Vie de saint Léon-Luc {Acta Sanct., 1" mars

266 L*ITAL1E MÉRIDIONALE ET l'eMPIRE BYZANTIN

(rabonl le disciple irElie de Regglo, dans le monastère des environs do Seminara^ Mais, entre 950 et 960, lorsque les compagnons d'Klie sont chassés de la Calabre méridionale par Tinvasion de Téniir Hâsan, Luc s'enfuit vers le nord, au-delà d(^ la vallée du Crati. et s'établit à Noia (aujourd'hui Noepoli), non loin du Sermonto, torrent qui se jette dans le Sinni; puis, s'enfonçant dans Tintérieur des terres, il arrive dans la haute vallée «le TAgri, au monastère abandonné de Saint-Julien ; il le restaure, l'agrandit, et bientôt le monastère, relevé de ses ruines, devient le contre d'une nombreuse communauté. Luc et ses compagnons sont en conflit avec un grand propriétaire voisin, du nom de Landolf, qui veut empêcher l'extension de leurs domainc^s. 11 faut probablement reconnaître dans ce Landolf l'un des vassaux (lu i)rince de Salerne, maître — nous le savons par ailleurs — de la haute vallée de TAgri et de la bourgade fortifiée doMarsico'-.

Plus tard, lorsque la Lucanie et le nord de la Calabre sont envahies par les troupes d'Otton de Germanie, Luc va chercher un autre asile : dans les montagnes, au nord de TAgri, il trouve un endroit élevé, plus facile à défendre et dont la nature cUe-mêmo a fait une sorte de forteresse ; il y construit une église dédiée à la Vierge et à saint Pierre ; Là se forme une nouvello bourgade^ où Luc attire los moines d'autres monastÎTcs, ot avec eux la foule dos iiiiséral>los (jni cherchent un refuge contre le passage continuel des gens de guerre : c'est le ])()urg (rArniento, (ju'un texte du xiv" sii^cle qualifie doppifhini /)t/fni/issi})ut/H, aujourd'hui pauvn» village, situé à un carrefour de routes, sur une niasse d(^ roclitM's abrupts, àTesl de Monteninrro, entre l'Agri et son affluent de rive gauche, le Sauro-^ Luc reste jus([u'à sa mort au nionastôre d'Armento, et c'est surtout sous le nom de saint Luc d'Armento qu'il est Connu dans la tra<lition des moines grecs de l'Italie méridionale. Il meurt en DSI, ayant auprès de lui Sabas, (|ui est venu le voir do son monastère du Sinni'.

Peut ôtre Luc d'Armento a-t-il été le fondateur du monas-

\. Vie (le sdint Luc ((i".Vrm«Mïlo\ \'A net.

2. (lirun. S///r/7i., 176. — La traduction I.ttinc dr la Vie de saint Luc dit que Luc pan'ourt lolum MarMUum proviucifim ; mais c'ot évidemment une erreur du traducteuF'.

'A. Vie (le salnl Lue, l. c, — Ih'ziomirùt roriK/rufiro tniiv. delVltalia (reame dl i\V//;o//.i, au luot Armrnf(f.

i. Lancia di IJuolo, II, H7.

f.ES MOINES GRECS EN CALABRE ET LA COLONISATION BYZANTINE 267

tère basilien des saints Elle et Anastase de Carbone, qui a continue à vivre jusqu'au xvii*' siècle* : à cette époque, la bibliothèque de Carbone est Tune des plus importantes de la Calabre grecque; ses manuscrits sont transportes au Vatican, •et c'est précisément dans ce fonds qu'on a récemment découvert les textes si précieux d'Oreste de Jérusalem-,

Un autre Sicilien, Vital, venu -de Castro-Novo, dans le val ^e Mazzara, a connu Luc d'Armento et a fondé, comme lui, plusieurs monastères dans les vallées du Sinni et de TAgri. Caché d'abord aux environs de Cassano, dans la Calabre septentrionale, il cherche de préférence les lieux les plus déserts -et les plus sauvages; il séjourne quelque temps dans un endroit appelé Petra lioseli, au nord de Castrovillari, qui sert de refuge aux voleurs et aux brigands : Vital les chasse et fonde un monastère. Puis, franchissant les pentes du Monte Pollino, il arrive en Lucanie, dans la haute vallée de TAgri, près du bourg de San-Chirico-Raparo; on le trouve, bientôt après, ■clans une grotte solitaire, non loin de Sant'Angelo-di-Aspreno, sur les pentes du mont Raparo; de là, il passe sur la rive gauche de TAgri, à MisancUi, qui n'est pas très éloigné d'Armento. Près de sa grotte de Sant'Angelo, il restaure Téglise minée des Saints Adrien et Nathalie, et construit à côté un monastère*^. Plus tard enfin, quand les bandes sarrasines apparaissenten Lucanie, Vital s'enfuit assez loin vers le nord, jusqu'au mont Vulture,oU Ton trouve encore les restes de laures byzantines*. Il réside quelque temps près do Ra])olla, y fonde un monastère et meurt dans les dernières années du x'' siècle.

Ainsi, vers 960, et dans la seconde moitié du x'' siècle, le <!hamp d'action des moines grecs s'étend de plus en plus vers le nord; les colonies monastiques byzantines, franchissant les limites de la Calabre, gagnent de proche en proche les pays latins, qui se rattachent soit à la principauté de Salerne soit à TApulie byzantine.

1. Cf. L'histoire du monastère de Carbone, écrite en latin par Paul-Ein. Sanctorius, en 1601.

2. Batiffol, Homische Quartalschrift, 1889, p. 31 ; — et Rev. des Quest. llisl., 1889, p. 186 ; — Pitha, AnaUcta Sacra, I, 300.

3. Vie de saint Mtal (Acia Sancl., 9 mars). Bertalx, /. c, p. 122.

4. Dans la grotte de saint Michel de Monticchio, sur les flancs du Vulture, on trouve des peintures et des traces de décoration du plus pur style byzantin, qui remontent certainement au xr siècle (Bbrtal'x, /. c, p. 132, 145, /A/onumenii medievali délia regione del lullure, Naples, 1897).

Autour (les saints moines, dont les hagiographes nous ont conservé le nom et Thistoiro, se groupent beaucoup d'émigrants siciliens. Christophore et sa famille entraînent avec eux en Calahre de nombreux compagnons, moines ou laïcs; et, dans une bourgade des environs de Nicotera, ils retrouvent des parents qui avaient émigré avant eux*. Les moines, originaires do la même ville, sont assez nombreux pour former une communauté distincte; Sabas, parcourant les monastères du Mercourion, visite un jour celui dos Syracusains, une autre fois celui des gens de Taormine *. Il est très probable qu'il y a eu, depuis i)2() ou 1)30, un courant d'émigration presque continu de Sicile on Calabre et on Lucanie, et que ce courant s'est accéléré, en quelque sorte, dans la seconde moitié du x"" siècle. Beaucoup de fugitifs, qui n'embrassent pas la ^ie monastique, suivent les moines et contribuent comme eux à fortifier Télément bvzantin dans des régions restées latines jusqu'à l'époque de Léon VI. Les villages surgissent à c6té des monastères, comme dans les forets de la (taule à Tépoque mérovingienne. Plus la population et la langue arabes se propagent dans la Sicile orientale, plus la iK)pulation et la langue grecques se propagent eu Lucanie, et juscjne sur les confins de la Campanie et de TApulio. Dans ce pays âpre et sauvage, où beaucoup de villages ot d'églises ont été ruinés parla guiMTo, les invasions ou la raiiiine, le rcnouvellenHMii peut se faire })lus vite et plus profondément (jU^ailleurs. C'est ainsi ({u'imo grande partie do la Lucanie devient ])rcs(in(^ aussi grcn-que que la Calabre. Le nom nouveau do BnsiUratf, ([ui n'est ('ni})lové couramment (ju'au xiT" sit'clo, et dont il faut évidoniuiont chercher l'origine dans le mot de hasilihni, .. ofliricrs du hasileus », exprime un j)eu plus tard cotte traiisforniation \

Saint Nil de Rossano. La vie monastique au milieu du X^ siècle. — Mais, parmi h*s moines d(* Calal)r(\ la physionomie qui se détache avec le plus de i-elief ost <*ellc de saint Nil. Pour mieux comprendre le rôle et l'influence do ces moines, jusque dans les pays nouvellement hellénisés de la Lucanie et de TApulie,