LE THÉISME

I. — Introduction. — Du PROGRts dams les hypothèses métaphtsiques. — Comment ces hj-pothèses iront sans cesse se diversifiant dans le détail et se rapprochant sur les points essentiels. — Importance qu'y prendra l'élément moral. — Que la part de la conscience réfléchie ne diminuera pas, quoi qu'en dise M. Spencer, dans la moralité humaine. — Groupes s^-nthétiques où viendront se ranger les divers systèmes métaphysiques.

II. Le théisme. — 1"> Sort probable de l'idée de création. — L'auteur du monde peut-il être conçu comme un premier moteur. Éternité du mouvement. — L'auteur du monde peut-il être conçu comme proprement créateur. Illusion de l'idée de néant. — Critiq'.'e de l'idéo de création au point de vue moral. Le problème du mal et la responsabilité du créateur. Hypothèses Cfu'on a proposées pour sauver l'optimisme. Hjpothèse d'un Dieu créant des spontanéités, des libertés, des ■ ouvriers» et non des «œuvres.» Part persistante du déterminisme réciproque et caractère illusoire de la spontanéité primitive. — Hypothèse de l'épreuve, son immoralité. — Hypothèse de la chute, son impossibilité. Dieu changé en tentateur. Lucifer et Dieu. — 2" Sort probable de l'idée de providence. — Hj'pothèsea qu'on pourrait tenter pour expliquer la providence spéciale et les miracles. Leur insuffisance. — Hypothèse d'une providence non omnipotente, proposée par Stuart Mill. Critique de cette hypothèse. — Le Dieu-Humanité des disciples de Comte. — La relifrion doit être non pas seulement humaine, mais cosmique. Ce que deviendra dans l'avenir l'idée philosophique de Dieu. — La Religion dans les limites de la raison proposée par les néo-Kantiens. Transformation finale de l'idée du Divin et de 1 idée de Providence. — La providence humaine et l'existence progressive du divin dans le monde.