles, du dessin, de la musique, etc., de celui de la religion? Dans les pays où les élèves appartiennent à des familles qui professent des cultes différents, n'est-il pas naturel que les ministres de diverses communions se partagent le soin de donner, chacun en ce qui le concerne, une satisfaction légitime aux besoins de l'instruction religieuse? N'est-ce pas

ËNSEiaNEMBNT PRIMAIRE, ÉCOLES NORMALES. 85

dans Fintérêt même de cet enseignement et par respect pour la liberté de conscience que les États-Unis ont interdit expressément dans leurs établissements ;. tout enseignement religieux dogmatique? Et l'influence des pasteurs est-elle moins grande chez eux surlesesprits parce qu'ils laissent à l'instituteur l'enseignement scientifique pour se charger exclusivement de tout ce qui appartient au domaine de la foi? Ce n'est pas ainsi que raisonnent en Allemagne

les membres du clergé qu'effrayent certaines tendances de l'esprit scientifique et les tentatives d'émancipation qui se manifestent de tous côtés dans la société laïque. De là tous les efforts pour retenir ou reprendre un pouvoir qu'ils ne peuvent se décider à partager; de là cette lutte déplorable partout engagée entre les deux éléments qui se disputent la direction des écoles populaires.

Qu'on ne s'y trompe pas, du reste. Si la pression de l'opinion publique devenait assez forte pour di- Diinuer l'influence des pasteurs, ce ne serait pas au profit de la liberté que s'opérerait un semblable revirement. L'instruction publique ne cesserait pas d'être entièrement soumise à Fautorité de l'État, ^fop jaloux de ses droits pour s'en dessaisir volon- Wrement. Ce n'est pas en Prusse du nioins qu'il f^ut s'attendre à trouver Tapplication des principes d'après lesquels a été organisée l'instruction publi- ^^0 dans les pays libres.

II est tout naturel* que l'État et TÉglise, ( toujours fait les plus grands efforts pour c organiser les écoles populaires, se croient au à en conserver la surveillance et la directioi struction publique est fille du protestantismi pasteurs doivent voir avec peine tout ce qui diminuer leur autorité sur les instituteurs . M sin qui trouve fort légitime les prétentions glise évangélique de Prusse*, conteste cell( manifestées à plusieurs époques le clergé catl de France. « Il devrait, dit-il, jouer le plus rôle dans l'instruction populaire ; mais il a i et même répudié une pareille mission. C'est déplorable qu'il faut reconnaître : le cler généralement en France indifiérent ou hc l'instruction du peuple. Qu'il s'en prenne même si la loi ne lui donne pas une grac fluence dans l'instruction primaire; car c' lui à devancer la loi et à s'y faire d'avan place nécessaire. La loi, fille des faits, s'aj

primaire, et elle engagerait une lutte déclarée scandaleuse et périlleuse. » M, Cousin ne voulait donc pas que Ton donnât au curé, comme l'avait fait la Restauration, la présidence des comités communaux, mais il tenait à ce qu'il y prit place à côté des maires. Il n'était d'avis ni de livrer les comités aux ecclésiastiques ni de les en exclure, et tout en reconnaissant que le christianisme devait être la base de Tinslruction du peuple, il soutenait que l'école devait être placée sous la surveillance de l'autorité municipale.

Il est assez piquant de montrer que les hommes, qui s'occupaient en 1833 de l'organisation de l'enseignement primaire, apportaient à l'œuvre çi'ils avaient entreprise une fermeté et une hauteur de vues que nous regrettons de ne plus retrouver de nos jours. « L'organisation de la France en mairies et en préfectures avec des conseils municipaux et départementaux, dit M. Cousin, est la base du gouvernement et de l'ordre général. Cette base ®st restée debout au milieu de tant de ruines ; s'y ' appuyer me paraît prudent et politique. Cette organisation vient d'être rajeunie et vérifiée par l'éta- J^Kssement de conseils municipaux et départementaux, électifs et populaires. Songez encore que ce sont les conseils municipaux et départementaux qui payent, et que vous ne pouvez équitablement en attendre quelque chose qu'autant qu'ils auront une

grande part à la gestion des dépenses qu'ils auront votées. Ces conseils viennent du peuple et ils y retournent; ils sont sans cesse en contact avec lui- Us sont le peuple lui-même légalement représenté, comme les maires et les préfets sont ces conseils personnifiés et centralisés pour l'action. Je regarde donc comme un point incontestable Tinterventiou nécessaire des conseils municipaux et des conseils de département dans la surveillance de l'instruction populaire. Comme il doit y avoir une école par commune, de même il doit y avoir pour toute école communale un comité spécial de surveillance, lequel doit être pris dans le conseil municipal et présidé par le maire. Qu'on n'aille pas me dire que ceux qui sont bons pour gérer les intérêts de la commune ne sont pas bons pour surveiller l'école communale ; car, pour cette surveillance, il ne faut que du zèle, et les pères de famille les plus notables d'un lieu ne peuvent manquer de zèle pour leur plus cher intérêt. En Prusse on ne voit à cela aucune difficulté, et toute école communale a son Schui^ vor stand électif en très-grande partie. Au dessus de ces comités locaux doit être un comité central au chef-lieu du département, pris dans le conseil de département et présidé par le préfet. Le comité local de chaque commune, correspondant avec le comité départemental, c'est-à-dire bien entendu le maire avec le préfet, cette correspondance ex-

Citerait le zèle de l'un et de l'autre comité. Par ello, l6 comité déparlemental saurait quel est chaqu'i aQQée le recrutement des maîtres d'école qu'exige ^^yil le département et par conséquent le nombre 4e maîtres que l'école normale départementale doit lûiirnir et celui des élèves qu'elle doit admettre. 11 aurait sans cesse à exciter le zèle des comités locaux pour établir des écoles et les améliorer, afin de pourvoir le mieux possible au sort des élèves de EOn école normale. lUen-u'est plus simple que cette rganigatiou ; c'est en matière d'instruction prilaire ce qui se passe dans l'administration ordi- ; je veux dire l'action combinée des conseils oicipaux et des conseils départementaux, des ires et des préfets. »

C'était une idée heureuse et juste que d'intéresser directement les conseils électifs et les pères de famille à la prospérité des écoles. Seulement aujourd'liui ce ne serait plus avec les préfets, mais avec les recteurs et les inspecteurs d'académie que I^Jerraient s'entendre les conseils communaux et ^^kartementaux. Je ne crains point de rappeler en- ^^pe un passage dans lequel le même écrivain f^Mpose des idées décentralisatrices dont la réalisation serait à mon avis un grand bien pour l'instruclion primaire ' .

H U on prunaii

^^H, Rapport

a Loin de craindre de donner de trop larges attributions aux pouvoirs provinciaux, je voudrais, sur tout ce qui n'est pas politique, leur abandonner mille choses que Ton fait mal au centre, parce qu'elles ne tiennent point à la vraie centralisation, qui doit être essentiellement politique ; et puis les hommes ne s'intéressent qu'aux choses où ils ont de l'influence, et l'on ne prend de la peine qu'à la condition d'avoir en retour quelqu'autorité. Enfin je considère les conseils provinciaux avec de fortes attributions, comme d'utiles pépinières de députés| comme des fabriques d'hommes d'État, et les hommes politiques ne se forment que dans le maniement d'affaires un peu importantes. Selon moi, rinstruction primaire doit être en grande partie confiée à ces conseils. Comment, d'ailleurs, l'instruction populaire ne serait-elle pas dans les attributions du pouvoir le plus populaire de TÉtat, nommé presque directement par le peuple et en communication perpétuelle avec lui ? x>

On ne dirait pas mieux aux États-Unis : si ces principes trouvaient leur apphcation sous le régime de la monarchie constitutionnelle, combien à plus forte raison s'accordentr-ils avec les institutions républicaines

«^sbxïohbmbnt primaire, écoles normales, 9i

l» Allemagne a compris de bonne heure la nécessité de préparer par une instruction forte et sérieuse les n^ttxmes qui doivent être préposés à la direction des écoles. Elle a donc, autant que possible, multiplie les écoles normales primaires, ou séminaires P^^9f)giques, dont l'organisation est excellente.

^^ V a en Prusse de petites écoles et de grandes école^ normales primaires. Les premières sont destinée^ pQup \2l plupart à former exclusivement des maîtres d'école de village pour les communes les P^"^ pauvres. On peut citer comme un modèle de ^® genre la petite école normale de Lasladie à Stettin. Il y a quelque chose de profondément naïf 6t touchant dans les considérants auxquels a donné ^^^ la création de cet utile établissement. On n'y enseigne, est-il dit, que les choses nécessaires aux petites communes pauvres de campagne, qui cherchexit pour leurs enfants des maîtres d'écoles chrétieas et utiles et ne peuvent leur offrir qu'un chétif revenu. Cette école veut être une école chrétienne fondée sur l'évangile. Elle désire ressembler à un ménage de campagne fort simple et en même temps ^e faire autant que possible de tous ses habitants qu une seule famille. Dans ce but, tous les élèves habitent avec les maîtres la même maison et man-

gent avec eux à la même table. Les jeunes gens que Ton reçoit de préférence, sont ceux qui sont nés et qui ont été élevés à la campagne, qui savent par principes ce qu'on enseigne dans une bonne école de campagne, qui ont un esprit droit et une humeur gaie. Si avec cela ils savent un métier ou le jardinage, ils trouveront dans les heures perdues l'occasion de • s'exercer et de s'instruire encore. L'instruction a pour but d'apprendre aux jeunes gens à réfléchir, et, en les exerçant à la lecture, à l'écriture, au calcul et au chant, de les mettre en état de s'instruire eux-mêmes et de se former davantage. Car le paysan aussi doit apprendre à penser ; mais l'éclairer ne veut pas dire le rendre savant. Dieu veut que tous les hommes soient éclairés et qu'ils parviennent à la connaissance de la vérité. A l'école de Lastadie est jointe une école de pauvres où les jeunes gens trouvent l'occasion de revenir en enseignant sur ce qu'ils ont appris et de s'exercer dans l'enseignement d'après un plan fixe. Cette école consiste en une seule classe afin que les élèves voient comment doit être composée et conduite une bonne école de pauvres, et comment tous les enfants peuvent-être occupés à la fois. Le nombre des élèves est fixé à douze.

Dans le règlement de la petite école normale de Pyritz en Poméranie, chaque élève admis devait s'engager en serrant la main du maître et en si-

ENSEIGNEMENT PlilMMRR, ÉCOLES NORMALES.

gimt son nom, à se diriger d'iiprès les maximps sui^atites :

1" Ordre dans la conduite et le travail et la phis grande simplicité en tont, aiin que les élèves apparlennnt à la classe pauvre et destinés à devenir instituteurs des pauvres restent volontiers dans cet état, et n'appreunent pas à connaître des besoins ■ qu ils ne pourront ui ue devront satisfaire. C'est pourquoi i]s doivent se servir eux-niômes.

2" Quant à l'enseignement dans l'école, il faut toujours en faire faire la l'épélilion par les élèves les plus avancés; il faut, autant que possible, que les élèves s'enseignent les uns aux autres ce qu'ils ont appris du maître, afin qu'ils se perfectionnent en s'enseigoant.

3° Que l'âme de leur communauté soit ta piété et Ja crainte de Dieu; mais une véritable piété chrétienne, une crainte de Dieu qui repose sur une connaissance éclairée afin que les élèves rendent eu tout honneur à Dieu et mènent une vie simple et calme, résignée et contente dans la peine et le travail, suivant l'exhortation de l'Apùlre : Rendez ma joie parfaite, vous tenant tous unis ensemble, n'ayant tous qu'un même amour, les mêmes sentiments, afin que vous ne fassiez rien par esprit de contention ou de vaine gloire; mais que chacun, par humilité, croie les autres au-dessus de soi. » Les grandes écoles normales forment des inslilu-

teurs à la fois pour les écoles élémentaires et écoles bourgeoises ; ce qui montre d'abord que Ti struction qui leur est donnée doit être assez étendu Ce sont les provinces et TÉtat qui pourvoient à leU^ entretien. Tant que les élèves sont à l'école normale^ ils ne peuvent être appelés ni dans l'armée active ni dans la landwehr. Ils tirent au sort comme les autres jeunes gens de vingt ans dans la classe appelée; ils sont dispensés de tout service jusqu'à l'achève: ment de leur temps à l'école normale, ordinairement trois ans. Alors, que le sorties ait désignés pour la ligne ou pour la réserve, ils sont tenus à un service de six semaines pour se former aux exercices militaires. Ils ne peu^rent être placés comme maîtres d'école qu'après avoir satisfait à ces conditions. Devenus maîtres d'école, ils sont dispensés du service dans l'armée active et du premier ban de la landwehr. Ils sont placés dans le second. Dans toutes les nominations de maîtres d'écoles dépendantes de l'État, on a particulièrement égard aux élèves sortis de l'école normale supérieure de la province et porteurs de certificats de capacité ; et, tant qu'il s'en trouve, on ne prend pas de sujets préparés d'une autre manière aux fonctions d'instituteurs.

Les épreuves d'admission aux écoles normales sont sérieuses. Les candidats doivent d'abord subir des examens préparatoires devant le curateur des écoles [Schulpfleger) et deux instituteurs de la ville, sortis les premiers de Fécole normale et bons musiciens : on s'assure ainsi des dispositions des candidats îuine peuvent tenter l'examen d'admission définitif ïu'après avoir obtenu un certificat pour le premier.

Cet examen est fait par les professeurs de l'école normale eux-mêmes en présence du directeur de école et des conseillers de la régence, chargés de ^ surveillance de l'instruction primaire dans la !>rovince.

Voici quelles sont pour le royaume de Prusse 6S matières de l'examen :

'• Religion. Le candidat doit savoir parfaitement ^ grand cathéchisme luthérien ou catholique, suivant sa foi et l'école dans laquelle il désire entrer ; 'ï^ posséder non seulement la substance et l'esprit, ûais encore la division et la lettre; et comme la eKgion a pour base la Bible, il doit connaître aussi es faits les plus importants de l'ancien et du noueau Testament et pouvoir les raconter de vive-voix, 90S omettre rien d'essentiel.

9n L'INSTRUCTION PUBLIQUE EN ALLEMAQ]

II. Allemand. La prononciation du can< être nette et parfaitement intelligible, s facile, coulante et bien accentuée. L de la grammaire doivent lui être familier donne à faire l'analyse logique d'un fragn raire écrit en prose. Il doit enfin savoir é fautes d'orthographe ou de grammaire, sans fautes grossières, une narration ou cription sur un sujet donné et rédiger i relative à quelque circonstance de la vie c

III. Arithmétique. Les quatre premier sur les nombres entiers, les fractions et les décimaux seulement, mais maniés avec i précision.

IV. Musique. — Le candidat doit solfiei facile et le chanter de suite en faisant ent( rement tous les mots du texte; chanter à vue dans l'antiphonaire et savoir par cœui cipales hymnes de l'année, jouer sur le vi fausses notes, un air, de difficulté moyei avoir une assez grande habitude du pi pouvoir déchiffrer avec sûreté et jouer a^

1 lî ' - 1? -

ENSEiaNEMENT PRIMAIREy ÉCOLES NORMALES. 97

rapports commerciaux et particulièrement les diviâoûs politiques et administratives du royaume de

Prusse.

VI. Histoire, La biographie des hommes remarqoables de la Prusse et les faits les plus importants de soD histoire.

VII. Physique. Ses éléments, les principales lois de la chute des corps, de l'hydrodynamique, de Tacoustique, de la chaleur, du magnétisme, de la lumière et de l'électricité.

VIII. Histoire naturelle. La botanique avec les familles, l'anthropologie, et des notions de géologie.

Le candidat admis présente un certificat attestant qu'il est âgé de dix-huit ans et contracte un engagement qui le met à la disposition du gouvernement pendant plusieurs années.

Les élèves sont internes et soumis à une discipline sévère qui rappelle souvent les ordres religieux dont ils tiennent lieu, et dont ils occupent en général les monastères. Ils se lèvent à quatre heures en été, au printemps et à l'automne à cinq heures, en hiver à six heures du matin, se réunissent matin et soir pour lire l'Écriture sainte et faire la prière en commun, puis se rendent dans leurs salles d'études respectives pour revoiries matières enseignées

la veille et préparer celles qui doivent faire l'o des leçons de la journée.

L'enseignement comprend toutes les mati

dont se composent les cours préparatoires , i

complétées et étudiées d'une manière plus scie

fique. Je n'ai pas besoin de dire que tout ce

concerne l'étude de la religion et de l'histoire sî

est Tobjet d'un soin tout particulier. La plupar

directeurs d'écoles normales sont des curés oi

pasteurs fort instruits ; ce sont eux ordinairei

qui font ces cours. L'enseignement ne se h

pas à l'étude du catéchisme; il s'élève jusqi

problèmes les plus délicats de la foi. Les hist

de la Bible, les paraboles de l'Écriture sainte

versets des psaumes, les discours du Christ, se:

de canevas aux leçons de la première année.

bientôt le professeur arrive à l'histoire de Yéii

sèment du christianisme. Il étudie la concord

des Évangiles, la Réforme; il expose les c

systèmes philosophiques et religieux, l'human

• l'athéisme, le déisme, le panthéisme , le ns

Jisme, Je positivisme, etc . , toutes les questions, <

dans i*étude desquelles se complaît le génie

mand ^j ^Qixt le bon sens français se garderai

rf&6*c^ i^^j.g l'enseignement dans ses écoles

^^^^^r ^^iïïiaires. En revanche, il serait à d

f'f^^^ "^ P directeurs d'écoles normales s'occups

^^^%ig^ ^^ QXiyQVA d'une science qui devrait figu

premier rang parmi celles que doivent posséder les instituteurs de la jeunesse, et qui occupe dans toute l'Allemagne une place importante dans renseignement. Cette science n'est autre chose que l'art d'enseigner, l'art de diriger l'éducation physique, l'éducation intellectuelle et l'éducation morale des enfants, c'est-à-dire la pédagogie. Dans un pays

"où tous les citoyens s'intéressent aux questions re-

f Jatives à l'instruction publique, personne n'ignore que les progrès dans toute espèce d'études dépendent surtout des méthodes employées. De nombreuses publications donnent sur ce point toutes

f les indications désirables aux maîtres et aux pères de famille. C'est l'objet principal des entretiens des directeurs d'écoles normales, et c'est pour les discuter et les approfondir qu'ont lieu entre les instituteurs ces conférences dans lesquelles ils viennent, à des époques déterminées, mettre en commun les

. résultats de leur expérience.

Les Allemands n'attachent pas moins d'import^ce aux exercices gymnastiques qui viennent enfin d'être, àleur exemple, rendus obligatoires dans ïios écoles primaires et dont les élèves des écoles iiormales doivent posséder à fond les principes. Quant à la musique, il est probable que nous attendrons longtemps encore avant d'en voir l'enseignelûent poussé aussi loin que chez les nations d'Outre- Rtin. On commence par y apprendre aux élèves les

iOO L'INSTRUCTION PCBLIOUK EN ALLEMAGNE.

règles de Tacoustique , et l'on continue par d

exercices rhythmiques difficiles ayant pour b

principal de faire acquérir une grande sûreté da

l'attaque de la note. Comme ils avaient déjà appi

à chanter dans les écoles primaires et bourgeoise

on leur met entre les mains dès la preinière aan

les chœurs de Haendel, la Création d'Haydn, les Oi

torios de Mendelsohnn, etc.; puis vient l'étude i

l'harmonie, et avant de quitter l'école, ils doive

être en état de composer de petits morceaux <

vers libres pour un orgue de force ordinaire. L

programmes relatifs aux études de l'histoire ut

ver selle, de la géographie, de la physique, de

chimie et de l'histoire témoignent de l'étendue q

est donnée à ces divers enseignements. L'on

craint pas d'élargir le cercle des connaissances q

dpit posséder l'instituteur dans les pays où l'on

fait une juste idée du rôle qu'il est appelé à remi

i\l do l.'i place qu'il doit occuper dans la société

y n8l rohjot d'égards respectueux de la part (

imïvut.8 f»t dos élèves, et un sot préjugé n'enga

l^rti» lofi gouVfM*noments à amoindrir sa'position de

Il orwihto dt» \o voir transformé en homme politiqi

Il (m\ ivoomuitlre cependant que c'est pour c

»\UM^h?i \\\\ \\\t^\w j^onre que des tentatives ont (

h\Wix \U\\\ii oos dornit^rs temps sur plusieurs poii

|u»ur oiiViMiîiorih» \U\m d Vtroites limites l'enseign

\\w\\\ ili)ii ovA^Jt^s uiuuuaios allemandes.

Les règlements proposés pour les séminaires de i Côpenik ^ de Bmszlau, de Breslau (Silésie), de Fulda : (Hesse électorale), ont été conçus dans la pensée qu'un savoir trop étendu n'aurait pour résultat que de soustraire l'instituteur à Tautorité religieuse. Oi\ bannissait des écoles normales tout ce qui pou- : vait y être enseigné sous les rubriques de pédagogie méthodique, didactique, catéchétique, anthropologie, psychologie, etc. ; on y substituait la science de l'école [schulkundé) , c'est-à-dire le tableau simple et précis de l'école évangélique chrétienne, d'après son origine et ses progrès : Tessentiel était de donner aux élèves des notions sur leurs devoirs ^omme serviteurs de l'État et de F Eglise. 11 fallait P enfin ne pas laisser trop de latitude à la subjectivité du maître *, et par conséquent lui épargner la peine dépenser par lui-même.

Les méthodes d'enseignement, dont les élèves de 'école normale possèdentla théorie, ne seraientpour 6UX qu'une science incomplète s'ils ne trouvaient autour d'eux les moyens d'en faire l'appUcation.

Une école primaire est ordinairement annexée à ^^établissement. Les élèves doivent, pendant la derrière année, s'y rendre fréquemment pour y faire la kçon sous la surveillance de leurs maîtres. Ceux-ci 'es écoutent avec attention, et leur font après la

^ Eugène Rendu, ouvrage cité.

102 Ll5STRUCn05 FUBLIQUB SX ALLE1IàGH8.

classe des observations sur la manière dont ils se sont acquittés de la classe. Souvent aussi les élèves se séparent en plusieurs divisions, et chacun d'eux fait à son tour à ses camarades un cours de mathé* matiques, de géographie, d'histoire, comme s'il se trouvait en présence d*une classe remplie d'enfants.

Lorsque leurs études enfin sont terminées, ils subissent un examen de sortie en présence d'un' ". conseiller de la province et d'un délégué dellévéque ou de l'Église consistoriale.

Cet examen est partout très-sérieux : il porte sur toutes les matières enseignées pendant les trois anncuîH d'études. On y joint une leçon faite parte caiulidiit sur un sujet tiré au sort. Aussitôt apT^ roxanicn et séance tenante, un certificat portant 1^* numéros 1 , 2 ou 3, suivant l'appréciation du jurî' rst (Irlivré im jeune maître par le directeur, ^^ pn'^scnMUî (les examinateurs et des deux délégué*^ qui Uy sij^nient avec lui. Un second certificat rela^ (|U(»1 ih'gré d'instruction avait le candidat lorsqu'^ t»st (^utrô h l'école normale, comment il a profité d^ M»s Iruirt auuéns d'études, quelle partie d'enseigne-^ UM»nl. jHMit lui fllTo confiée, et quelle est son habilolô pratique. Dos instituteurs privés ou libres pouvt^ut aussi nuuwoir des commissions communal(»H raulurisaliou d'enseigner; mais ils ne peuvout ouvrir xmo. école. Cette autorisation ne leur ooitfùro que le droit de donner des leçons dans des

^a-milles. En général, les instituteurs sont laïques,

lïîême dans les provinces rhénanes; au contraire,

dans ces mêmes provinces, les institutrices sont

presque toutes congréganistes, mais elles doivent

subir les mêmes examens que les instituteurs et

les institutrices laïques.

On ne s'étonnera pas de l'importance donnée aux écoles normales et des connaissances que l'on exige des instituteurs. Tout l'avenir des écoles ne dépend-il pas du degré d'instruction plus ou moins élevé de ceux qui doivent les diriger? Tant que l'on s est imaginé en France que l'enseignement populaire, organisé enfin par la loi de 1833, ne devait avoir pour objet que la lecture, l'écriture et les pi*einières opérations de l'arithmétique, il a paru tovit s.imple de n'exiger des maîtres formés dans les écoles normales qu'un savoir réduit aux proportions les plus modestes. Les modifications introdiaîtes dans le programme des études en ont peu à P^u élargi le cercle. Mais qu'on est join encore d^a^oir compris l'importance de ces établissements qui doivent assurer le recrutement des premiers instituteurs de la jeunesse! En les préparant pour tes écoles primaires, les Allemands ont voulu qu'ils îusseiï.t pourvus des connaissances qui leur perïûettraient de diriger les écoles du degré supérieur, écoles bourgeoises ou écoles réelles.

Les directeurs et les professeurs des écoles nor-

maies sont, pour la plupart, des hommes disâH" gués, des savants, qui ne croient pas déroger en s'appliquant à former des maîtres instruits, ayant des vues élevées et philosophiques, et parfaitemeal au courant des meilleures méthodes d'enseignement. Avec de tels hommes, la tenue des écoles, la direction intellectuelle et morale des enfants, laissent peu à désirer. Le respect des élèves et la déférence de leurs parents assurent à l'instituteur une position honorable et lui donnent une influence qui ne peut être que profitable aux progrès de l'instruction populaire.

On compte aujourd'hui dans la Prusse seulement, 93 écoles normales [Schullehrer semenarien) pour les instituteurs, et 28 pour les institutrices. Sur les 93 écoles d'instituteurs, réunissant 4381 élèves et S 40 professeurs, 63 appartiennent au culte évangélique, 26 au culte cathoUque, 3 au culte juif, 1 réunit des élèves de différents cultes.

Ces écoles sont distribuées ainsi qu'il suit ^ :

* I. — Province de Pkusse.

1 1 écoles : 7 évangéîiqueSy 4 catholiques.

65 s élèves, 88 professeurs.

1. Régence de Kœnisberg : 3 évangél., 1 cath. (178 élèves), 2 pour les institutrices.