LIVRE QUATRIÈME

Depuis la troisième Päque célébrée par Notre- - Séigneur, après son baptémegjusqu'à la fête des Tabernacles de la même 6e. 2

I.— MAINS NON LAVÉES ; DISCOURS DE JÉSUS A OR SUJET (S Marrmeg, XV.—$. Mano, VIL.). en

Alors s’approchèrent de lui les scribes et les pharisiens de Jérusalem. Et ayant vu quelques-uns de ses disciples. manger du pain avec des

mains impures, c’est-à-dire qui n’ävaient

pas été iavées, ils les en Car les pharisiens et tous les Juifs ne mangent point sans s’être souvent lavé les mains,gardant la tradition des anciens. Et lorsqu'ils reviennent de la place publique, ils ne mangent point non plus sans s'être lavés ; et il y a encore beaucoup d’autres pratiu’ils doivent” bserver, comme de laver : les coupes, les cruches. les vases d’airaii: et les lits. |

Le À

tradition des anciens, mais qu’ils mangent le pain! avec des mains impures? Mais Jésus leur répondit, disant : Et Vous, pourquoi transgressez-vous le com-

mandement de Dieu, pour votre tradition ? Car Dieu .

a dit: Honore ton père et ta mère. Et: Celui qui meudirs son père ou sa mère, qu'il meure de mort, Mais vous, vous dites : Si un homme dit à son père ou à sa mère : Que teut Corban (c’est-à-dire don) que je fais, tourne à votre profit, il satisfait à la loi. Et vous ne le laissez rien faire de plus pour son père ou pour sa mère, abolissant le commandement de Dieu par votre tradition, que vous-mêmes avez établie ; et vous faites encore beaucoup de choses semblables. Hypocrites, Isaïe a bien prophétisé de vous, disant : Ce peuple m’honore des lèvres; mais son cœur est‘l5in de moi. Et il est vain le culte qu’ils me rendent, euseignant des doctrines et des ordonnances humaines. Puis, ayant appelé à lui le peuple, il leur dit: Ecoutez et comprenez Ce n’est pas ce qui entre dans ls bouche ? qui souille l’homme; mais ce qui sort de la

1—Manger du pain, ou manger le pain, dans la langue des Hébreux, signifie simplement prendre de la nourriture, faire un repas.

2—On abuse souvent de ces paroles pour autoriser la violation de l’abstinence prescrite par l'Eglise. Il est vrai que les viandes qui entrent dans le corps de l'homme ne peuvent souiller son. âme; mais le mépris des lois de l’Eglise établie par Jésus- Christ lui-même, la sensualité, voilà ce qui souille et rend ‘eoupable devant Dieu. C’est ainsi qu’Adam n’a pas été souillé

par le fruit qui entra dans sa bouche, mais par sa désobéissance à la loi de Dieu.

intelliges entre da

l lieu secre ” (œur, et

viennent adultères, gnages, 1

| fraude, le

folie. C* sans avoir ILFILLE

Partant

de Tyr et.

: 1-Œil ma

-velui des Gre

ét désigne ur

traire, un

t le pain!

r répondit, us le com-

Car Dieu.

Celui qui y de mort, à son père > don) que la loi, Et on père ou Le Dieu par eo; et vous

> rendent, humaines.

: Ecoutes > dans ls sort de la

langue des re, faire un

la violation les viandes Juiller son par Jésusle et rend été souillé obéissance

des oreilles pour ntendn © Alors, ses dix

: qu’il entende.

ples s’apprôchant, lui dirent : Savez- | - vous que les phârisiens, cette Parole entendue, se sont

t, dit : Toute plante -

scandalisés? Mais Jésus réponda | que mon Père céleste n’a point p e, sera arrachée. 5 | Laissez-leg; ils sont aveugles et conducteurs d’aveugles; or,8i un aveugle conduit un aveug tous déux dâns üne fosse. Prenant alo:

Pierre lui dit : Expliquez-nous cette parabole, : éeus répondit : Et vous aussi, êtes-vous encore ‘sans | intelligence ? Ne cômprenez-vous point que tout ce qui entre dans la bouche va au ventre, et est rejeté en un . lieu secret ? Mais ce qui sort de la bouche vient du : ; ‘(œur, ét voilà ce qui souille l’homme. Cer du cœur | ‘viennent les mauvaises pensées, les “homicides, les sdaltères, les fornications, les vols, les faux témoi- : gnages, les blasphèmes, l’avarice, les méchancetés, 1a | | fraude, les impudicités, l'œil mauvais L, l’orgueil, la à LS folie. C’est là ce qui souille l’homme ; mais manger | sans avoir lavé ses-mains ne souille point l’homme. | FILLE DELA CHANANÉENNE GUÉRIR ‘ pr + Mano, VIL).

Partant énsuite de là, Jésus s’en alla sur les confins : de Tyr et de Sidon ; et étant entré dans une maison, | 1 Œil mauvais, Dans le stÿle des Hébreux, comme dans | velui des Grecs et des: Latin, Un mauvais œil est un œil jaloux

et désigne un homme envieux et souvent un avare, à ! traire, un @il boh marque la bonté, la libéralité. \

ee RUN. Bi a a pos

(: Marranv, XV.—

| VEDEMS + il voulait que personne ne le sût; mais il ne put | ” demeurer caché ; car voici qn’une femme chañanéenne, | sortie de ces contrées et dont la fille ‘était possédés | d’un esprit impur, sitôt qu’elle eut ouï dire qu'il était + là, s’écrià, lui disant : Seigneur, fils de David, ayez | pitié de moi , ma fille est cruellement tourmentée par! le démon. (C'était une femme païenne, SRG cienne 1 de nation. Et elle le priait de chasser li démon hors de sa fille. Jésus ne lui répondit: pas w} mot 3, Et ses disciples s’approchant deZui le prisien ; disant : Renvoyez-la, car elle crie derrière nous. M Jésus répondant, dit: Je n’ai été envoyé qe brebis perdues de la maison d'Israël 3,

Elle, cependant, vint at ladora, disant : Seignéni

secourez-moi |. Jésus répliquant, dit: I] n’est pas bia

de prendre le pain des’ enfants et de le jeter aux

chiens 4 Mais elle répartit. n est vrai, Seigne

mais les petits chiensynifngei tiles miettes qui tomb

de la table de leurs mafthià{"A ors reprenant la parole

Jésus lui dit : O femmé, gra brest votre foi ; qi 1 Une femme issue des Chans 0e, une .païenne.

babitants de Tyr et de Sidon, appelés depuis Phéniciens par Grecs, descendaient des Chananéens (D’Allioli.). 2—Jésus-Christ ne répondit rien à cette formé pour épi ouver sa foi. “4 8—Le Messie avait été envoyé pour sauver ‘les nations aus bien que les Juifs, mais il ne devait point prêcher au milia d’élles ; cette mission était réservée à ses apôtres.

4—Les Juifs traitaient les gontils de chiens, à ‘cause de If corruption de leurs mœurs.

le chasser le Jondit: pas un ai le priaient,}

e nous. Mai!

le jeter aux!

ai, Seigneur qui tomb ent’ ant la parole!

e foi ; q païenne. a piciens pari

> pour épron

s nations her au mil

à ‘cause del