V.—SIGNE DE JONAS: LHVAIN DR PHARISIENS | —8. Mano, VIIL

Alors vinrent à lui les pharisiens et fes sadducéens, pour le tenter, et ils le prièren$ de leur faire voir un, prodige danW le ciel. Mais J ésus, gémissant au fond du cœur, leur dit: Le soir venu, vous dites : Il fera beau,"tar le ciel est roug&æ Et le matin : Aujourd’hui

de l'orage, car le ciel ést sombre et rougeâtre.

Vous savez donc juger l'aspect du ciel, et vous ne SAVEZ pas

reconnaître les signes des: temps ? Une Sénération méchante ét adultère demande un prodige, et il ne lui sera point donné de prodige, si ce n’est le prodige du prophète Jonas: ‘ En les laissant, il monta de nouveau

dans la barque, et Passa de l’autre côté de la mer. &

Or, . +rsque ses disciples étaient venus de | côté de la mer, ils avaient oublié dé prendre des et ils n’avaient qu’un seul

barque. Et il leur command

autre pains ; pain avec eux dans la ait, disant : Gardez-vous risiens et des sadducéens et du levain d’'Hérode. De lil s’entretenaient entre eux, disant : C’est Parce que nous n’avons point de pains. Ce qu'ayant connu, Jésus Jeur dit :

Pourquoi vous entretenez-vous en vous-même

8, ommes de peu

furent deux localités voisines... (Cort à Lap).

—Bon nombre d’interprètes pensent

Ge Mary, XVI. |

de foi, de ce que vous n’avez point de pains ? , N’avezvous done encore ni sens ni intelligence ? Avez-vous donc toujours le cœur aveuglé ? Ayant des yeux, ne voyez-VOus point ? ayant des oreilles, n’entendez-vous point ? et avez-vous perdu tout, souvenir ? Quand je rompis les cinq pains, pour és cinq mille homuies, combien de paniers gmportâtes-vous pleins de morceaux ? Douze, lui dfrent-ils. Et quand je rompis les sept pains pour les quatre mille hommes, combien -emportâtes-vous, de corbeilles .pleines de morceaux ? Sept, lui dirent-ils. Et il ajouta : Comment ne com: prenez-vous point que ce n’est pas:au sujet du pain que’je vous di dit : Gardez-vous du levain des phari: siens et des sadducéens? Alors ils camprirent qu’il n'avait pas dit de ‘se garder du levain des pains, mais de la doctrine des pharisiens et des sadducéens.