Capasso, /. c, I

(le cette époque, les seuls qui par leurs œuvres aient laissé un nom. L'archevêque Alfanus, parent des princes de Salerne et lié avec l'abbé Didier d'une étroite amitié, cultive la médecine et les arts libéraux, il compose de nombreuses pièces de vers, des épitaphes en Thonneur des princes de la djTiastie salernitaine ; il célèbre la renovatio du Mont-Cassin et les mérites de Tarchidiacre Hildebrand. D'ailleurs, bien qu'il soit allé à Constantinople avec le prince Gisulf, il se trouve en conflit avec lui sur la conduite à tenir à Tégard des Normands. Les envahisseurs lui apparaissent comme un nouveau fléau de Dieu, contre lequel toute résistance est inutile; il est d'accord sur ce point avec son ami Tabbé Didier et les plus hauts personnages de l'Eglise romaine ^

Didier n'est pas seulement Tun des chefs du mouvement réformateur, l'ami de l'archidiacre Hildebrand, le politique tenace et habile, qui fait de son abbaye la capitale d'un nouvel Etat ecclésiastique, le plus puissant de la péninsule après l'Etat pontifical : il veut donner au Mont-Cassin un éclat incomparable par la culture des lettres et des arts. Tandis qu'il contribue de toute son influence à rompre les derniers liens politiques qui unissent l'Italie méridionale à Byzance, à favoriser l'action conquérante de l'Eglise romaine contre le patriarcat byzantin, c'est à Byzance qu'il s'adresse pour décorer son cgiise et pour embellir son monastère. Ayant eu l'occasion, dans un voyage à Amalfi, d'admirer les portos de bronze du palais épiscopal, il en commande do somblables à ( onstaniinoplo, avant môme d'avoir entrepris ragrandissement de Tôglise. Mais bientôt il rove do refaire, sur un plan plus grandiose, une autre basilique, et d'ajouter au monastère d'autres constructions. Son ambition s'étend avec les richesses, toujours croissantes, de l'abbaye. Pendant qu'il demande à Konio les marbres et les colonnes dont il a besoin, il envoie chercher à Constantinople les ouvriers les phis habiles dans l'art do la mosaïque : les uns décorent l'abside, le grand arc et le vestibule de la basilique, les autres font un pavé aux riches couleurs. La beauté de ces œuvres a si vivement frappé los contemporains qu'ils y ont vu lo commencement d'une ère

1. Sur Alfanus, cf. Lko Ost., III, 7; — Aimk, IV, 31). — Ses œuvrrs sont «Jan- Pafr. lui., CXLVIl, col. 4219; — Sciiipa, Arcfi. Sfor. AV//>., \II, "Îb7 ; - (iiFSKMHKCirr, t/c Utterarum Sludiis upud Halos, p. 'iH; — Ozanam, Itocuvicuti inédlls pour servir à Vhisloire lillèrairc de l'ilalie, p. 261.

LA CIVILISATION DE l'iTALIE MÉRIDIONALE 597

nouvelle : on pouvait ainsi faire renaître, en pays latin, des arts dont le secret s'était perdu, croyaient-ils, depuis plusieurs siècles. Telle est bien d'ailleurs la pensée de Didier; il veut fonder au Mont-Cassin une école locale pour tous les arts dans lesquels Byzance exerce alors une primauté incontestable ^ Mais, quels que soient ses rêves d'avenir, il ne peut se passer du concours des artistes byzantins; et certaines œuvres d'un art plus raffiné no peuvent être exécutées qu'à Byzance même. Pour avoir une table d'autel en or, ornée d'émaux et de pierres précieuses, Didier envoie un de ses moines dans la capitale de l'empire, et s'adresse spécialement au basileus, dont l'autorisation lui est nécessaire, pour faire fabriquer à Byzance et emporter en Italie un objet aussi précieux^.

C'est ainsi que l'abbé du Mont-Cassin maintient les relations traditionnelles du monastère avec la cour byzantine : ces relations deviennent même plus actives et plus fréquentes que sous les prédécesseurs de Didier. Jamais les moines bénédictins ne sont venus si souvent à Constantinople ; la protection impériale leur est désonnais inutile pour les domaines que les Normands seuls peuvent protéger ou menacer; mais ils flattent le basileus en sollicitant son concours pour embellir une église, qui est devenue lun des lieux les plus vénérables et les plus célèbres de la chrétienté : en continuant d'envoyer des présents à l'abbaye du Mont-Cassin 3, Michel VII gardait un dernier lien avec l'Italie, et peut-être pensait-il sauver ainsi, dans la mesure du possible, le prestige impérial.

Ce ne sont pas seulement les œuvres de l'art oriental et le luxe des églises byzantines qui pénètrent au Mont-Cassin, au temps de l'abbé Didier. Les moines qui travaillent sous ses ordres rivalisent avec les clercs napolitains comme traducteurs de vies