LES DIOCESES APULIENS A LA FIN DU X SIECLE

Plusieurs évêques de l'Apulie byzantine commencent Éprendre, dans la seconde moitié du x" siècle, le titre d'archevêque. Comme il s'agit de diocèses latins, rattachés au moins théoriquement au patriarcat de Rome, il est probable que Tautorité byzantine encourage cette transformation, pour attirer vers le patriarcal de Constantinople les évoques des villes principales, Bari, Tarente, etc. Ce titre nouveau leur donne une situation spéciale, semblable à celle de l'archevêque d'Otrante, avant qu'il devienne une métropole ; la cour byzantine cherche à faire de ces évéchés latins des sièges autocéphales. Si tel est le but qu'elle poursuit, rien ne prouve cependant qu'elle ait pu réussir à soustraire les nouveaux archevêques à la juridiction du Saint-Siège.

Les archevêques de Bari et de Trani. — Nous connaissons, à partir de la seconde moitié du x"" siècle, la liste complète des éyêques de Bari ou, plus exactement, du « saint siège de Canosa et Bari ». C'est l'évêque Jean, qui, en 951 ou 959, prend le premier le titre d"archevê([ue' ; cependant la chronique de Bari ne l'appelle encore ([uepiscopus- et réserve le nom nouveau à son successeur Pavo, qui devient archevêque peu de temps avant l'expédition d'Otton II dans l'Italie méridionale, probablement au début do l'année 981 -^ C'est à ce moment que le diocèse de Canosa-Bari semble atteindre sa plus grande extension : car Tévéque Jean revendique, à plusieurs reprises, l'église de Brindisi, comme placée sous sa juridiction'»; et vers le nord son autorité s'étend jusqu'à la limite de la province ecclésiastique de Bénévent, marquée probablement par le cours de l'Ofanto : c'est ainsi que la ville de

\. Ur.HKi.u, vil, 121 ; — Codice liarese, t. 1, n°3; — C/tcirl. Cupers., n° 18.

-1. Lii>. PuuTOSp., cuL a. 978.

'.i. La chronique de Lup. Protosp. place ravénement de Pavo en 978. Mais celte date est rontredite par une charte du Codice Barese, t. 1, n° 7. — Cf. Bf.l- TiiA.M. hociim. long, e ;/reci, n° G.

•i. Cliart. Cupers., n" 18 ; — Codice Barese, 1. n • 7 : — Beltuaxi, /. c, n" G.

LES ÉGLISES GRECOUES ET LATINES DANS L ITALIE MÉRIDIOxNALE 361

Trani, autrefois siège d'un évèché distinct, est unie vers 980 au diocèse de Canosa.

Mais il n'en est plus de même, un ou deux ans plus tard^ quand plusieurs villes apuliennes se soulèvent et que les troupes germaniques envahissent la région. Le pape Benoit VII institue un évoque à Trani et lui donne juridiction sur les territoires de Giovenazzo, de Ruvo, Minervino et Montemilone^. Comme on sait, d'ailleurs, que le pape Benoit Yll, créature d'Otton II, est tout dévoué aux intérêts de l'empire germanique, il est probable que cette mesure est dirigée spécialement contre l'archevêque de Bari, trop favorable sans doute aux intérêts byzantins. Tandis que le catépan veut soumettre au siège de Bari tout le clergé d'Apulie, le Saint-Siège cherche à le diviser, pour fortifier le parti favorable à Otton. Mais le nouvel évéque de Trani trompe les espérances de la politique impériale : il soutient avec énergie le parti du basileus, et son influence contribue à préparer le triomphe des Bj'zantins dans la guerre civile qui déchire les villes apuliennes. Quand la ville de Trani, renonçant à prolonger sa révolte, ouvre ses portes au nouveau catépan Calocyr Delphinas, celui-ci confirme, au nom du basileus, les droits reconnus à l'évêque de Trani par le « bienheureux Benoit, pape de Rome ». Nous pouvons saisir ici, par un exemple précis, quelle est la situation de plusieurs évêques apuliens : élus dans le clergé local, lombard et latin, unis au siège de Rome, ils n'en sont pas moins les fidèles sujets du basileus, qui, soucieux de ménager les Lombards, leur laisse volontiers la plus large autonomie, pourvu qu'ils défendent les intérêts de l'empire. Le plus récent éditeur du diplôme de Calocyr Deli)hinas en tire cette conclusion que Trani est à ce moment le siège d'un évèché grec, qui dépend du patriarcat de Constantinople-. Mais il n'y a pas un mot de cela dans le texte que nous venons d'analyser, puisque le catépan se borne à donner, en quelque sorte, l'investiture officielle byzantine à un évêque consacré par le Saint-Siège. Il est ^Tai que c'est là une faveur toute personnelle, accordée à l'évêque Rhodostanos en récompense de ses services. Après sa mort, le diocèse de Trani, perdant son indépendance, est rattaché de nouveau par l'autorité byzantine au siège de Bari;